李青松(中國(guó)林業(yè)文聯(lián)常務(wù)副主席、著名生態(tài)文學(xué)作家)

常山縣委縣政府高度重視生態(tài)文明建設(shè)，在生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作上也有了新發(fā)展、新突破。生態(tài)文學(xué)是美的文學(xué)，是以自覺(jué)的生態(tài)意識(shí)、以大自然作為書(shū)寫(xiě)對(duì)象的一種文學(xué)形態(tài)，反映人與自然的關(guān)系，主張人與自然的平等，強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。常山的作家們要加強(qiáng)與知名作家的溝通交流，以文學(xué)創(chuàng)作的形式喚醒群眾的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，進(jìn)而推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。當(dāng)前，常山正在打造“國(guó)際慢城”，慢生活既是一種生活狀態(tài)，也是對(duì)現(xiàn)代焦慮癥的矯正，更是一種心靈的追求，情感的撫慰和舒展，包含了生活的美學(xué)、價(jià)值和意義，要打響“何處心安慢城常山”的品牌，助力常山發(fā)展再登新臺(tái)階。

李炳銀（《中國(guó)報(bào)告文學(xué)》主編）

何處心安、慢城常山。來(lái)到常山，首先就有一種心安的感覺(jué)。常山給我們的感覺(jué)是青山綠水，生活安逸，有一個(gè)很優(yōu)美的環(huán)境，不論在生理上還是精神上，都感覺(jué)很放松、舒坦，沒(méi)有緊繃、拘束感。雖然常山的發(fā)展和珠三角等某些大城市相比有些缺陷，但是生態(tài)環(huán)境上絕對(duì)具有優(yōu)越性。因此從生態(tài)環(huán)境、宜居的角度上看，常山是一個(gè)富有生命力和生活氣息的好地方。所以我覺(jué)得，從某一程度上說(shuō)，常山更接近健康、文明和進(jìn)步的發(fā)展。

生態(tài)文學(xué)實(shí)際上是人們對(duì)原鄉(xiāng)生活的一種感受和夢(mèng)想。過(guò)去，人民在相對(duì)從容的生活狀態(tài)下，日出而作，日落而息。但是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的加快，人們的生活狀態(tài)、情感追求就有了更多追求。二十一世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展加快了人們的生活節(jié)奏，導(dǎo)致人們對(duì)資源的掠奪，人和自然的關(guān)系越來(lái)越緊張，人在接受了傷痛、災(zāi)難的情況下，才開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)人和自然、人和環(huán)境的關(guān)系。在這種情況下，生態(tài)文學(xué)的發(fā)展又重新提出了我們所要面對(duì)的狀態(tài)。生活要“慢”，但慢不是不動(dòng)、不走，是調(diào)整人和自然的關(guān)系，調(diào)整人的行為方式，是在天地環(huán)境下的一種態(tài)度。

生態(tài)文學(xué)試圖通過(guò)人們的文學(xué)表達(dá)，來(lái)修復(fù)人和環(huán)境出現(xiàn)的這種矛盾，在人和大自然的關(guān)系當(dāng)中找到一種合理、公正、和諧發(fā)展的可能性。它的出現(xiàn)改變了以人為中心的文學(xué)創(chuàng)作局面。環(huán)境文學(xué)是一種超越國(guó)家、超越民族、超越政治、超越軍事的文學(xué)，所面對(duì)的是人類(lèi)共同的問(wèn)題。它的眼光、視點(diǎn)，所思考的問(wèn)題更加寬闊、宏大、深入，更加的純潔和高尚，發(fā)展空間很大。

中國(guó)過(guò)去有“天人合一”“道法自然”等思想理念，都在強(qiáng)調(diào)人和自然、天地的關(guān)系。生態(tài)文學(xué)概念的生成是隨著環(huán)境的惡化、生態(tài)的惡化而出現(xiàn)的新的概念，它身上的責(zé)任重大。我國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展雖然遲緩了一些，但成績(jī)還是很大，像李青松等作家都在生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作上做出一定成績(jī)。

生態(tài)文學(xué)在文學(xué)創(chuàng)作中屬于顯學(xué)，這種文學(xué)的創(chuàng)作正走在生活的前沿地位，處在時(shí)代前沿的關(guān)口?，F(xiàn)在大家在關(guān)注生態(tài)文學(xué)時(shí)，更需要這種文學(xué)站出來(lái)表達(dá)自己的立場(chǎng)，表達(dá)對(duì)生活的感受和判斷。一般來(lái)說(shuō)，在生態(tài)環(huán)境越不好的地方，大家對(duì)生態(tài)文學(xué)的需求更迫切。但是，常山可以從推動(dòng)生態(tài)環(huán)境發(fā)展的有利條件出發(fā)，用自身的優(yōu)勢(shì)告訴大家，環(huán)境好了，我們生活得很安逸，生活得沒(méi)有壓力。從這一方面上講，常山可以設(shè)立生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作基地，為生態(tài)文學(xué)的發(fā)展提供一個(gè)物質(zhì)的、良好的發(fā)展環(huán)境，我希望可以實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。此外，在推廣慢城建設(shè)的同時(shí)，還需要一些自我創(chuàng)新的舉措，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，融入常山自己的創(chuàng)意，使慢城建設(shè)更有個(gè)性。

