試論宣漢羅家壩朱砂葬
——兼論巴人與丹砂的淵源

余菀瑩， 楊 華

(重慶師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院，重慶 沙坪壩 401331)

羅家壩遺址位于四川省達(dá)州市宣漢縣普光鎮(zhèn)進(jìn)化村羅家壩渠江二級(jí)支流后河左岸的一級(jí)臺(tái)地上，地理坐標(biāo)北緯31°32′02.7″，東經(jīng)107°44′56.8″，海拔336米。遺址地形屬丘陵山區(qū)，三面環(huán)水，一面靠山，以河道為天然屏障。遺址保存較好，總面積約103.33公頃。遺址在1999年、2003年、2007年、2016年先后經(jīng)歷了四次正式考古發(fā)掘，出土了一批十分豐富的考古實(shí)物材料。羅家壩遺址集中展示了戰(zhàn)國(guó)早期至秦漢時(shí)期川東地區(qū)的考古學(xué)文化面貌和發(fā)展序列，是西南地區(qū)重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，于2001年公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)2015年出版的報(bào)告《宣漢羅家壩》，遺址共發(fā)掘墓葬65座，分布密集而有序。除7座為空墓外，其余58座均有不同數(shù)量的隨葬品，而在這些墓葬中，共發(fā)現(xiàn)5座墓葬內(nèi)使用了朱砂，此現(xiàn)象引起了筆者的注意。報(bào)告里稱“在人骨下撒朱砂這種現(xiàn)象在羅家壩墓葬中較多，是埋葬習(xí)俗的一部分?！痹诠糯瑔试崾且豁?xiàng)重要的禮儀，《禮記·昏義》有曰：“夫禮，始于冠，本于昏，重于喪祭，尊于朝聘，和于射鄉(xiāng)。此禮之大體也。”雖然墓葬中使用朱砂的現(xiàn)象在羅家壩墓地里不算普遍，但顯然已不會(huì)是古人無意識(shí)而為之的偶然現(xiàn)象。筆者不禁產(chǎn)生疑惑，羅家壩墓地里埋葬的是一群什么人？在如此重視喪葬禮儀的社會(huì)背景下，為什么會(huì)在這5座墓葬里使用朱砂，卻未見于其他墓里？還有，這種在墓葬中使用朱砂的行為肇始于何時(shí)，終止于何時(shí)？當(dāng)時(shí)人們是在一個(gè)什么樣思想意識(shí)下在墓葬里使用朱砂的？墓葬內(nèi)所用的朱砂又來自何地？本文擬就上述問題從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行討論。

圖1 宣漢羅家壩遺址的地理位置

一、羅家壩墓地朱砂墓的情況及時(shí)代

在羅家壩遺址中發(fā)現(xiàn)的65座墓葬中，有58座墓葬中放置有隨葬品，其中5座墓葬里使用了朱砂，分別是M2、M35、M36、M38、M46，下面對(duì)這5座墓葬的情況進(jìn)行詳細(xì)介紹。

(一)M2

(1)墓葬形制：不規(guī)則長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，北部較寬，南部較窄。長(zhǎng)294厘米、寬60～100厘米、深28～48厘米。填土為黃褐色沙土，包含少量木炭、石塊和陶片等。

(2)葬式葬具：墓室中部清理出略呈長(zhǎng)方形的木質(zhì)朽痕，腐朽嚴(yán)重，報(bào)告中推測(cè)為長(zhǎng)方形木棺，長(zhǎng)180厘米、寬40厘米、殘高30厘米。人骨僅存部分下肢骨和朽痕，從朽痕推測(cè)為仰身直肢葬，頭向北，性別年齡不詳。墓主人身下鋪有一層朱砂。

(3)隨葬品：共21件。其中銅器18件，敦1、壺1、矛2、戈1、劍2、箭鏃6、鉞1、削刀1、刻刀1、鑿2。陶器3件，圜底罐1、釜1、豆1。陶器放于棺外南端，銅劍置于墓主人腰間。

(二)M35

(1)墓葬形制：長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，墓底南高北低。長(zhǎng)252厘米、寬58厘米、深8～20厘米。墓底有零星的朱砂痕跡。

(2)葬式葬具：未發(fā)現(xiàn)葬具及葬具朽痕。人骨保存極差，從人骨情況來看為仰身直肢葬，頭向南，性別年齡不詳。

(3)隨葬品：共10件。銅器2件，斧1，削刀1。陶器1件，為夾砂紅胎黑皮陶豆。珠7。陶豆置于墓主人頭上部，胸部放置6顆珠，銅削刀和斧分置于腰間左右兩側(cè)。

(三)M36

(1)墓葬形制：不規(guī)則長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，墓室極窄。長(zhǎng)286厘米、寬35～48厘米、深17厘米。

(2)葬式葬具：未發(fā)現(xiàn)葬具及葬具朽痕。人骨保存極差，從朽痕判斷為側(cè)身直肢葬，頭向南，面向左，性別年齡不詳。在墓主人頭部和胸部下發(fā)現(xiàn)大量的朱砂。

