祝林鶴

摘要：本文通過(guò)對(duì)裝置藝術(shù)歷史發(fā)展的回顧，闡述裝置藝術(shù)在室內(nèi)空間、展示空間、景觀空間等典型環(huán)境中的作用，揭示裝置藝術(shù)與環(huán)境設(shè)計(jì)之間的關(guān)系及其對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展的意義和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì)；裝置藝術(shù)；關(guān)系

1.裝置藝術(shù)的發(fā)展歷史

裝置藝術(shù)與傳統(tǒng)的架上藝術(shù)不同，從起初就與建筑環(huán)境空間有著密切的關(guān)系。美國(guó)藝術(shù)評(píng)論家胡·大衛(wèi)斯認(rèn)為裝置藝術(shù)是人類(lèi)古老文明在當(dāng)代藝術(shù)中的遙遠(yuǎn)回聲。因此，窯洞中的巖石壁畫(huà)、宗教廟宇及教堂，都可以被說(shuō)成是裝置藝術(shù)的前身。裝置藝術(shù)的發(fā)展圍繞著空間環(huán)境，早期裝置藝術(shù)家伊芙·克萊因1958年在法國(guó)巴黎克勤赫畫(huà)廊創(chuàng)作的裝置藝術(shù)《虛空》，整體皆為空洞的、純白色的展廳空間，墻上沒(méi)有一張畫(huà)，將觀眾置身于一片虛無(wú)之中。隨后，阿曼又用同一個(gè)展廳創(chuàng)作了《充實(shí)》，觀眾只能夠從窗口窺視填滿垃圾的房間。

裝置藝術(shù)被廣泛使用是在1970年中期以后，它受到達(dá)達(dá)主義即現(xiàn)成物的影響，藝術(shù)家們紛紛開(kāi)始大膽運(yùn)用生活中常見(jiàn)的現(xiàn)成物進(jìn)行創(chuàng)作，漸漸的，裝置藝術(shù)創(chuàng)作的物品元素種類(lèi)越來(lái)越多，體積也越來(lái)越大，成為了環(huán)境藝術(shù)或地景藝術(shù)。裝置藝術(shù)家認(rèn)為：裝置藝術(shù)是藝術(shù)呈現(xiàn)的一個(gè)過(guò)程，從形態(tài)到構(gòu)造直到進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)，這些理念都與環(huán)境藝術(shù)不謀而合。不同點(diǎn)在于，裝置藝術(shù)側(cè)重點(diǎn)在于作品本身，而非觀眾。

上世紀(jì)中后葉時(shí)期，西方年青一代的反叛精神從政治延伸到了藝術(shù)，他們藐視傳統(tǒng)的架上藝術(shù)，厭惡繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)、詩(shī)歌等高高在上的藝術(shù)。他們選擇不受定義的約束，隨意運(yùn)用一切材料和手段進(jìn)行創(chuàng)作，由此促成了裝置藝術(shù)的形成。裝置藝術(shù)倡導(dǎo)平民化，它直接進(jìn)入了人們的生活，在非正式的地點(diǎn)展出，真正使得藝術(shù)融入了人們可觀、可游、可坐、可臥的生活環(huán)境。直至后期，裝置藝術(shù)開(kāi)始與科學(xué)技術(shù)緊密聯(lián)系，通過(guò)電視、錄像、投影設(shè)備等表現(xiàn)藝術(shù)。

裝置藝術(shù)發(fā)展至今早已成為當(dāng)代藝術(shù)的主流，在西方當(dāng)代美術(shù)館展覽中，裝置藝術(shù)占據(jù)了相當(dāng)重要的位置，許多藝術(shù)院校設(shè)有裝置藝術(shù)學(xué)士或研究生學(xué)位。裝置藝術(shù)作為自由使用各門(mén)類(lèi)的藝術(shù)手段，表明了人們表達(dá)思想觀念的藝術(shù)方式無(wú)法用機(jī)械分類(lèi)來(lái)界定，這是今日藝術(shù)設(shè)計(jì)界追求表現(xiàn)廣度、深度和強(qiáng)度的必然產(chǎn)物。

