鄧思杭

信息技術(shù)的進(jìn)步對(duì)于唐卡文化而言，無(wú)疑可以為其提供更多維度的發(fā)展空間，亦是其未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中不可忽視的一個(gè)重要思量部分?；凇盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景，唐卡的信息化呈現(xiàn)及藝術(shù)體驗(yàn)改變了傳統(tǒng)藝術(shù)審美形式，相關(guān)的實(shí)操案例在為所有人提供了大量成功經(jīng)驗(yàn)和借鑒的同時(shí)，也暴露出了一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。未來(lái)唐卡及其他民間傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)如何借信息技術(shù)得到科學(xué)、可持續(xù)的發(fā)展，仍需把握好傳承與創(chuàng)新之間的平衡“度”。

一、引論：信息時(shí)代的唐卡藝術(shù)

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的來(lái)臨是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是信息技術(shù)的進(jìn)步所帶來(lái)的必然結(jié)果。無(wú)論是各類信息的獲取和傳遞，還是信息的高效處理與利用，這些對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)的生存與發(fā)展都產(chǎn)生了極為重大的影響，而在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)里，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代與新興的信息技術(shù)亦多有涉及，他們?yōu)橹袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新帶來(lái)了諸多機(jī)遇及新的挑戰(zhàn)。

唐卡藝術(shù)是藏民族獨(dú)有的一種造型藝術(shù)形式，也是中國(guó)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)中一個(gè)重要組成部分，發(fā)展歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，其歷史、文化、民俗、經(jīng)濟(jì)等綜合價(jià)值極高。傳統(tǒng)的唐卡藝術(shù)多在特定空間呈現(xiàn)（比如寺廟、博物館、藏族聚落等），或以翻攝、印刷等方式傳播，影響力主要在僧侶、藏民和藏文化研究者、藝術(shù)熱愛(ài)者之中，受眾相對(duì)較為固定、狹窄。隨著人們對(duì)于這一藝術(shù)的重視，唐卡的傳播途徑拓展到了電視、網(wǎng)絡(luò)、新媒體等多個(gè)方面并由此逐漸出現(xiàn)在更多的受眾視野里，加上藝術(shù)作品價(jià)格的屢創(chuàng)新高、人們對(duì)藏文化的追捧，使得當(dāng)前的受眾對(duì)于唐卡藝術(shù)的呈現(xiàn)及體驗(yàn)提出了更高的要求，但當(dāng)前的呈現(xiàn)及藝術(shù)體驗(yàn)方式似乎很難滿足他們的現(xiàn)實(shí)需求。

立足于“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景，借助信息技術(shù)之力，唐卡藝術(shù)的綜合呈現(xiàn)可以從中獲得許多啟示，受眾的藝術(shù)體驗(yàn)途徑亦可得到更多維度的拓展，最終使得這一寶貴的藝術(shù)文化得以更好的宣揚(yáng)、普及與傳承，發(fā)揮其更多的應(yīng)有價(jià)值。

二、信息化呈現(xiàn)及藝術(shù)體驗(yàn)方式

唐卡的信息化呈現(xiàn)及藝術(shù)體驗(yàn)主要體現(xiàn)了幾個(gè)優(yōu)勢(shì)：首先，可以高效獲取到各類資料，尤其是那些尚未公開(kāi)或已遭破損的寶貴圖像，使得更多人不用身臨其境也能看到盡可能寶貴的圖像；整合各種唐卡信息，通過(guò)信息化的數(shù)據(jù)整理為其進(jìn)行數(shù)學(xué)建模，可以使之得到更好的保存保護(hù)；利用信息化技術(shù)例如VR呈現(xiàn)等，延展文化價(jià)值的深度及廣度，可以讓唐卡的綜合呈現(xiàn)擁有更多方式，同時(shí)可以為受眾搭建一個(gè)信息交流平臺(tái)，加強(qiáng)唐卡藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的文化體驗(yàn)性、信息交互性、個(gè)性化定制；對(duì)于唐卡文化本身而言，信息技術(shù)可以為其提供高效優(yōu)質(zhì)的傳播平臺(tái)，這對(duì)于其活態(tài)生存及創(chuàng)新發(fā)展而言都能發(fā)揮積極作用；等等。

（一）通過(guò)信息技術(shù)，加強(qiáng)唐卡藝術(shù)的信息整理交互和藝術(shù)體驗(yàn)