(3)隨葬品：共8件。銅器7件，鉞1，帶鉤3，削刀3。玉器1件為灰黑色玉璜。銅鉞和削刀置于墓主腰間左右兩側(cè)，帶鉤、玉璜和削刀置于股骨和脛骨之間。

(四)M38

(1)墓葬形制：長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，長(zhǎng)292厘米、寬56～62厘米、深16～29厘米。

(2)葬式葬具：未發(fā)現(xiàn)葬具及葬具朽痕。人骨保存差，僅存頭骨和部分上肢骨，從尸骨位置和隨葬品關(guān)系推斷為仰身直肢葬，頭向南，墓主人左臂彎曲上舉，右上臂殘斷，性別年齡不詳。墓主身下鋪有一層朱砂。

(3)隨葬品：共18件。其中銅器12件，劍1，鉞1，矛1，刻刀1，削刀1，箭鏃7。陶器4件，釜1，罐1，尖底盞1，豆1。玉石器2件，掛飾1，磨石1。銅鉞置于頭骨左側(cè)，箭鏃置于右上臂處，劍置于腰間左側(cè)，石掛飾置于腹部，磨石和其他陶器均置于墓主腳下。

(五)M46

(1)墓葬形制：長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，北窄南寬。長(zhǎng)524厘米、寬104～120厘米、深155厘米。填土為黃褐色沙土，包含較多的動(dòng)物骨骼、木炭和陶片。

(2)葬式葬具：腐朽嚴(yán)重，東西兩側(cè)向下收縮明顯，推測(cè)為船棺。棺木痕跡長(zhǎng)448厘米、寬52厘米、高43厘米。墓主骨架腐朽無存。

(3)隨葬品：共55件。其中銅器36件，劍3，鉞2，矛4，戈1，斧1，斤1，刻刀1，錐1，鋸1，瓶形飾1，盆1，鍪1，鐓1，削刀1，手鐲2，箭鏃14。陶器12件，圜底罐3，高領(lǐng)罐1，釜甑1，尖底盞2，缽1，豆2，罐2。珠及玉石器7件，磨石3，玉璧1，陶珠1，玉珠1，水晶珠1。在墓室中部船棺的下部堆積著一些器物，這些器物明顯被人為打碎，包括斷劍、矛、瓶形飾、箭鏃、串珠等，且和大量的朱砂塊、木炭塊堆積在一起，報(bào)告中認(rèn)為“應(yīng)是下葬過程中的一種儀式”。

關(guān)于羅家壩墓地的年代問題，報(bào)告中根據(jù)出土器物組合較完整的典型墓葬對(duì)整個(gè)墓群進(jìn)行了分類研究，最后將墓群分為8段共六期，第一期為春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)早期，第二期為戰(zhàn)國(guó)早期，第三期為戰(zhàn)國(guó)中期，第四期為戰(zhàn)國(guó)晚期，第五期為戰(zhàn)國(guó)末期至西漢早期，第六期為西漢中期。筆者認(rèn)同報(bào)告中的觀點(diǎn)，據(jù)此，使用了朱砂的5座墓中，M2屬于第二期(戰(zhàn)國(guó)早期)，M35、M38、M46屬于第三期(戰(zhàn)國(guó)中期)。報(bào)告未對(duì)M36的年代范圍進(jìn)行界定，筆者以為，或許是由于M36中未發(fā)現(xiàn)陶器，僅出土了銅器7件和玉璜1件，銅器組合也不清晰，故報(bào)告中沒有對(duì)M36的時(shí)代進(jìn)行討論。由于羅家壩墓地使用的年代很長(zhǎng)(從春秋末期至西漢中期)，若M36的時(shí)代不清楚，對(duì)下文的分析必然會(huì)造成一定程度的影響，故本文在報(bào)告已有結(jié)論的基礎(chǔ)上，對(duì)M36的所屬年代進(jìn)行具體分析。

在第二至第四期的墓葬中，銅器組合雖都以兵器(矛、劍、鉞)和生產(chǎn)工具(削刀、刻刀、鑿)為主，但從第四期開始，生產(chǎn)工具大量減少，僅存部分削刀和鑿。到第五期，以M48為代表的7座墓中，矛、劍、鉞的組合基本消失，大部分墓僅存鉞和削刀，銅裝飾品增加，并開始出現(xiàn)少量鐵器。M36出土的7件銅器中分別有鉞1件，削刀3件，帶鉤3件，已不見前期的銅器組合，但也未發(fā)現(xiàn)鐵器和陶器，時(shí)代特征不甚明顯，故不能妄加斷定其屬于某一時(shí)期。銅鉞M36:1橢圓形銎口，無肩，直腰，弧刃，銎口部飾有一道凸棱，形制與M23:1、M53:15十分相似，大小也比較接近；M36所出的3件銅削刀形制相似，保存較完整的M36:2橢圓形圜首，直柄，凹曲刃，與M2:18、M35:3、M56:8、M63:3形制十分接近。而M36所出的鉞和削刀與第一期的墓葬M33中鉞和削刀的形制特征差異十分明顯，同時(shí)，以M32為代表的第六期大量流行平底陶器和鐵器，與M36的墓葬特征也不相符。上述提到，報(bào)告中認(rèn)為M2的年代為第二期(即戰(zhàn)國(guó)早期)，M35為第三期后段(戰(zhàn)國(guó)中期偏晚)，M23、M35、M56、M63屬于第四期前段(戰(zhàn)國(guó)晚期偏早)。據(jù)此，可以認(rèn)為，M36的年代應(yīng)屬戰(zhàn)國(guó)中晚期，至遲不應(yīng)晚于戰(zhàn)國(guó)末期。