彭程（光明日?qǐng)?bào)文藝部主任）

非常高興受邀來(lái)到美麗的常山參觀，從觀感上說(shuō)，常山有藍(lán)天白云，有“江水綠如藍(lán)”的美景。從嗅覺(jué)上說(shuō)，可以聞到濃烈的胡柚花的香味，聽(tīng)到鳥(niǎo)叫聲、溪水聲。

我看到，在常山提供的材料上反復(fù)提到兩個(gè)詞，深呼吸和慢生活，這兩個(gè)詞把常山的內(nèi)在氣質(zhì)、精神內(nèi)涵生動(dòng)地表達(dá)了出來(lái)。何處心安、慢城常山，恰好解釋了慢和心靈的關(guān)系，只有慢下來(lái)，心情才能平靜下來(lái)，才能欣賞到大自然的美。慢生活是一種生活的狀態(tài)，又是一種人生價(jià)值追求，它是超越功利目的，是一種灑脫的精神生活。當(dāng)前的生活是忙亂、緊張、浮躁的生活，人們的心態(tài)很難平靜下來(lái)。因此倡導(dǎo)慢生活，是對(duì)當(dāng)前時(shí)代病癥的一種矯正。

在常山探討生態(tài)文學(xué)是非常適宜的，更能靜下心來(lái)探究生活的意義、生活的價(jià)值。就我理解，生態(tài)文學(xué)不僅要描繪良好的生態(tài)環(huán)境，還要解釋良好的生態(tài)環(huán)境所具有的價(jià)值和意義。下面我想談?wù)勎覍?duì)生態(tài)文學(xué)的理解。文學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起描繪大自然之美、倡導(dǎo)人愛(ài)護(hù)自然的神圣職能，中國(guó)古代、國(guó)外有大量的文學(xué)作品是以生態(tài)作為展示對(duì)象的。文學(xué)被要求承擔(dān)新的使命。李青松在很短的時(shí)間內(nèi)，密集地推出了很多有影響力的作品。寫(xiě)常山的油茶、胡柚，更多的從個(gè)體入手，用適宜、空靈的語(yǔ)調(diào)給予一種畫(huà)卷般的、文學(xué)特質(zhì)非常鮮明的呈現(xiàn)，能夠獲得思想上、哲學(xué)上的啟發(fā)，達(dá)到詩(shī)與真相結(jié)合的狀態(tài)，是文學(xué)的形象性和理性的結(jié)合。從政府到群眾都認(rèn)識(shí)到環(huán)境的重要性，是社會(huì)精神和人性化的體現(xiàn)。從最基本、最樸實(shí)的方面來(lái)講，我們每個(gè)人都希望看到陽(yáng)光、花香，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該繼續(xù)向前邁進(jìn)，不斷向前發(fā)展。

常山得天獨(dú)厚的環(huán)境，需要文學(xué)工作者用話語(yǔ)、攝影機(jī)描繪出來(lái)，把當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、自然的寶藏有效地傳播出來(lái)，讓全國(guó)各地的人們認(rèn)識(shí)，并有效帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

李朝全(中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部副主任)

我走過(guò)很多路，也看過(guò)很多山，難忘的是常山，雖然才逗留了短短的時(shí)間，卻給我留下了深刻的印象。來(lái)到常山的第一個(gè)感受，是回到家中的感受。常山在城市發(fā)展進(jìn)程中，非常巧妙地處理快與慢的關(guān)系，既要綠水青山，又要金山銀山，是個(gè)好地方，名不虛傳。想了兩句話來(lái)贊美常山，“靜美常山山青水碧，千年古邑常綠常山。”在常山感受到了“歲月靜好、現(xiàn)世安穩(wěn)”“執(zhí)子之手、與子偕老”的意境。

三衢石林

我個(gè)人對(duì)生態(tài)文學(xué)十分關(guān)注，我認(rèn)為生態(tài)文學(xué)就是以自然生態(tài)作為描寫(xiě)、表現(xiàn)對(duì)象，以人和生態(tài)的和諧共同為基本主題的，旨在推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的一種文學(xué)創(chuàng)作，包含了大自然文學(xué)，也包括了林業(yè)文學(xué)、環(huán)境文學(xué)、水文學(xué)等，在協(xié)調(diào)推進(jìn)“五位一體”總體布局當(dāng)中能夠發(fā)揮不可替代的重要作用。生態(tài)文學(xué)的清晰概念是上世紀(jì)90年代提出來(lái)的，近年來(lái)，生態(tài)文學(xué)有個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，就是從問(wèn)題報(bào)告向文化報(bào)告和頌體報(bào)告的轉(zhuǎn)變，從歷史內(nèi)涵、人文內(nèi)涵深入挖掘生態(tài)文學(xué)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，常山在這方面表現(xiàn)得非常突出。