一個(gè)內(nèi)容具有鮮明特色和明顯針對(duì)傾向的信息交互平臺(tái)對(duì)于藝術(shù)的體驗(yàn)及交流具有重要意義，也可以吸引更多受眾參與其中，實(shí)現(xiàn)更大的綜合價(jià)值。

首先，可以針對(duì)唐卡文化建立起一個(gè)以線上為主、線下相輔相成的文化信息交互平臺(tái)，這個(gè)可以通過(guò)移動(dòng)手機(jī)端的App應(yīng)用作為基礎(chǔ)來(lái)設(shè)立。該應(yīng)用可以根據(jù)受眾對(duì)于唐卡呈現(xiàn)、藝術(shù)體驗(yàn)的不同要求分列各類內(nèi)容板塊，譬如唐卡文化概述、藝術(shù)鑒賞、學(xué)術(shù)討論、創(chuàng)作交流、遠(yuǎn)程教學(xué)等等，整合和重新配置信息資源，為不同受眾提供相應(yīng)的詳細(xì)服務(wù)。譬如，可以在唐卡文化概述這一板塊之中介紹不同時(shí)期、地域的唐卡分類、流派、藝術(shù)特征，配合相應(yīng)的圖片及文字簡(jiǎn)介，對(duì)于寶貴的唐卡作品進(jìn)行數(shù)學(xué)建模，進(jìn)而予以傳承與搶救保護(hù)；在App里增加學(xué)術(shù)交流板塊，用戶受眾可以直接與研究學(xué)者、唐卡畫(huà)師進(jìn)行零距離交流，解決相關(guān)問(wèn)題，學(xué)習(xí)到更多知識(shí)，加強(qiáng)交互體驗(yàn)；在App關(guān)于唐卡的繪制教學(xué)板塊中，可以介紹唐卡藝術(shù)不同顏料的配置及使用方法，亦可提供在線填色、作品分享等服務(wù)；提供大師講座、畫(huà)師展示、作品評(píng)析等內(nèi)容，利用較為成熟的VR技術(shù)，讓受眾可以更好利用數(shù)字信息去鑒賞、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)到唐卡藝術(shù)的深厚文化內(nèi)涵等等。

（二）利用信息技術(shù)，拓展唐卡藝術(shù)與數(shù)字化呈現(xiàn)及體驗(yàn)維度

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的信息技術(shù)對(duì)于唐卡藝術(shù)而言，無(wú)疑極大拓展了其呈現(xiàn)與體驗(yàn)的空間、維度。信息化技術(shù)在很多當(dāng)前的美術(shù)展中多有體現(xiàn)，比如在成都等地所作的莫奈主題畫(huà)展等等，這便是基于投影技術(shù)一級(jí)VR技術(shù)所涉及的數(shù)字化藝術(shù)呈現(xiàn)與體驗(yàn)活動(dòng)。這樣的形式突破了空間藝術(shù)較為傳統(tǒng)的實(shí)地鑒賞形式，讓很難實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)鑒賞活動(dòng)獲得更多的可行性，它們對(duì)于唐卡藝術(shù)而言也頗具啟示意義。

相關(guān)的受眾不需要奔波于各地的藏族民居、寺廟或者博物館，直接可以在當(dāng)?shù)厣踔良彝ケ憧蓪?shí)現(xiàn)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)——這些是基于對(duì)于唐卡的數(shù)學(xué)化建模、三維虛擬現(xiàn)實(shí)和遠(yuǎn)程數(shù)據(jù)交互、VRP-MUSEUM網(wǎng)絡(luò)三維虛擬展館等相關(guān)信息技術(shù)共同實(shí)現(xiàn)的。只要有關(guān)人員傳輸數(shù)據(jù)信息至平臺(tái)上并讓所有受眾可以直接使用相關(guān)設(shè)備進(jìn)行數(shù)據(jù)解析，那么受眾們便可根據(jù)需求隨時(shí)在網(wǎng)上查閱和選擇想要鑒賞的內(nèi)容下載。此為，相關(guān)的體驗(yàn)內(nèi)容除了呈現(xiàn)唐卡畫(huà)作內(nèi)容，還可以在呈現(xiàn)及藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)中極大還原原生文化環(huán)境，比如構(gòu)建寺廟建筑場(chǎng)景、播放藏傳佛教音樂(lè)、模擬祭祀儀式活動(dòng)、配合文字與虛擬導(dǎo)游解說(shuō)等，真正實(shí)現(xiàn)信息化技術(shù)對(duì)唐卡藝術(shù)呈現(xiàn)的文化真實(shí)性，加強(qiáng)與受眾之間的文化深度體驗(yàn)性。