綜上，羅家壩遺址5座朱砂墓的大致年代已清楚。在羅家壩遺址里，墓葬中使用朱砂的現(xiàn)象最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)早期，戰(zhàn)國(guó)中晚期最盛行，到戰(zhàn)國(guó)末期或已接近消失。

1、2、3.銅鉞(M36:1、M23:1、M53:15)；4、5、6、7、8.銅削刀(M36:2、M35:3、M56:8、M63:3、M2:18)；9、10、11.銅帶鉤(M36:8、M36:7、M36:3)；12、13、14.銅鉞(M33:69、M33:66、M33:66)圖2 M36出土的銅鉞、削刀、帶鉤等

二、朱砂墓主人的族屬和身份

1.朱砂墓主人的族屬問題

羅家壩遺址位于渠江二級(jí)支流后河和中河的交匯處的一級(jí)臺(tái)地上，渠江是嘉陵江的主要支流之一。渠江古稱潛水、宕渠水、渝水?！端?jīng)注·江水》：“北水自合難水，又東南經(jīng)宕渠縣，謂之宕渠水。”同書又稱“宕渠水即潛水，又稱渝水。”《水經(jīng)注》卷29《潛水》“潛水出巴郡宕渠縣”注：“縣以延熙中分巴郡立宕渠縣，蓋古賨國(guó)也，今有賨城，縣有渝水，夾水上下皆賨民所居?！盵1]宕渠縣即今之渠縣，宕渠水(即潛水、渝水)就是今天的渠江。而在古代，嘉陵江也被稱為“渝水”?！吨艿貓D》云：“水源出秦州嘉陵，因名嘉陵，經(jīng)閬中，即閬中水，亦曰閬江，又曰渝水?！薄妒酚洝に抉R相如列傳》集解引郭璞曰：“巴西閬中有俞水，獠人居其上，皆剛勇好舞?！z民善歌舞，多居俞水左右?！盵2]《后漢書》曰：“閬中有渝水，賨民多居水左右，天性勁勇?！盵3]《通典》卷187《邊防三·板楯蠻》：“巴人呼賦為賨，謂之賨人焉。代號(hào)為板楯蠻夷。閬中有渝水，其人多居水左右。”[4]文獻(xiàn)中提到的“賨人”，再早又名“板楯蠻”，其名來源于木盾。板楯蠻以木板為盾，由于他們?cè)谡鲬?zhàn)中善使木板盾牌，故人們稱其為“板楯蠻”，后遂成為族稱。鄧少琴先生在《巴史新探》里說：板楯即木盾，是一種武器，又稱彭排或彭旁，使用這種武器的民族，遂被稱為板楯蠻或彭人[5]。徐中舒先生認(rèn)為，巴人有廩君蠻和板楯蠻兩個(gè)支系[6]。廩君蠻以白虎為祖先，世代尊崇祭祀，而板楯蠻則以射殺白虎為功。那么，板楯蠻何時(shí)被稱為“賨人”？《晉書》卷120載：“秦并天下，以為黔中郡，薄賦斂之，口歲出錢四十。巴人呼賦為賨，因謂之賨人焉”[7]。因此“賨人”在秦漢以后逐漸代替“板楯蠻”成為族稱。

