梁超

【摘 要】翻譯作為一項語言活動在各種文化的相互傳播中起到了至關(guān)重要的作用。本文將以翻譯特性，即翻譯的社會性、文化性、符號轉(zhuǎn)換性、創(chuàng)造性及歷史性為背景，結(jié)合具體實例深入探討如何將漢語文化負載詞準確地進行翻譯，從而取得更好的翻譯效果。

【關(guān)鍵詞】翻譯特性；漢語文化負載詞；漢語英譯

中圖分類號：H315.9 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）04-0185-01

從古至今，翻譯作為政治、經(jīng)濟、文化等的橋梁把各個國家聯(lián)系在一起，極大地促進了世界各個國家的發(fā)展。漢語文化負載詞即指那些具有中華民族特色的詞匯、詞組和習(xí)語。中國有著五千多年的歷史和獨特的中國文化，而這些文化又通過漢語文化負載詞傳遞著我們國家的精神與信仰。所以貼切地將漢語文化負載詞英譯就顯得尤為重要。本文將從翻譯的社會性、文化性、符號轉(zhuǎn)換性、創(chuàng)造性及歷史性對漢語文化負載詞的英譯進行探析，從而了解如何恰當(dāng)?shù)胤g漢語而呈現(xiàn)更好的英譯作品。

一、翻譯之特性

（一）社會性。翻譯作為不同語言之間的中介，將處于不同語言社會的人聯(lián)系起來。當(dāng)操著不同語言的人之間發(fā)生了交流，社會性即產(chǎn)生。同樣的，翻譯活動的產(chǎn)生也時刻受到社會因素的影響與制約。例如在漢語體系中，親屬稱謂具有多分性、多層次的特點。而在英語社會中，稱謂就沒有那么復(fù)雜。例如在蕭紅的《王阿嫂的死》中有這樣一句話：“她從貧苦的姑家，又轉(zhuǎn)到更貧苦的姨家。”漢語中的“姑”和“姨”分別指父親的姐妹和母親的姐妹，但是在英語中“姑”與“姨”都是由“aunt”來表示，如果譯者將此處的“姑”“姨”都用“aunt”表示則體現(xiàn)不出中國的社會關(guān)系，因此HowardBlatt將其翻譯成paternalrelatives和maternalrelatives就有利于外國讀者了解中國的社會關(guān)系。[1]

（二）文化性。翻譯是一種跨文化的轉(zhuǎn)換，任何一個譯者都不能不考慮文化因素。作為譯者，除了要對自己文化有深刻的了解，還要對國外的文化做好充足的研究。例如“謀事在人，成事在天”就有兩種譯法：1.Manproposes，heavendisposes.2.Manproposes，Goddisposes.比較這兩種譯法就可以看出譯句1中的“heaven”是“天”的意思，具有明顯的佛教文化色彩，而“god”是“上帝”的意思，具有基督教文化色彩，西方國家自古受圣經(jīng)文化的影響，所以這句諺語的譯文2可能對西方讀者來說更容易接受。文化背景的不同造成人們對相同事物延伸意義的理解和認識的不同，所以在進行翻譯工作的時候?qū)h語文化詞的把握就更加重要，避免使讀者望文生義。

（三）符號轉(zhuǎn)換性。翻譯是將一種語言符號轉(zhuǎn)換成另一種語言符號，正如巴奈斯特說的：“翻譯是一種語言行為，但它在本質(zhì)上屬于符號學(xué)范疇?！盵2]比如“學(xué)生減負”譯為“toreducestudyload”，“綜合國力”譯為“overallnationalstrength”，這些漢語詞的原符號都可以在英語中找到意義、功能一致的譯語符號，所以在符號轉(zhuǎn)換過程中只需要將其直接轉(zhuǎn)換。也有在譯語符號中找不到與原文符號完全一致的情況，此時譯者在翻譯過程中就得根據(jù)文化或者語境去尋找最恰當(dāng)?shù)姆g。比如漢語中“飯碗兒”是指人類賴以生存的工作或事業(yè)，但是英語中的“bowl”根本不存在此意，中西文化的差異導(dǎo)致語言符號意義的不對等，但是在英語中面包和奶油是英美日常中的必需品，所以將其譯為“one'sbreadandbutter”就顯得合理多了。[3]

（四）創(chuàng)造性。在長久的翻譯歷史中里，翻譯一直都被認為是一種無創(chuàng)造性的古板的語言轉(zhuǎn)換活動，但是，翻譯其實并不是一個單純復(fù)制的過程，而是譯者對原文的重現(xiàn)就是一種融合了自己的主觀意識和對原文理解的再創(chuàng)造。例如龔自珍的《己亥雜詩》：“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，許淵沖就將[4]譯文中“護花”翻譯成“quickerflowers'growth”[4]意為使花兒來年快速生長，則更加使讀者意會原詩的意義，這正是譯者的創(chuàng)造性使翻譯更加便于理解。

（五）歷史性。在人類歷史的發(fā)展中，翻譯必然會受到當(dāng)時歷史環(huán)境的影響，無法擺脫歷史的局限性。隨著時代的變化，翻譯的形式和內(nèi)涵在不斷豐富，譯者的能力也在不斷升華，同一作品的不同時代的譯本便會越來越符合當(dāng)下時代的特征。《論語》的兩個英譯本（分別來自辜鴻銘和劉殿爵的翻譯），不同的歷史背景造就了譯者不同的翻譯風(fēng)格和特點。在翻譯子貢的名字時辜譯作“adiscipleofConfucius”，直接將名字模糊化，而劉則直接按其粵音發(fā)音翻譯為Tzu-kung。其次體現(xiàn)在“如切如磋，如琢如磨”這句話的翻譯中。辜將其譯為“Wemustcut，wemustfile，Mustchiselandmustgrind.”而劉則采用直譯的方式分別翻譯出“切磋琢磨”這四個字對應(yīng)的動詞，并且將四個動詞的賓語加上與之對應(yīng)，譯為“Likebonecut，likehornpolished，Likejadecarved，likestoneground.”則更容易使讀者理解，并為其作品增添文采。[5]

二、結(jié)語

本文從翻譯特性以及意義再生角度探討了漢語文化詞的英譯，探討了漢語文化詞的英譯與其社會性、文化性、符號轉(zhuǎn)換性、創(chuàng)造性、歷史性都有著深刻的聯(lián)系。漢語文化詞承載著大量文化內(nèi)涵，要想成功地翻譯，要本著這些特性使?jié)h譯英作品真正的起到促進中華文化交流的作用。

參考文獻：

[1]盧紅霞.華夏文化與漢英翻譯[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2006.

[2]許均.翻譯概論[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2009.

[3]王福祥.漢譯英中的習(xí)語翻譯[M].北京：外文出版社，2007.

[4]叢滋杭.中國古典詩歌英譯理論研究[M].北京：國防工業(yè)出版社，2007.

[5]趙倩慧.辜、劉二人《論語》譯本歷史性微探——“學(xué)而篇十五”翻譯對比[J].英語廣場，2014（10）.