辛紅娟

摘要：“大數(shù)據(jù)”是當今最為流行的技術(shù)，“大數(shù)據(jù)”時代的變革正日益影響著人們生活的方方面面。高校思想政治教育也必須與時俱進，尤其是教育思維的轉(zhuǎn)變。這里，我們討論關(guān)系思維、主客觀思維、過程思維和經(jīng)驗思維在“大數(shù)據(jù)”背景下對于高校思想政治教育的影響。以此啟發(fā)新的思想政治教育思維模式，使其更能適應社會發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù) 思想政治教育 思維方式轉(zhuǎn)變

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）06-0180-02

大數(shù)據(jù)時代的到來，并不僅僅意味著數(shù)據(jù)的幾何多重增長，更意味著思維方式的轉(zhuǎn)變。如何通過整合、挖掘、利用大數(shù)據(jù)來了解和掌握學生的思維方式和行為的變化是思想政治教育的重要任務。因此，必須改變傳統(tǒng)思想政治教育的思維方式，以適應時代的趨勢。

“大數(shù)據(jù)”的概念最初是由維克托·邁爾·舍恩伯格及肯尼斯·庫克耶在“大數(shù)據(jù)時代”提出的，它指的是對搜集到的全部數(shù)據(jù)分析和處理，而不是隨機分析（抽樣調(diào)查）。后來，世界最權(quán)威研究機構(gòu)Gartner集團，將大數(shù)據(jù)重新定義為：無法在一定時間范圍內(nèi)用常規(guī)軟件工具進行捕捉、管理和處理的數(shù)據(jù)集合，是需要新處理模式才能具有更強的決策力、洞察發(fā)現(xiàn)力和流程優(yōu)化能力的海量、高增長率和多樣化的信息資產(chǎn)。大數(shù)據(jù)具有5V特點（IBM提出）：Volume（大量）、Velocity（高速）、Variety（多樣）、Value（低價值密度）、Veracity（真實性）[1]。

大數(shù)據(jù)時代的到來，對傳統(tǒng)思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)，給出了新的發(fā)展機遇。一方面，大數(shù)據(jù)海量信息的存在為思想政治教育設置了一個難題。大數(shù)據(jù)時代的到來，尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，學生的獲知很大比例來自于網(wǎng)絡，在這樣的條件下，普世價值觀、歷史虛無主義、新自由主義、民主社會主義廣泛盛行，這不僅迷惑了青年人的眼睛，也極大程度上沖擊了他們的思想。另一方面，大數(shù)據(jù)的到來也為思想政治教育的發(fā)展提供了良好的契機，它可以幫助我們找到一個更為行之有效的思維方式，來使得思想政治教育日新月異。

傳統(tǒng)思想政治教育在大數(shù)據(jù)時代面臨著機遇與挑戰(zhàn)并存的格局，而思想政治教育體系在其中起著至關(guān)重要的作用，它直接影響著思想政治教育的過程和結(jié)果。因此，思想政治教育思維的以下幾種轉(zhuǎn)變勢在必行，只有這樣，才能適應大數(shù)據(jù)的到來。

一、關(guān)系思維代替實體思維

實體思維來源于本體論和認識論哲學的“形而上學”，認為事物是由幾個彼此不相關(guān)的實體構(gòu)成的，每一個實體都是孤立的、固定的、靜止的。事物之間的關(guān)系只是外在的聯(lián)系，而不是事物之間的聯(lián)系[2]。這種基于實體的思維方式在思想政治教育過程中的表現(xiàn)，是追求教育的最高實體、絕對愿望、普遍性的教育規(guī)律。實體思維方式導致了思想政治教育對受教育者的簡單化和固定化，無法看到人與環(huán)境、人與社會、人與自然的四重關(guān)系。它似乎重視人的教育，但其效果是“人”，只有政治手段，遠離需求的價值。

關(guān)系思維是馬克思主義哲學的原始思維方式。具體來說，理解一個東西不只是從這件事的原因入手，同時也要從相關(guān)的東西入手，那就是，從事物的存在來把握這件事有關(guān)或相關(guān)的東西。大數(shù)據(jù)的到來使實時交互信息數(shù)據(jù)量更為龐大，思想政治教育必須學會尋找其中的諸多規(guī)律與聯(lián)系，從而找到更好的思維方式以適應現(xiàn)代的思想政治教育。