“巴”是一個(gè)大族系，“賨”是古代“巴”重要的一支?！度A陽國(guó)志·巴志》說巴國(guó)“其屬有濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、蜒之蠻。”[8]同書中記載巴的地域?yàn)椤捌涞貣|至魚復(fù)，西至僰道，北接漢中，南極黔涪”[8]6。“魚復(fù)”即今重慶奉節(jié)，“僰道”即今之宜賓，“漢中”為今陜南漢中盆地，“黔涪”即今彭水、酉陽一帶。在我國(guó)古代民族史的研究上，由于“巴”的組成復(fù)雜，有關(guān)“巴”的歷史文獻(xiàn)又很少，且語焉不詳，甚至互相矛盾，考古發(fā)掘出土的實(shí)物資料能直接說明“巴”各族關(guān)系的又極少，所以學(xué)者們常常仁智互見，自圓其說，自成一家，在許多方面一直難以達(dá)成共識(shí)，因此“巴”史的研究一直存在許多謎團(tuán)。但對(duì)于“巴”和“賨”的地域范圍，在文獻(xiàn)里記載是比較清楚的。宣漢羅家壩遺址在地理位置上，與開縣、云陽、萬州連成片應(yīng)視為一個(gè)區(qū)域，同時(shí)從宣漢沿渠江、嘉陵江而下可到達(dá)重慶地區(qū)，在春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期這一帶正是巴人活動(dòng)的密集地區(qū)，在這些地方也都發(fā)現(xiàn)了許多巴人墓葬。因此，羅家壩墓地應(yīng)是春秋晚期至秦漢時(shí)期的巴人墓地，根據(jù)地理位置可以進(jìn)一步推測(cè)，羅家壩墓地的族屬應(yīng)該就是巴人中的板楯蠻支系，5座朱砂墓的主人也應(yīng)該是“板楯蠻”。

2.朱砂墓主人的身份

因尸骨保存情況普遍較差，報(bào)告內(nèi)未對(duì)羅家壩墓主人的性別進(jìn)行鑒別，但我們可以根據(jù)墓葬內(nèi)的隨葬品作一些適當(dāng)?shù)耐茰y(cè)。根據(jù)M2，M35，M36，M38，M46出土的隨葬品可知，銅器占該墓遺物總數(shù)比例M2為85.7%，M35為20%(其中珠7枚占70%)，M36為87.5%，M38為66.7%，M46約為65.5%。而隨葬的銅器中又以兵器為大宗，墓葬內(nèi)也未發(fā)現(xiàn)女性特征十分明顯的遺物，所以大致能夠推斷，這5座朱砂墓的墓主人為成年男性。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，巴國(guó)與東面的楚國(guó)、西邊的蜀國(guó)間時(shí)有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，《華陽國(guó)志·巴志》曰，“巴楚數(shù)相攻伐”[8]24；《益部耆舊傳》有“巴為楚所逼，遷居閬中”[9]；“巴蜀世戰(zhàn)爭(zhēng)”[8]10。因此，王仁湘先生曾提出“羅家壩墓地也許是一批戰(zhàn)死者的歸宿之地。”[10]從考古發(fā)掘的情況來看，這種說法具有一定的可能性。從墓葬內(nèi)出土的大量青銅兵器和工具來看，羅家壩墓地埋葬的死者絕大部分為成年男性，且生前習(xí)武，可能為巴國(guó)的武士。而從保存的尸骨來看，有的尸骨不全、骨骼位置異常、銅鉞砍進(jìn)髖骨、銅劍插入身體未取出等現(xiàn)象，說明墓主生前可能在戰(zhàn)斗中受傷甚至死亡，尸體未經(jīng)過處理便下葬。而7座挖好的空墓，或是由于未能找到尸骨，或來不及入葬等原因所造成的。

據(jù)《華陽國(guó)志·巴志》記載：“周武王伐封，實(shí)得巴、蜀之師，著乎《尚書》。巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世稱之曰‘武王伐封，前歌后舞’也?！卑腿艘騾⒓游渫醴シ?，為建立西周王朝立下了不朽功勛，因此周天子“以其宗姬封于巴，爵之以子。”[11]以姬姓貴族為國(guó)王，巴族上層為各級(jí)官吏或蠻夷君長(zhǎng)的巴子國(guó)得以建立。得到中央王朝的賞賜和分封，這對(duì)于當(dāng)時(shí)偏居西南一隅的巴人來說，其心理上必定會(huì)產(chǎn)生一種自豪感與認(rèn)同感，可想而知，此后的巴國(guó)，上到王侯貴族下到平民百姓無一不受到周王朝政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等各方面的浸染，而墓底鋪設(shè)朱砂作為中原貴族的一種重要葬制也必然會(huì)給巴國(guó)上層人士的喪葬觀念產(chǎn)生一定影響。