2.環(huán)境設(shè)計(jì)中的裝置藝術(shù)

環(huán)境設(shè)計(jì)這一概念的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于裝置藝術(shù)，環(huán)境設(shè)計(jì)中包含了講究功能性的建筑、道路以及各種公共和私人的場(chǎng)合。所謂環(huán)境設(shè)計(jì)中的裝置藝術(shù)是指在環(huán)境構(gòu)成領(lǐng)域中，將原本的空間、結(jié)構(gòu)打破重組，建立起新的視覺(jué)與心理空間結(jié)構(gòu)來(lái)解讀。

2.1室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝置藝術(shù)

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是指在充分滿足室內(nèi)空間的性質(zhì)和用途且與建筑功能和建筑技術(shù)相適應(yīng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的設(shè)計(jì)。它對(duì)于室內(nèi)的空間、造型、細(xì)節(jié)、色彩、陳設(shè)等進(jìn)行綜合性的整體設(shè)計(jì)，既滿足功能使用需求，又有特定的藝術(shù)形式來(lái)反映其審美價(jià)值。目前國(guó)內(nèi)的室內(nèi)設(shè)計(jì)是在商品經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、電腦制作、新生材料影響下派生出來(lái)的新面孔，如同工業(yè)革命后生產(chǎn)的產(chǎn)品一般，批量生產(chǎn)、千篇一律，具有強(qiáng)烈的程序化和矯飾化，唯獨(dú)缺乏能夠感染人的個(gè)性化特征和文化內(nèi)涵。而裝置藝術(shù)作為一種具有觀念性的藝術(shù)活動(dòng)，會(huì)為室內(nèi)設(shè)計(jì)注入新的生機(jī)，從而賦予室內(nèi)設(shè)計(jì)新的視野和發(fā)展空間。例如馬塞爾·杜尚把現(xiàn)成品稍加改造后置入一定環(huán)境下的空間中，從而賦予其全新的觀念，使其成為真正的藝術(shù)品，這也能怪表達(dá)出在新觀念的語(yǔ)境中，人與物的關(guān)系可以得到另一種詮釋和解讀。

因此，要使得室內(nèi)設(shè)計(jì)走上一條健康、有序、理想化的發(fā)展之路，室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的焦點(diǎn)需要聚焦在觀念性的轉(zhuǎn)變上來(lái)，接受更多來(lái)自裝置藝術(shù)觀念性因素的影響，重新構(gòu)建新的室內(nèi)設(shè)計(jì)思維與觀念，著重對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的美感與品味、環(huán)境與氛圍、叛逆與重建、心理感受與文化內(nèi)涵等因素的經(jīng)營(yíng)建設(shè)多加思考與研究。

2.2展示空間與裝置藝術(shù)

在展示空間中藝術(shù)和建筑扮演著展覽文化的角色。從早期的巴黎沙龍到世界博覽會(huì)，裝置藝術(shù)都是作為裝飾和說(shuō)明性部分，它的目的是為參觀和出售的作品創(chuàng)造一個(gè)物質(zhì)支撐和背景。裝置藝術(shù)服務(wù)于美化展覽，使之充滿儀式感、藝術(shù)感和新奇感受。裝置藝術(shù)從作品向環(huán)境的擴(kuò)張是激進(jìn)的。隨著人們文化教育水平的提高，擴(kuò)展精神空間的意愿反映到了環(huán)境構(gòu)成里，全部空間都服從于色調(diào)的搭配，從而激活建筑內(nèi)部的每一個(gè)細(xì)微之處。

