黃春霞

【摘 要】校本課程可以更具體、更系統(tǒng)地傳承地方傳統(tǒng)文化，因此成了地方高校傳承地方傳統(tǒng)文化的新途徑和最佳選擇。國外相關研究成果集中于通過教育立法來保障學校利用當?shù)匚幕Y源開發(fā)校本課程的權力，注重培養(yǎng)學生多元文化和價值觀，并把當?shù)貍鹘y(tǒng)文化融入到相關專業(yè)中，引領地方傳統(tǒng)文化和城市的發(fā)展。國內(nèi)的相關研究則主要集中于闡釋地方高校傳承地方傳統(tǒng)文化的價值、基本理念或基本理論、實踐和成就，以及開發(fā)校本課程的經(jīng)驗和策略研究。相比較而言，國內(nèi)的相關研究還比較少，缺少系統(tǒng)、全面研究，研究結果的社會反響也有待增強。

【關鍵詞】地方高校；校本課程；地方傳統(tǒng)文化；傳承

中圖分類號：G642.3 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）04-0115-03

傳承和創(chuàng)新文化是高校的四大職能之一，傳承和創(chuàng)新地方傳統(tǒng)文化是高校不可推卸的責任和天生使命。地方高校作為地方的文化中心，擁有無可比擬的文化、智力、教學、科研、學術交流等優(yōu)勢，因此逐漸成為傳承和創(chuàng)新地方傳統(tǒng)文化的重要平臺。近六十多年來，隨著各國興起的課程改革以及保護、傳承和弘揚地方傳統(tǒng)文化的重視，利用地方資源開發(fā)校本課程的研究日益多了起來。在此背景下，地方高校利用自身優(yōu)勢，通過開發(fā)一系列的校本課程來保護、傳承、弘揚和創(chuàng)新地方傳統(tǒng)文化，成為地方傳統(tǒng)文化得以保存和發(fā)揚的最新途徑和最佳的選擇。

一、國外有關校本課程傳承地方傳統(tǒng)文化的研究

國外最早關于校本課程的開發(fā)始于上個世紀五六十年代，當時為了解決國家課程不適應各個地區(qū)各個學校的現(xiàn)實問題，西方發(fā)達國家發(fā)起了一場課程改革運動（史稱“新課程運動”）。這次課程改革的一個重要目標就是一些課程設計和課程管理的權限下放到學校，由學校全權負責開發(fā)和管理。自此，校本課程走入了大眾的視野。

（一）紛紛頒布教育立法，保障校本課程開發(fā)的權利，并注重與地方文化的融合。20世紀70年代，西方各個國家都傾向于將課程設置的權力下放到學校。于是，西方各國政府紛紛頒布教育法令或報告書，以保障學校對課程開發(fā)的權限，保證教師在校本課程開發(fā)過程中能靈活照顧到課堂實際和學生成長的文化背景。如1975年英國發(fā)布了報告書《完整的課程》，闡述了以學校為課程開發(fā)中心的理念[1]；1977年澳大利亞政府舉行了全國性的學校本位決策會議，采取多種措施來支持校本課程的發(fā)展；在美國，自布魯姆領導的國家課程失敗后，開發(fā)校本課程的觀念開始走入大眾的視野，州政府也開始支持學校自主制定課程[2]；同一時期，法國教育部長馮特南發(fā)起“中學10%彈性課程實驗”，不但得到了學生的大力支持，還改變了教師的教育觀。

（二）校本課程注重學生對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的體驗，注重培養(yǎng)學生的多元文化和價值觀。自頒布校本課程的相關法令后，西方各國開始實行與當?shù)匚幕嚓P的“熟悉家鄉(xiāng)情況”的課程。[3]如美國的校本課程直接以當?shù)氐臍v史、地理和風俗為內(nèi)容，讓學生能直觀體驗當?shù)氐奈幕c生活，作為一個移民國家，可以讓學生直面不同文化的沖擊，學習接納、尊重文化的多樣性，培養(yǎng)了學生寬容、兼容多元文化的價值觀。澳大利亞聯(lián)邦政府在1989年公布了官方文件《全國學校教育目標》，宣布學校對課程有自主權利，學校注重在校本課程開發(fā)過程中享用及結合地方文化資源，注重在課程開發(fā)方式中由多方主體參與和研討，進而把地方經(jīng)濟、文化等觀念融入課程之中，繼承與發(fā)揚地方文化。