關(guān)于朱砂墓主人身份的猜想，似乎也能從墓內(nèi)使用朱砂的多寡得到一些啟發(fā)。M35和M46的時(shí)代同為戰(zhàn)國(guó)中期，報(bào)告中描述M46“船棺的下部堆積部分器物，和大量朱砂塊堆積在一起?！盵12]212而在隨葬品數(shù)量最少的M35里，僅“墓室底部有零星朱砂痕跡”[12]175。葬具方面，整個(gè)羅家壩墓地除7座空墓外，其余58座墓葬中只有8座發(fā)現(xiàn)有葬具，其中2座墓內(nèi)就發(fā)現(xiàn)有使用朱砂，分別為M2(木棺)，M46(船棺)。從隨葬品數(shù)量來看，58座墓葬均有隨葬品，其中M33最多(共203件)，超過50件的有3座分別是M44(56件)，M46(55件)，M53(57件)，小于10件的則有22座墓葬，其中只有1座墓葬(M36)使用了朱砂。羅家壩墓地的這種情況與早前的二里頭遺址頗有些相似。在二里頭遺址里，朱砂用量與墓葬規(guī)模成正比，如二里頭80IIIM2，長(zhǎng)、寬分別為2.55米和1.2米，是現(xiàn)知最大的一座墓葬，其墓底鋪設(shè)的朱砂最厚達(dá)6厘米[13]；另一座81VM4，長(zhǎng)、寬為2.5米和1.16米，其朱砂厚度更是達(dá)到8厘米[14]。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的這類墓葬一般擁有青銅器、玉器、漆器和陶器隨葬，屬于二里頭文化的高等級(jí)貴族。在其他使用朱砂的墓葬，一般也擁有木棺等葬具，至少隨葬有陶器，也有使用銅器作隨葬品的，其身份或?yàn)橹行≠F族。二里頭遺址各期發(fā)現(xiàn)有大量非正常死亡者的墓葬，其墓主人無一使用朱砂者[15]。雖然二里頭文化比羅家壩遺址在時(shí)間上早了一千多年，但從墓葬里使用朱砂的情況來看，仍具有一定的啟示意義。綜合以上情況可大致看出，M46墓主人生前地位較高，可能是次于M33墓主的中層貴族。M2雖然隨葬品數(shù)量不及M46，但內(nèi)容豐富，其中銅壺(M2:2)十分精美，且有葬具，故生前地位也應(yīng)該不低，或?yàn)樾≠F族。而其余三座M35、M36、M38無葬具且隨葬品數(shù)量及規(guī)格也不及M2和M46，但隨葬品有銅器、陶器或玉石器，或?yàn)橛幸欢ㄊ鹿Φ娜耸?。從墓地整個(gè)情況來看，羅家壩墓地的墓主生前大部分為中下層士兵或平民，極少數(shù)為中上層的貴族或?qū)⑹俊?/p>

三、朱砂葬的由來

如果以上猜想成立，那為什么會(huì)在這5座墓中使用朱砂呢？事實(shí)上，在我國(guó)的新石器時(shí)代晚期，古人就已經(jīng)開始在墓葬內(nèi)使用朱砂了。根據(jù)考古資料，在仰韶時(shí)代的一些遺址或墓葬里，使用朱砂的方式有多種，或在墓葬填土中摻以朱砂，或是在棺槨上涂抹朱砂，或涂撒在隨葬品或尸骨尤其是頭頂骨之上。比較典型的例子有河南靈寶西坡仰韶文化墓地的M27，安徽凌家灘87M4，湖北荊門龍王山墓地M10，這幾例墓葬的年代均在距今5000年以前，是目前所知朱砂用于下葬填土最早的例子。但仰韶時(shí)代使用朱砂的墓葬發(fā)現(xiàn)并不多，這類墓葬在各墓地中所占比例也很低。到龍山時(shí)代的陶寺文化，則繼承了仰韶時(shí)代用朱砂鋪設(shè)墓底的做法，并將其納入一套有序的、近乎制度性的喪葬儀式[16]。其發(fā)掘者據(jù)墓葬資料歸納，陶寺遺址大中型墓葬使用朱砂和葬具是一種普遍現(xiàn)象，且無性別之分[17]。而且，這一現(xiàn)象貫穿了陶寺文化的整個(gè)存續(xù)時(shí)間[18]。到了二里頭文化，朱砂在葬儀中的使用變得更加規(guī)范化。在二里頭遺址中，長(zhǎng)度在2米以上的大中型墓幾乎無一例外均使用了朱砂。而且墓葬朱砂用量與墓葬規(guī)模成正比。相反，在二里頭遺址各期發(fā)現(xiàn)有大量非正常死亡者的墓葬，其墓主人無一使用朱砂者[15]。在二里頭文化的墓葬可以鑒別性別和年齡的朱砂墓中，以成年男女性為主，甚至有50歲以上的老年者，這說明朱砂的使用者一般是積累起一定事功的人士，且性別無限。由二里頭文化發(fā)展而來的二里崗期商文化中型墓中，使用朱砂鋪設(shè)墓底已經(jīng)成為商代前期葬儀中不可或缺的一個(gè)程序，朱砂墓的分布區(qū)域也較前大為擴(kuò)展，基本與二里崗期文化分布區(qū)相一致[19]。西周晚期的青銅器庚嬴卣，其銘文為“隹王十月既望，辰在己丑，王格于庚贏宮。王蔑庚贏歷，賜貝十朋，又丹一。庚贏敢對(duì)揚(yáng)王休，用作厥文姑寶尊彝。其子子孫孫萬年永寶用”。銘文內(nèi)容為周王賞賜庚贏貝和丹砂的故事，說明了西周時(shí)期，丹砂為中央王朝所控制的史實(shí)。其中的，郭沫若釋讀為“管”，“古人于丹砂必以竹管盛之，故計(jì)丹之?dāng)?shù)即曰丹幾管，猶今人言筆幾管也”[20]。按，該字從木，從厈，當(dāng)隸定為“棺”。“丹一棺”應(yīng)即一次葬儀所需要的丹砂。丹以棺計(jì)，正符合考古揭示夏商周貴族之葬儀。以上可知，仰韶時(shí)代中期，墓內(nèi)使用朱砂開始成為我國(guó)史前貴族喪葬中的組成部分，但使用方式多樣，且尚未成為定式。到了陶寺文化時(shí)，墓地鋪設(shè)朱砂成為一種規(guī)范，并成為貴族葬儀中不可或缺的組成部分，此后這一制度一直沿用至夏商周三代。