展示空間在后續(xù)的發(fā)展過(guò)程中舍棄了支撐墻，把藝術(shù)裝置從靜止的空間中解放了出來(lái)，擺脫了障礙物的形式和空間排列，不再僅僅作為基于墻體的正面觀看和展出的表現(xiàn)方式，而是一種環(huán)繞式的感受。在當(dāng)今的展示設(shè)計(jì)中，照明設(shè)備、標(biāo)記、反射鏡、透明裝置、數(shù)碼光線運(yùn)用等都屢見(jiàn)不鮮吸引著公眾，所有物件都以現(xiàn)代裝置的方式所呈現(xiàn)。由此看出，展覽館建筑語(yǔ)境中抽象出裝置的結(jié)果在于前調(diào)展銷(xiāo)環(huán)境的自治語(yǔ)義。展示空間中的裝置藝術(shù)也圖解這我們對(duì)于時(shí)代的需求。

2.3景觀設(shè)計(jì)中的裝置藝術(shù)

現(xiàn)代環(huán)境中的裝置藝術(shù)或景觀設(shè)施是景觀設(shè)計(jì)中十分重要的組成部分，它們參與城市景觀構(gòu)成，成為具有公共性和交流性的產(chǎn)物。在一些注重景觀環(huán)境建設(shè)的地區(qū)，我們常?？吹揭恍┧囆g(shù)裝置與實(shí)用性裝置相結(jié)合作為景觀規(guī)劃中的一部分融入在景觀中。它們定義了室外空間環(huán)境的功能特征，確定了室外空間的秩序，豐富了城市景觀環(huán)境的內(nèi)涵。因此，裝置藝術(shù)既是一種硬質(zhì)的設(shè)施景觀也是一種軟質(zhì)的文化景觀。

國(guó)內(nèi)充斥著一些不銹鋼抽象雕塑、“政績(jī)工程”以及在廣場(chǎng)綠化中簡(jiǎn)單化的大草坪設(shè)計(jì)方法，使得人們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代城市缺乏藝術(shù)設(shè)計(jì)與特色。對(duì)于景觀裝置藝術(shù)而言，由于其服務(wù)對(duì)象不是設(shè)計(jì)師個(gè)人或少數(shù)人，而是社會(huì)大眾。所以，設(shè)計(jì)師應(yīng)關(guān)注在時(shí)代社會(huì)民族環(huán)境中形成的共同美感以及客觀存在的普遍藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，將真正的美轉(zhuǎn)化為使大眾積極向上的精神力量。

3.總結(jié)

裝置藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)中發(fā)揮了豐富多彩的作用，在室內(nèi)環(huán)境中它賦予室內(nèi)設(shè)計(jì)思維以新的視野、新的發(fā)展空間。在展示空間中裝置藝術(shù)和陳列方式扮演著展覽文化的角色。而景觀環(huán)境中的裝置藝術(shù)則是與景觀相結(jié)合的十分重要的“形象道具”。可以說(shuō)裝置藝術(shù)從誕生時(shí)起，就帶著環(huán)境空間的胎記，在和人居生活的不斷相融中，逐步確立其在設(shè)計(jì)師心目中的位置，并被更多的應(yīng)用于他們的環(huán)境設(shè)計(jì)作品中。

當(dāng)然，環(huán)境裝置藝術(shù)只是環(huán)境設(shè)計(jì)的一部分，而環(huán)境設(shè)計(jì)又是組成城市文化的重要一頁(yè)，無(wú)論是從提高人居環(huán)境質(zhì)量的角度還是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體性與復(fù)雜性自身，都迫切需要建立一種環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的咨詢機(jī)制，統(tǒng)一協(xié)調(diào)城鎮(zhèn)環(huán)境的設(shè)計(jì)與管理。從而使得不同地區(qū)性質(zhì)的城市郊野，形成各自獨(dú)特的環(huán)境景觀，并讓好的環(huán)境裝置藝術(shù)成為城區(qū)形象或局部環(huán)境形象的標(biāo)志，從而達(dá)到提高人居環(huán)境質(zhì)量、美化人們生活的目的。讓我們共同加強(qiáng)對(duì)環(huán)境裝置藝術(shù)的研究和設(shè)計(jì)，為設(shè)計(jì)文化、城市文化構(gòu)筑新的篇章。

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（作者單位：天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）