（三）高校注重設置相關的專業(yè)、機構，建立教師團隊來傳承和引領地方傳統(tǒng)文化。西方國家一直很關注學校的地方文化傳播功能，高校被視作民族文化認同感培養(yǎng)的載體，文化資本和文化認同成了世界一流大學畢業(yè)生的終身課程。西方國家的高校在履行地方文化責任時，多圍繞城市文化與地方遺產(chǎn)設置具有地方特色的歷史、文化管理、遺產(chǎn)管理、旅游管理等專業(yè)和課程，不僅在歷史文化城市的保護中承擔了文化傳承的責任，還對文化創(chuàng)意城市的建設發(fā)揮了積極的文化引領作用。以利物浦大學為例，利物浦大學利用利物浦有“英國文化符號”之稱的天主教文化、酒吧文化和足球文化，不僅設置了工業(yè)遺產(chǎn)文化、貿(mào)易商業(yè)文化和現(xiàn)代文化創(chuàng)意類等專業(yè)課程來保護和傳承當?shù)爻鞘械奈幕€成立了“18世紀全球研究中心”和“中世紀與文藝復興研究中心”兩個具有全球影響力的文化研究基地，一方面推動了利物浦文化的深度挖掘和研究輸出；另一方面對本科生文化類課程實行模塊化教學的同時，通過不同教師的研究優(yōu)勢來共建課程。不僅如此，教學團隊中教師豐富的研究項目也為校內(nèi)外學生提供了大量的科研訓練機會。[4]

由此可見，國外的地方文化校本課程開發(fā)重在培養(yǎng)學生多元文化觀、價值觀，通過專業(yè)設置、文化課程和專業(yè)的教師團隊來保護和引領當?shù)匚幕陌l(fā)展。因此，國外的校本課程開發(fā)不僅體現(xiàn)著時代的進步和社會的需求，還體現(xiàn)了課程的開發(fā)對人的發(fā)展和需求的滿足。

二、國內(nèi)有關校本課程傳承地方傳統(tǒng)文化的研究

反觀國內(nèi)，2017年2月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中明確規(guī)定：“推動高校開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學社會科學及其相關學科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。”《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》要求，各地區(qū)各部門結合實際對地方傳統(tǒng)文化保護、傳承和創(chuàng)新進行認真貫徹落實。在這種背景下，高校開設優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)文化課程是時代之需。但是縱觀國內(nèi)在挖掘、傳承地方文化開發(fā)校本課程方面，研究成果數(shù)量有限，質量有待提高。國內(nèi)相關研究主要集中在以下幾方面。

（一）校本課程傳承地方傳統(tǒng)文化的價值。課程的本質在于建構文化，依托校本課程來傳承地方傳統(tǒng)文化，具有一定的價值或意義。郭連鋒在《地方文化與校本課程開發(fā)的價值及策略探討》中認為，依托地方傳統(tǒng)文化來開發(fā)校本文化，可以達到傳承和創(chuàng)新地方傳統(tǒng)文化的目的；可以優(yōu)化教育資源以培養(yǎng)學生正確的文化觀；可以提高師生的探究和實踐能力，轉變教師的課程觀，提高其課程開發(fā)的能力，并使得學生能了解家鄉(xiāng)，熱愛祖國，陶冶情感，提高他們的人文與科學素養(yǎng)；可以通過引導學生關注校外文化與社會問題，培養(yǎng)學生自覺學習地方文化的意識與能力，進而發(fā)展學生的個性，完善學生的人格。葉玲從江蘇民間舞蹈傳承的視角，認為開發(fā)本地資源的校本課程，能夠開拓學生的藝術視野，提升他們的表演風格；還能滿足地方高校應用型轉型發(fā)展和市場的需求，最主要的是能夠傳承和發(fā)揚光大我國的非物質文化遺產(chǎn)。

（二）地方傳統(tǒng)文化校本課程開發(fā)的基本理念或基本理論?；诘胤絺鹘y(tǒng)文化來構建校本課程，要遵循一定的理念或以一定的基本理論為基礎，陳萍在《地方文化課程構建的基本理念與策略》中提出，地方文化課程的建構要有三個基本理念，即要堅持以文化傳承與學生文化自覺的互動價值取向；在設置上要體現(xiàn)出活動型與綜合型的課程性質定位；在課程目標上要關注新三維教學目標。張全曉則認為，鄖陽師專在武當文化校本課程的開發(fā)中，始終彰顯地域性，強調實踐性，注重學術性和追求應用性，從而保證課程建設的順利進行和綜合效益的最大化。

（三）地方傳統(tǒng)文化校本課程開發(fā)的探索和成就。在探索開發(fā)地方傳統(tǒng)文化的校本課程過程中，一些地方高校成果豐碩。

一是地方本科學校傳承地方傳統(tǒng)文化的校本課程從無到有，如亳州學院對“亳文化”的傳承，剛開始只是教師在課堂中的零星教授，后來出版了第一本全校學生選修的校本課程——《亳文化十講》。