自陶寺文化成為一種葬儀制度以來，墓底鋪設(shè)朱砂就一直作為夏商周三代的貴族墓葬中朱砂最主要也是最常見的使用方式。但從考古發(fā)現(xiàn)可以看出，羅家壩的發(fā)現(xiàn)有朱砂的5座墓葬里，其使用朱砂的方式卻并不完全遵照這種“準(zhǔn)則”。而這種情況并不是唯一只出現(xiàn)在羅家壩墓地，在其他地方也有所發(fā)現(xiàn)。滎陽西史村和鄭州商城墓葬描述為“撒在人骨架上下”，可能是長(zhǎng)年累月人骨受到朱砂的浸染所致。商洛東龍山的幾例比較特殊，墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)的朱砂除了一例是器物涂朱外，其他三例均位于墓主人下肢部位，用量很少?？梢钥闯觯m然墓底鋪設(shè)朱砂作為最主流的使用方式一直延續(xù)，但各個(gè)時(shí)期各個(gè)地區(qū)仍然存在其他形式的使用方式，不過這些差異也不排除是年月積累、各墓葬的外部環(huán)境與內(nèi)部條件的差異、人為盜擾、發(fā)掘操作不當(dāng)?shù)雀鞣N因素所致。宣漢地區(qū)所處的地理位置十分特殊，巴文化自身又具有多元化的文化因素和突出的地方性特征，加之在各方面又受到周王朝和周邊各國(guó)的影響。因此，在墓葬使用朱砂方面表現(xiàn)出地方特色就并不奇怪，而朱砂用量的多少，則說明盡管靠近產(chǎn)地，但在使用上卻受到諸多因素的限制等。

四、巴人對(duì)朱砂的開采和利用

朱砂，又名丹砂、丹矸，其化學(xué)名為硫化汞(HgS)，是煉汞的主要礦物原料。由于朱砂顏色鮮紅奪目，在新石器時(shí)代中期開始，被史前先民開始涂抹于器物表面。在我國(guó)，目前所知最早開始認(rèn)識(shí)并使用朱砂是始于湖北宜都城背溪文化，城背溪遺址出土的一件陶盤表面涂有朱砂，年代在距今6400～5300年[21]。此外，在同時(shí)期的河姆渡文化里，河姆渡遺址第3層出土的一件朱色漆碗，經(jīng)檢測(cè)分析所用顏料就是朱砂，年代約為距今6000年[22]。此后，朱砂作為一種珍貴的顏料常被用來涂抹在某些特殊的器物或建筑表面，其做法可能與某種原始信仰有關(guān)。在河南靈寶西坡遺址屬于仰韶文化的大型房屋F105的地面、房基夯土層、草拌泥層以及柱洞中發(fā)現(xiàn)有朱砂。另在石斧(F105:7)刃部也粘附有朱砂，可能與朱砂的加工有關(guān)[23]。周天子宮室地面敷朱紅色涂料(可能以血料摻合朱砂)，稱為“丹地”。

古代巴人在很早以前就開始開采并使用朱砂。我國(guó)的古籍文獻(xiàn)最早記載關(guān)于巴人的是在《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》中：“西南有巴國(guó)。太皞生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照始為巴人?！比绻粝壬f“傳說里的氏族部落，一般都是從神話中引伸出來。事實(shí)上，氏族和部落比關(guān)于他們的神話來源要古老得多”[24]。從中可以推斷，巴人作為一個(gè)族群的出現(xiàn)，可到傳說中的太皞時(shí)代以前。也就是說，巴人的出現(xiàn)，如果上溯，很可能與大溪文化的創(chuàng)造者有直接聯(lián)系，甚至更早可以到城背溪文化。這種推斷并不是空穴來風(fēng)，比如在距今7000多年前的城背溪文化時(shí)期就普遍流行的圜底器類，被考古研究者稱為“罐釜文化”。在后來的大溪文化、屈家?guī)X文化、石家河文化直至商周的巴文化遺址中都被沿襲并發(fā)揚(yáng)，以致于圜底陶器在夏商時(shí)期達(dá)到相當(dāng)發(fā)達(dá)的程度。在東周時(shí)期的羅家壩遺址出土的遺物里，圜底器類也是所見最多的陶器。類似的例子還有很多，因此趙冬菊女士認(rèn)為“夏商時(shí)代的巴人文化遺存是由該地區(qū)新石器時(shí)代的原始文化遺存直接發(fā)展而來的”[25]。對(duì)此，筆者認(rèn)同趙女士的觀點(diǎn)，并且認(rèn)為商代以后的巴文化遺存很可能也是由當(dāng)?shù)叵惹暗奈幕l(fā)展演變而來的。結(jié)合在城背溪遺址里出土的涂朱陶盤，可以大膽推測(cè)，我國(guó)最早使用朱砂的族群很可能就是巴人的先民。

