大勇者的風(fēng)度（節(jié)選）

○唐達(dá)成

蘇軾在《留侯論》中，研究分析了張良的生平和他輔佐劉邦前后的作為，區(qū)分出了兩種勇敢，一種是逞強(qiáng)斗狠的匹夫之勇，另一種則是大勇。這種大勇者，按蘇軾的說(shuō)法是：“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！本褪钦f(shuō)，具有大勇者風(fēng)度的雄偉非常之人，由于胸懷浩然之氣，世俗庸見(jiàn)不能使之屈從，淫威暴力不能使其曲躬，以磊落坦蕩的所作所為成就一代風(fēng)范，這才可稱之為大勇。

中外史籍上，記載了不少這樣的大勇者。這些有過(guò)人之處的豪杰之士，由于人生際遇與所處歷史背景不同，表現(xiàn)出的風(fēng)度也各有不同。

比如近代史上，堅(jiān)決主張變法的譚嗣同的一生，就是一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的大悲劇?？梢哉f(shuō)在當(dāng)時(shí)具有維新變法思想的仁人志士中，他所達(dá)到的民主意識(shí)的高度，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同代人。他在《仁學(xué)》一文中說(shuō)：“生民之初，本無(wú)所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君?！薄胺蛟还才e之，則且必可共廢之。君也者，為民辦事者也。”在他看來(lái)，所謂“圣明天子”，無(wú)非是共舉“為民辦事者”，既然是共舉之，自然也“可共廢之”。在如層層磐石的封建專制的重壓之下，譚嗣同竟有這樣犀利透辟的思想，真可謂石破天驚，如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵。因此他在變法之舉中，比同輩人更為堅(jiān)決，更為果敢，這是和他“挾持者甚大”“其志甚遠(yuǎn)”密不可分的。然而很不幸，由于袁世凱陰險(xiǎn)叛賣，風(fēng)云驟變，變法之舉終于面臨敗局。但令人感動(dòng)的是當(dāng)時(shí)他本來(lái)還是有機(jī)會(huì)逃亡的，日本友人也曾勸他東渡，他卻斷然拒絕，并以決絕的態(tài)度，說(shuō)了這樣一席話：“各國(guó)變法無(wú)不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始?！币幌瘮S地有聲的話，氣貫長(zhǎng)虹，而沉痛悲憤之情，更是溢于言表。他“卒然臨之而不驚”的大勇者風(fēng)度，是決心要以自己的血震驚依然麻木的世人，擦亮依然混濁的千萬(wàn)雙眼睛，他正是以自己的慷慨殉志，表現(xiàn)了大勇者的風(fēng)度。

明末17歲的夏完淳則又不同，他從14歲即隨父親起兵抗清，兵敗后父親殉難。他秉承父志，繼續(xù)投身抗清運(yùn)動(dòng)，新婚才三個(gè)月，即不幸被捕，被押解到南京受審，面對(duì)洪承疇，他無(wú)所畏懼，痛斥洪的無(wú)恥叛賣，終于被凌遲處死。在獄中他給新婚妻子與母親各寫(xiě)了一封絕筆信，兩封信的情致都婉轉(zhuǎn)凄惻，對(duì)妻子與母親的關(guān)切感念之情，更是如絲如縷，如泣如訴，字字血淚，但是舍生取義的豪邁之氣，依然洶涌于字里行間。他在《獄中上母書(shū)》中寫(xiě)道：“……兵戈天地，淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無(wú)以淳為念。二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣！勿悲，勿悲……人生孰無(wú)死，貴得死所耳。父得為忠臣，子得為孝子，含笑歸太虛，了我分內(nèi)事。大道本無(wú)生，視身若敝屣，但為氣所激，緣悟天人理。噩夢(mèng)十七年，報(bào)仇在來(lái)世。神游天地間，可以無(wú)愧矣！”少年英豪，傾吐肺腑，語(yǔ)撼天地，完全是大勇者的風(fēng)度，數(shù)百年后，此絕筆仍不能不令人為之感慨動(dòng)容。

現(xiàn)代著名散文家陸蠡，在日軍入侵上海后，留守在文化生活出版社工作。出版社后來(lái)遭到日軍搜查，被運(yùn)走兩大卡車書(shū)籍。當(dāng)時(shí)陸蠡正外出，本是可以躲避的，但他認(rèn)為書(shū)店既然由他負(fù)責(zé)，他就有責(zé)任去捕房問(wèn)個(gè)究竟，結(jié)果被人帶到日本憲兵部。據(jù)一位曾與他同關(guān)獄中的難友說(shuō)：“一次日本人把陸蠡提出去問(wèn)口供：‘你愛(ài)國(guó)不愛(ài)國(guó)？’他不能違背良心，自然說(shuō)：‘愛(ài)國(guó)?！毡救擞謫?wèn)：‘你贊成不贊成南京國(guó)民政府（指汪偽國(guó)民政府）？’他說(shuō)：‘不贊成?！毡救擞謫?wèn)：‘依你看，日本人能不能把中國(guó)征服？’他斷然回答：‘絕對(duì)不能征服?！毡救撕匏麘B(tài)度頑強(qiáng)，誣陷他一定有政治背景，給上了酷刑，幾次提審，他決不改口，終于因受酷刑吐血而亡?！?/p>

劉西渭（即李健吾）先生在論及此事時(shí)，曾深刻地指出：“他可以撒謊，然而誠(chéng)實(shí)是他的天性，他的勇敢不含絲毫矯情。為什么我們最后能夠取得勝利？正因?yàn)檫@個(gè)民族忽然迸出了這些信心堅(jiān)定、視死如歸的年輕人。古希臘哲人蘇格拉底在被判死刑以前，曾為自己這樣申訴：‘我寧可照我的樣式說(shuō)話而死，也不照你們的樣式說(shuō)話而生?！?/p>

據(jù)說(shuō)陸蠡是個(gè)口齒鈍拙、情感深斂甚至有幾分羞怯的老實(shí)人，他天真而樸實(shí)，但當(dāng)事關(guān)大節(jié)時(shí)，他竟如此鎮(zhèn)靜從容，義無(wú)反顧，毫不含糊，一位年輕而才華橫溢的散文家，就這樣慘死于日軍屠刀之下，但從他身上迸射閃耀的，正是大勇者不滅的光輝。

蘇軾在《留侯論》中分析：張良青年時(shí)，面對(duì)秦王暴政，曾求力士狙擊秦始皇于博浪沙，這是“不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間”。而后來(lái)受兵書(shū)于黃石老人，并數(shù)經(jīng)老人“倨傲鮮腆而深折之”，張良“忍小忿而就大謀”，思想終于成熟起來(lái)，完成了擊敗項(xiàng)羽的大業(yè)，成為大勇者。由此可見(jiàn)，雖然大勇者的風(fēng)度各有不同，但他們都正是由于志向高遠(yuǎn)，以社稷國(guó)家興亡大事為己任，以憂濟(jì)天下為大志，方能臨事不驚，雖于生死之間，仍能慷慨從容，舉重若輕，鎮(zhèn)定自若。中外史籍所載大勇者的事跡燦若星辰，正是他們構(gòu)成了人類不斷進(jìn)取的脊梁。