二、主客觀統(tǒng)一思想取代主客體思維的分離

主客體對立的思維方式是一種形而上學的思維方式，它把主體和客體對立、分離，看不見主體與客體的相互依存和相互作用。在傳統(tǒng)思想政治教育中，受教育者被認為是教育中的一個純粹的控制對象和教育教學目標，在課堂上，教育者和受教育者很少甚至沒有交流，尤其是對于熱點問題和思想現(xiàn)實之間的溝通，這使得一些生僻的概念對于受教育者來說，是很難理解的。這意味著思想政治教育工作者應清醒地認識到，一方面，要注意自身的語言表達，課堂要有必要的交流，同時，還要充分傾聽對話者的心聲，關(guān)注他們的身心健康成長。這樣，我們提出最好采用互動式對話教學法，來提升課堂活躍度和學生參與積極性。另一方面，認識到教學對象對于所學知識的消化理解也是很重要的。教育工作者在教學活動中不應該是一味地灌輸，機械性地傳教，而應該充當一個“服務員”的角色，根據(jù)學生自身的意愿和想法來塑造他們，充分尊重他們的需求，使學生真正成為課堂上的主角?？偠灾?，教育者與受教育者的關(guān)系應是人格上平等和諧共存的新型合作伙伴關(guān)系。

三、過程思維代替靜態(tài)思維

過程思維是關(guān)系思維的動態(tài)表達。馬克思的歷史觀認為，世界是一個生命過程，自然、社會、思想和個體都是作為過程存在的。正是因為“現(xiàn)實的個人”存在的真實性、可感知性和不斷變化性的社會關(guān)系，所以動態(tài)的，活的，持續(xù)存在的，才是“人”的根本屬性。

與過程思維相反的是靜態(tài)思維方式。在這種思維方式下，思想政治教育只關(guān)注“是什么”而不是“怎么樣”的問題。結(jié)果是，思想政治教育成為一種固定模式，以生產(chǎn)和產(chǎn)出為衡量的、剛性的制度化的教育，而不是精神的、可感知的、被認同、被理解的知識。在這樣的思想政治教育中，教育與生活是完全分離、脫離聯(lián)系的，這就背離了思想政治教育的初衷，使得學生為考試而學習，從而無法在這樣的教育中真正提高、升華。過程思維這種現(xiàn)代思想政治教育思維，打破了一成不變的傳統(tǒng)教育模式，注重運用動態(tài)的、過程性的思維，在不斷變化的教育對象、教育課題、教育環(huán)境的背景下，為深受大數(shù)據(jù)影響處在復雜網(wǎng)絡和多重輿論中的高校學生提供了更為容易接受的思想政治教育。

四、經(jīng)驗思維代替灌輸思想

當前，我國各高校乃至各民間團體的思想政治教育總體上仍處于“灌輸式”的傳統(tǒng)教育思維模式?！肮噍斦摗弊钤缭醋杂诹袑帉τ谒枷胝谓逃恼J識：工人不能自發(fā)地產(chǎn)生社會主義意識，這種意識只能從外部灌輸進去。列寧認為，灌輸式的思想政治教育方式是培養(yǎng)工人先進政治理念的有效方式。在當時的歷史條件，這樣的方式具有明顯的現(xiàn)實意義。不否認，中華人民共和國成立以來，我們國家堅持向青年學生灌輸馬克思主義的教育方法，對提高學生的思想政治覺悟，指導他們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀起到了重要的作用。但是，也必須清醒地認識到，在大數(shù)據(jù)時代，傳統(tǒng)思想政治教育思維模式要及時轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)驗思維這樣的教育思維模式。

經(jīng)驗思維方式強調(diào)過程，即關(guān)注真實的個體體驗過程。思想政治教育要遵循這一思路，以迎接現(xiàn)實教育中“大數(shù)據(jù)”的到來。雖然傳統(tǒng)的思想政治教育受到了挑戰(zhàn)，但任何事物都不是絕對的，大數(shù)據(jù)也可以被我們利用，思想政治教育者應該在大數(shù)據(jù)時代趕上時代，為思想政治教育搭建一個新的平臺。我們可以嘗試把教育目標貼近現(xiàn)實生活中的教育對象，避免脫離實際的“絕對真理”灌輸，克服簡單粗暴，克服功利化，克服急于求成。真正走出一條思想政治教育實用主義道路。

五、結(jié)語

大數(shù)據(jù)背景下思想政治教育挑戰(zhàn)與機遇并存，一方面，新時代的大數(shù)據(jù)技術(shù)可以為思想政治教育思維模式的轉(zhuǎn)變提供一個很好的參考；另一方面，大數(shù)據(jù)環(huán)境中，網(wǎng)絡新媒體盛行，當代青年面對越來越多的干擾和誘惑。只有積極努力將大數(shù)據(jù)分析引發(fā)的思維變革融入現(xiàn)代思想政治教育實踐當中，才能在迎接這一劃時代的顛覆式變革中探索出更為適應時代的思想政治教育思維。

參考文獻：

[1]Big data， how to collect and use[N]. People's daily，2015-04-20.

[2]王莎，楊揚，楊航.大數(shù)據(jù)思想政治教育研究評述[J].大學教育科學，2015（3）.

責任編輯：孫瑤