我國(guó)朱砂的主產(chǎn)地，“從古至今均在湘、黔、渝毗鄰地區(qū)，即均在貴州的銅仁、萬山、務(wù)川，湖南的鳳凰、新晃、保靖，重慶的酉陽、秀山和廣西的金城江等地”[26]。我國(guó)古代文獻(xiàn)對(duì)朱砂的產(chǎn)地也多有記載，漢代許慎在《說文解字》說：“丹，巴、越之赤石也?！碧蘸刖八睹t(yī)別錄》中記載：“丹砂產(chǎn)于巴州?！薄鞍椭荨奔唇裰貞c東南數(shù)百公里處，烏江流域的山岳地帶；“越”指南越，大致為兩廣地區(qū)及越南北部。蘇頌著《圖經(jīng)本草》載：“今以辰州產(chǎn)者品質(zhì)最佳，故稱辰砂?！薄俺街荨蔽挥诮窈鲜?。對(duì)于丹砂礦的開采，戰(zhàn)國(guó)《管子·地?cái)?shù)篇》中有“上有丹砂者，其下有閭金”之載?！渡胶＝?jīng)》記載有十處丹砂產(chǎn)地，六處位于水中。在今川黔湘汞礦的礦化地區(qū)內(nèi)，河床或兩岸的沖積砂礫層中，重砂里面含丹砂和自然金很豐富。地質(zhì)工作者曾報(bào)告，在湘西川北的“砂金區(qū)域砂礫中，亦常含細(xì)粒朱砂”[27]。根據(jù)現(xiàn)代地質(zhì)礦物學(xué)的研究，我國(guó)先秦時(shí)期主要從河床中淘取丹砂[28]。這對(duì)于長(zhǎng)期靠水為生的古代巴人來說，擅長(zhǎng)水性無疑又為他們開采朱砂增添了一項(xiàng)巨大優(yōu)勢(shì)。

自陶寺文化將朱砂納入葬儀并將使用方式加以規(guī)范以來，夏、商、周三代葬制一直受其影響并將之承襲。加之在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著煉丹術(shù)士煉造丹藥的興起，各諸侯國(guó)國(guó)君和達(dá)官貴人趨之若鶩，因此北方地區(qū)的統(tǒng)治者及高層貴族對(duì)于朱砂的需求量激增。由于北方地區(qū)朱砂資源的稀有[29]，加之朱砂開采和長(zhǎng)途運(yùn)送或貢納所產(chǎn)生的附加值，因此，朱砂一度成為具有戰(zhàn)略意義的稀有資源。《華陽國(guó)志·卷一》中記載巴的地域“其地東至魚復(fù)，西至僰道，北接漢中，南極黔涪”，雖不能確定這是否就是巴國(guó)地域確切的分界線，但我們可以從中了解巴人活動(dòng)的范圍，而這正是丹砂資源分布十分豐富和密集的區(qū)域，擁有這種得天獨(dú)厚的自然優(yōu)勢(shì)，加之外部需求和利益的刺激，于是巴人便走上了從事開采、使用和販運(yùn)朱砂的道路。除了生活上、宗教上和葬儀方面的用途，由于朱砂獨(dú)特的藥用價(jià)值，頻繁的戰(zhàn)事也大量需要這種療傷良藥。在此后，整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，巴國(guó)與楚國(guó)、秦國(guó)之間，圍繞丹砂的戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎從未停息過，但在大部分時(shí)間里巴人都一直掌握著對(duì)丹砂的開采和控制權(quán)。隨著人們發(fā)現(xiàn)由丹砂提煉出的水銀其抗腐性極強(qiáng)，加之戰(zhàn)國(guó)時(shí)期煉丹術(shù)的興起，到秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，朱砂的生產(chǎn)達(dá)到了空前的高度。僅始皇陵內(nèi)的朱砂和水銀的用量就難以計(jì)數(shù)了。當(dāng)時(shí)，最著名的例子就是巴寡婦清，司馬遷曾在《史記·貨殖列傳》中記載：“巴寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數(shù)世，家亦不訾……秦皇帝以為貞婦而客之，為筑女懷清臺(tái)。清，窮鄉(xiāng)寡婦，禮抗萬乘，名顯天下，豈非以富邪？”巴郡的寡婦清憑借經(jīng)營(yíng)丹砂產(chǎn)業(yè)積累了巨大的財(cái)富和威望，其死后秦始皇甚至為其筑臺(tái)緬懷。從中可知，丹砂在當(dāng)時(shí)的重要程度可見一斑。由于水銀的抗腐性遠(yuǎn)勝過丹砂,而且利用汞蒸氣的毒性還可以保護(hù)墓室的安全，以及漆器的流行、煉丹術(shù)的發(fā)展和東漢道教的興起對(duì)丹砂的大量需求，墓葬內(nèi)使用朱砂的現(xiàn)象逐漸消失，并逐步發(fā)展為通過其它的形式來表達(dá)當(dāng)時(shí)人們的生死觀。但可以肯定的是，我國(guó)的先民們對(duì)朱砂的喜愛和需求自從新石器時(shí)代開始，就再也沒有減少過。