二是參與開發(fā)和學習地方傳統(tǒng)文化校本課程的系科和師生不斷擴大，如亳州學院對亳州地方傳統(tǒng)文化的校本課程，剛開始只限于體育、美術、音樂、中文系的師生，后來英語、教育、生化系等師生都參與了開發(fā)，開發(fā)亳文化校本課程的專業(yè)不斷增多，師生隊伍不斷加大。

三是課程定位和課程設計日趨合理和完善，都是緊密結合當?shù)靥厣捅拘５奶攸c，開發(fā)出系列特色地方文化校本課程，并作為專業(yè)選修課或全校公共選修課，有意識幫助學生熟悉當?shù)貍鹘y(tǒng)文化，開闊學生的文化視野和培養(yǎng)他們的民族自豪感。

四是編纂特色系列校本課程教材，如常曉菲在晉中學院音樂校本課程的開發(fā)中，編纂出《左權民歌研究》、具有晉中民間音樂特色的《視唱》和由晉中民歌改編的《合唱作品曲集》等系列課程，并請校內(nèi)外的專家進行反復論證，以保證教材的科學性、正宗性和思想教育性。

五是突出本校特色，強化推廣效果。在學校的鼓勵和支持下，與相關單位或企業(yè)建立合作，開拓了一些實踐教學基地和實習實訓基地，為其培養(yǎng)和輸送熟悉當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的專門人才，為地方經(jīng)濟建設和精神文明建設做出了一定的貢獻。

（四）開發(fā)地方傳統(tǒng)文化校本課程的經(jīng)驗或策略。在地方高校開發(fā)地方傳統(tǒng)文化的校本課程中，一些高校積累了一些值得借鑒的經(jīng)驗或策略。郭連鋒認為，在校本課程開發(fā)的過程中，政府相關部門要通過電視、報刊、網(wǎng)絡等大眾傳播媒介，社會、學校、家庭等多種平臺，教師的課堂傳播等方式來拯救、保護與挖掘地方文化資源；要引導學生對本土文化的調查、整理和建構，通過聘請民間藝人和傳承人來建立有利于地方文化傳承的教師隊伍；要發(fā)揮高校等科研機構的優(yōu)勢，對中小學教師的校本課程開發(fā)進行指導，同時大學的研究成果要與中小學的教育實踐結合；要爭取學校所在社區(qū)的支持和參與，注重對社區(qū)豐富課程資源的開發(fā)和利用等。

張全曉則從武當文化校本課程開發(fā)中總結出最有特色的經(jīng)驗，即學校領導的高度重視，教學科研的良性互動，團隊優(yōu)勢的充分發(fā)揮。曹蕙姿則認為，在高校校本課程開發(fā)中，要以地域文化為根，要以學校的培養(yǎng)宗旨為發(fā)展源動力，自編過程中要有科研深度，并且要從教學手段的革新等方面來更好傳承和創(chuàng)新地方傳統(tǒng)文化?；糁拒妱t建議要開發(fā)出系列地方文化校本課程，他以關隴文化為例，建議要開發(fā)關隴方言、民俗類文學、歷史名人和地理名勝四大類型的系列課程。

三、結語

總的來說，國內(nèi)關于地方文化在高校校本課程開發(fā)的研究起步遲，研究成果比較少。且這些已有的研究大多也是處于摸索階段，開發(fā)出的傳承和創(chuàng)新地方傳統(tǒng)文化的校本課程成果有限，更是缺乏系統(tǒng)、完整研究。歸納起來，國內(nèi)在校本課程開發(fā)中存在的問題主要集中在六個方面。一是地方傳統(tǒng)文化的校本課程開發(fā)沒有計劃性，缺乏體系性，開發(fā)出來的校本課程是某個學科某個領域的，沒有形成系列開發(fā)；二是參與地方傳統(tǒng)文化校本課程研究的院系單一，主要集中在歷史、體育、音樂、美術等專業(yè)，而且缺少跨學科的合作；三是有關地方傳統(tǒng)文化的高校校本課程成果多是書籍類型的，缺少其他的作品形式；四是通過高校校本課程傳承和創(chuàng)新地方傳統(tǒng)文化的活動，多集中在課堂教學、學術講座、校內(nèi)活動中，缺少學生可以靈活自學的方式；五是地方傳統(tǒng)文化校本課程的研究，缺少與地方的合作編輯，已有的成果對當?shù)厣鐣?、?jīng)濟等影響較?。涣怯嘘P地方傳統(tǒng)文化校本課程研究的資金來源單一，主要來自科研和教研經(jīng)費，當?shù)卣Y金投入少。

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