生態(tài)文學(xué)就是以生態(tài)為本。我們常說(shuō)文學(xué)是人學(xué)，但以人為本和以生態(tài)為本是不矛盾的，人是生態(tài)的一部分，生態(tài)是包容人的，是相互統(tǒng)一的。最高的文學(xué)是應(yīng)遵循宇宙規(guī)律的，也就是天地境界的規(guī)律，呈現(xiàn)天地合一的理念，人的生存和發(fā)展是要尊崇自然規(guī)律的。未來(lái)生態(tài)文明的發(fā)展方向，可以在地域性方面進(jìn)行拓展，從文化傳統(tǒng)、歷史傳統(tǒng)挖掘，體現(xiàn)人文內(nèi)涵。要在藝術(shù)性方面不斷增強(qiáng)，體現(xiàn)藝術(shù)的樣式、體裁的多樣性，用詩(shī)詞歌賦等多種形式來(lái)表現(xiàn)生態(tài)文學(xué)，膾炙人口。要面向未來(lái)、世界，具備具有國(guó)際交流的可能性。生態(tài)文學(xué)的意義是要大于文學(xué)的，有很多非文學(xué)的意義和價(jià)值，有著廣泛的基礎(chǔ)和參與者，有更大發(fā)展的可能性，我們要廣泛發(fā)動(dòng)作家積極創(chuàng)作，讓生態(tài)文學(xué)發(fā)展得更健康、更繁榮，迎來(lái)一個(gè)新的高潮。

李培禹（北京日?qǐng)?bào)文藝部原主任、北京市雜文學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)）：

常山要打造國(guó)際慢城，要享受慢生活，交通不能慢，速度不能慢。常山有良好的生態(tài)環(huán)境和豐富的人文資源，還有著良好的發(fā)展機(jī)遇，還有很多事情可以做，比如將常山胡柚收入中小學(xué)生的課外閱讀教材，通過(guò)微商、眾籌等形式大力發(fā)展常山特產(chǎn)，把常山作為生態(tài)文學(xué)的試點(diǎn)、基地等。工作要快，生活要慢，我建議常山縣的領(lǐng)導(dǎo)干部要帶領(lǐng)群眾一起，擼起袖子加油干，沉下心來(lái)抓緊干，促進(jìn)常山的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不斷向前邁進(jìn)。

劉秀娟（中國(guó)作家網(wǎng)主編）：

我們對(duì)生態(tài)文學(xué)的思考更多的是受西方影響，但實(shí)際上從上世紀(jì)80年代起，中國(guó)就有著生態(tài)文學(xué)的萌芽，從研究上來(lái)說(shuō)，還是從上世紀(jì)90年代開(kāi)始。我們對(duì)生態(tài)文學(xué)的研究，一個(gè)是往外看，即受西方影響；一個(gè)是往上看，追溯我們中國(guó)古典文學(xué)的山水傳統(tǒng)，這兩種又有不同的精神指向。

我認(rèn)為，生態(tài)文學(xué)最早取得成就的重要一方面是兒童文學(xué)中的大自然文學(xué)和動(dòng)物小說(shuō)。生態(tài)文學(xué)和軍事文學(xué)、鄉(xiāng)土文學(xué)不一樣，有一種價(jià)值判斷在里面，作者也好、讀者也好，當(dāng)在閱讀的時(shí)候，價(jià)值判斷就已經(jīng)出來(lái)了，就是對(duì)人與自然的關(guān)注。

但到目前為止，還存在著一些問(wèn)題，題材單一，從研究上說(shuō)也沒(méi)有跟上創(chuàng)作，很難再現(xiàn)生態(tài)文學(xué)研究中原本清晰自然的倫理建立，更多地是沿用西方生態(tài)學(xué)研究的概念。但是，生態(tài)文學(xué)未來(lái)發(fā)展可能會(huì)有更多的方向，它是解決我們焦慮的一種方式，在風(fēng)格上會(huì)有更多變化，有著更廣闊的發(fā)展空間。希望在研究上再推進(jìn)，對(duì)作品的判斷應(yīng)該有更深的思考。無(wú)論是創(chuàng)作也好，研究也好，我們都有深遠(yuǎn)的路要走。希望常山能夠?yàn)樽骷姨峁┞聛?lái)想問(wèn)題的環(huán)境。