五、對(duì)宣漢羅家壩朱砂葬有關(guān)問題的認(rèn)識(shí)

對(duì)于上古時(shí)代的信仰對(duì)象和方式而言，恐怕沒有比太陽和紅色更為普遍的了。而紅色又和太陽、血液及火焰有關(guān)，因此說紅色是早期民族中最為普遍的崇拜對(duì)象并不為過。通過前文的論述我們知道，我國(guó)先民對(duì)朱砂的認(rèn)識(shí)始于新石器時(shí)代中期的城背溪文化。在中原地區(qū)的仰韶文化和朱砂產(chǎn)地以外的地區(qū)，距今5000年前朱砂開始被用于墓葬內(nèi)，其使用方式經(jīng)過了由墓葬填土撒朱砂、隨葬品或人骨涂朱，逐漸過渡到向墓底鋪設(shè)朱砂的方式，到陶寺文化時(shí)得到規(guī)范并成為其貴族葬儀中重要的組成部分，此后這一葬制一直沿用到夏商周三代的中高級(jí)貴族墓中。

通過了解這一背景，比較分析羅家壩墓葬的年代、葬具和隨葬品，我們對(duì)羅家壩朱砂墓有了全面而具體的認(rèn)識(shí)，大致知道了羅家壩墓地的族屬可能是巴人中的“板楯蠻”支系，埋葬的死者或?yàn)橐慌妥逦涫?，大部分為中下層士兵或平民?座朱砂墓中，時(shí)代最早的M2為戰(zhàn)國(guó)早期，戰(zhàn)國(guó)中晚期墓葬有3座，到戰(zhàn)國(guó)末期或已消失。從葬具和隨葬品來看，5座朱砂墓主人的身份都不會(huì)很低，這也和其他地區(qū)使用朱砂葬的墓主身份大致吻合。由于宣漢地區(qū)所處的地理位置特殊，因此在墓葬使用朱砂方面并不完全與中原和其他地區(qū)相同，表現(xiàn)出多種形式的使用方式，具有一定的地方特色。此外，文中還介紹了我國(guó)丹砂的主要分布地區(qū)，分析了巴人成為古代開采丹砂的主要族群的歷史因素，因此筆者推測(cè)，羅家壩墓葬中所用的朱砂，應(yīng)該就來自盛產(chǎn)丹砂的大巫山地區(qū)。至于為什么未在遺址內(nèi)規(guī)格更大、級(jí)別更高的M33內(nèi)發(fā)現(xiàn)使用朱砂，其實(shí)這一現(xiàn)象也不難解釋。東周時(shí)期，國(guó)家分崩離析，社會(huì)動(dòng)蕩不安，禮制混亂，上下無序，朱砂作為一種能體現(xiàn)墓主身份的物品，其使用也變得混亂，因?yàn)橄噍^于青銅器、金銀器等這種具有更高技術(shù)含量、更為貴重的奢侈品來說，朱砂的獲取相對(duì)容易，這對(duì)于盛產(chǎn)丹砂的巴地來說更是如此。而M33的墓主通過其墓內(nèi)隨葬的大量青銅器、玉石器等，難道不是能更加彰顯其身份地位的尊貴嗎？

從現(xiàn)有考古資料來看，在秦漢時(shí)期的巴人墓葬里就幾乎沒有發(fā)現(xiàn)使用朱砂的現(xiàn)象了。在宣漢周邊地區(qū)，不管是在被認(rèn)為屬于巴國(guó)王族的涪陵小田溪墓群里，還是在級(jí)別和規(guī)格低于小田溪的萬州大坪東周墓地、開縣余家壩東周墓地和云陽李家壩墓地里，都未曾發(fā)現(xiàn)像羅家壩這5座墓中直接使用朱砂的現(xiàn)象，而至多表現(xiàn)為使用有朱色的漆棺，或隨葬朱色漆木器。同為時(shí)代大致相當(dāng)?shù)陌腿四沟兀疬@種現(xiàn)象差異的原因還有待日后進(jìn)一步的探討。不過從某種意義上來說，或許也可將其視為使用朱砂的另一種方式。

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