（三）借以信息技術(shù)，提高唐卡藝術(shù)的影響力，形成活態(tài)傳承與創(chuàng)新開(kāi)發(fā)的共贏

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代所實(shí)現(xiàn)的信息交互效果是以往任何時(shí)代都無(wú)法比擬的，這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳推廣、影響力的拓展延伸等均具有十分重要的意義。唐卡藝術(shù)的受眾確實(shí)存在一定的局限性，分眾群體明顯、集中、狹窄。正是因?yàn)樵S多人對(duì)唐卡的半解、不解和誤解，導(dǎo)致唐卡藝術(shù)成為藝術(shù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“泡沫”載體，亦或是滿足許多人對(duì)于邊緣文化的獵奇心理——所以，為了讓更多人了解這一寶貴藝術(shù)文化，同時(shí)也是為了形成活態(tài)傳承及創(chuàng)新開(kāi)發(fā)合作共贏的發(fā)展態(tài)勢(shì)，基于優(yōu)質(zhì)高效的信息技術(shù)對(duì)唐卡藝術(shù)進(jìn)行相關(guān)的推廣和傳播勢(shì)在必行。

較為直接的實(shí)現(xiàn)手段應(yīng)當(dāng)是借助網(wǎng)絡(luò)，基于所搭建的高效分眾信息交互平臺(tái)，開(kāi)展更多的文化傳播及普及活動(dòng)，以建立和發(fā)展自媒體、移動(dòng)信息端為主要戰(zhàn)略，譬如搭建一個(gè)微信公眾平臺(tái)，推送唐卡圖片、介紹、講座活動(dòng)等，使得受眾拓展行為更具廣度與深度；在此基礎(chǔ)上加入“體驗(yàn)式”受眾互動(dòng)，邀請(qǐng)部分唐卡研究學(xué)者、唐卡畫(huà)師、唐卡藝術(shù)愛(ài)好者等共同參與實(shí)際的操作體驗(yàn)活動(dòng)中來(lái)，譬如開(kāi)通遠(yuǎn)程教學(xué)、線上藝術(shù)交流等等，并建立起一個(gè)較為健全的客服服務(wù)平臺(tái)，與受眾打破信息交互的空間隔閡，實(shí)行實(shí)時(shí)交流；建立搶救與保護(hù)唐卡藝術(shù)的公益宣傳平臺(tái)，呼吁人們關(guān)注瀕危唐卡藝術(shù)、生活困難的傳承者群體，實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)；通過(guò)高效的傳播活動(dòng)，吸引發(fā)展資金，提高政府與社會(huì)的關(guān)注，使得相關(guān)的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)品得到有效利用與開(kāi)發(fā)；等等。

三、總結(jié)及思考

當(dāng)然，信息技術(shù)還存在一些問(wèn)題：數(shù)據(jù)建模失真；虛擬呈現(xiàn)無(wú)法完全替代實(shí)地體驗(yàn)，受眾的實(shí)際體驗(yàn)仍存在著諸多不足；過(guò)度依賴信息的虛擬呈現(xiàn)及藝術(shù)體驗(yàn)，無(wú)形中破壞了唐卡繪制工藝的非遺價(jià)值，對(duì)其獨(dú)特的藝術(shù)特征造成了不良影響等等。這些問(wèn)題都應(yīng)當(dāng)予以重視，畢竟科技應(yīng)當(dāng)服務(wù)于傳統(tǒng)文化的傳承及保護(hù)，而并非簡(jiǎn)單的取代甚至負(fù)面影響。

如《文化創(chuàng)意與非遺保護(hù)》書(shū)中所述：“抓住文化遺產(chǎn)中寶貴的精神財(cái)富和魂魄，才能保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的精髓不在保護(hù)中流失。” 處于“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，信息技術(shù)的進(jìn)步的確可以為唐卡藝術(shù)的傳承、保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)揮很多積極的作用，不僅拓展了受眾群體、讓更多人了解到唐卡藝術(shù)的魅力，也拓展了其未來(lái)的發(fā)展空間，但不應(yīng)違背其文化發(fā)展規(guī)律。讓唐卡文化真正形成一個(gè)有機(jī)的“文化生態(tài)圈”，科學(xué)、可持續(xù)發(fā)展，才能使其實(shí)現(xiàn)更高的社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值與商業(yè)價(jià)值。