尹春香 魚文英

摘要：永州位于湖南省南部，瀟、湘二水匯合處，自古雅稱瀟湘。永州作為歷史名城，有諸多國家級(jí)風(fēng)景名勝和國保文物，旅游文化資源豐富。近年來，永州旅游業(yè)得到飛速發(fā)展，開發(fā)8項(xiàng)代表性綜合旅游項(xiàng)目，大力發(fā)展民宿旅游、鄉(xiāng)村旅游，但是旅游資源的開發(fā)上還存在一些問題。本文通過對(duì)永州文化旅游現(xiàn)狀分析，探討開發(fā)中存在的問題及對(duì)策，為日后永州旅游開發(fā)提供有益的借鑒。

關(guān)鍵詞：永州；文化旅游；開發(fā)；對(duì)策

中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2018）006-0-01

一、永州旅游資源現(xiàn)狀

永州有永州柳宗元文化旅游區(qū)、東安舜皇山國家森林公園、寧遠(yuǎn)九嶷山舜帝陵景區(qū)、祁陽浯溪碑林景區(qū)、雙牌陽明山旅游區(qū)等國家級(jí)旅游區(qū)，還有女書習(xí)俗、瑤族長(zhǎng)鼓舞、祁劇、祁陽小調(diào)、舜帝祭典等國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。永州還是黃蓋、懷素、李達(dá)、秦光榮的故鄉(xiāng)，也是柳宗元、歐陽修、陸游、徐霞客筆下描繪的神奇地方。舜的開明治國、任人唯賢，柳宗元深刻的惜民愛民思想，周敦頤樸素的唯物主義思想和“出污泥而不染”的高風(fēng)亮節(jié)，“女書”的神秘莫測(cè)和瑤文化的千姿百態(tài)，可以說是中華文化的寶庫。

永州是個(gè)多民族地區(qū)，以瑤族、苗族為主，其中有瑤族發(fā)源地—江永千家峒，中國最大的瑤族第一縣—江華瑤族自治縣?，幾?、苗族、土家族等少數(shù)民族千百年來形成了獨(dú)特的原始自然風(fēng)光和民俗風(fēng)情。如傳統(tǒng)的建筑形式“瑤寨民居”和吊腳樓；瑤族打油茶、苗族萬花茶、土家族“過早”的飲食風(fēng)俗；苗族歌為媒、土家族哭嫁、瑤族“招郎”和“拿籃子”的嫁娶婚俗；瑤族長(zhǎng)鼓舞、苗族人民唱苗歌與跳苗鼓、土家族打溜于與茅古斯的歌樂鼓舞；苗族的趕年場(chǎng)、櫻桃會(huì)、瑤族十月十六的“盤王節(jié)”、“耍春牛”、土家族社巴日擺手、四月八等民族節(jié)日多。

二、文化旅游資源開發(fā)中存在的問題

1.文化資源開發(fā)層次較低

開發(fā)旅游資源的時(shí)候，不能很好的拓展永州的文化內(nèi)涵，開發(fā)形式過于單調(diào)，開發(fā)內(nèi)容主要以觀光型旅游為主，參與活動(dòng)多的體驗(yàn)式項(xiàng)目少一些。例如，柳文化在旅游者的印象中，基本上還停留在柳宗元時(shí)代，關(guān)于柳文化的唯一的景點(diǎn)就是柳子廟，而聞名天下的“永州八景”現(xiàn)在大都難覓蹤跡；舜文化的開發(fā)，其目標(biāo)顧客集中在拜祖、尋根的旅游者上，未能充分挖掘潛在需求的游客。

2.商品化嚴(yán)重，本真性缺失

永州對(duì)一些文化旅游資源進(jìn)行過度的包裝，使一些原本純真的傳統(tǒng)文化打上了現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的烙印，失去了本真面目。例如，在瑤族祖居地千家峒的開發(fā)中，為了提高旅游接待能力，片面地過度追求基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，將具有瑤族民俗特色的民居改建為高樓大廈，使其失去了其特色和魅力。同時(shí)，由于商業(yè)利益驅(qū)使，開發(fā)商刻意追求戲劇效果，編造、拼湊旅游目的地根本不存在的民俗，甚至創(chuàng)造“偽文化”和“舞臺(tái)真實(shí)”來吸引游客，破壞了文化本色和神秘性，江永女書園旅游資源開發(fā)中，就將女神祭祀、讀紙讀扇、趕廟會(huì)到婚姻嫁娶等習(xí)俗搬到舞臺(tái)進(jìn)行表演。

3.缺乏科學(xué)規(guī)劃、保護(hù)力度滯后

永州的文物古跡、歷史街區(qū)及歷史風(fēng)貌損毀十分嚴(yán)重。高山寺、武廟被七拆八卸；綠天古庵坍塌無存，柳子廟、文廟已成孤立之勢(shì)；永州“八記”、“八景”諸名勝，支離破碎、傷痕累累；零陵古城的4城樓7門9井18巷所存無幾，殘缺不全；距今1924年的東漢名賢太守的墓葬“龍伯高墓”被淹沒在嘈雜的商業(yè)城。另一方面，游客文化保護(hù)意識(shí)淡。游客的不文明旅游行為對(duì)文化造成的破壞比較普遍，且地方的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)淡薄，導(dǎo)致在開發(fā)與經(jīng)營管理上的短期化行為普遍，使資源失去其固有的意韻和內(nèi)在魅力。

三、對(duì)策建議

1.挖掘地方特色文化，滿足游客需求

永州有不少文化旅游資源在全國乃至全世界都是有特色的，在開發(fā)時(shí)應(yīng)準(zhǔn)確把握地方特色、民族特色和現(xiàn)代旅游者的精神需求。以“舜文化”為例，應(yīng)注重“德”、“教化”，將與舜文化相關(guān)的載體聯(lián)合起來，以九嶷山風(fēng)景區(qū)為基地，根據(jù)游客的需求，有特色、有重點(diǎn)的整體開發(fā)。開發(fā)柳文化，可重修永州八景，恢復(fù)當(dāng)年風(fēng)貌，既要突出柳宗元縱情山水的泰然自若，也要流露出“獨(dú)釣寒江雪”的孤獨(dú)，并將柳子廟作為憑吊柳宗元的場(chǎng)所，將柳宗元當(dāng)年的行蹤游跡貫穿起來。在突出特色的基礎(chǔ)上，不斷增添新項(xiàng)目，豐富旅游活動(dòng)內(nèi)容，滿足旅游者多樣化的需求，這可以延長(zhǎng)旅游資源的生命周期，提高產(chǎn)品的文化層次。

2.秉承本真性原則，提高旅游資源品味

民俗旅游資源的開發(fā)上，如果將傳統(tǒng)民俗與工藝作為一種旅游商品被開發(fā)，把真實(shí)的文化元素融入到民俗的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去。永州瑤族民俗村在整體設(shè)計(jì)、裝飾、主題等方面就要體現(xiàn)瑤族的風(fēng)土人情、地方特色、歷史傳奇以及神話傳說。將其滲透到旅游產(chǎn)品的方方面面，如瑤族傳統(tǒng)飲食“打油茶”，傳統(tǒng)民居“竹舍”，傳統(tǒng)服裝瑤裝。另一方面通過編排，將瑤族傳統(tǒng)舞蹈長(zhǎng)鼓舞、瑤族特有的節(jié)日“盤王節(jié)”“敬鳥節(jié)”等開發(fā)成為具有瑤族民族特色和市場(chǎng)效益的文化旅游節(jié)目，提升節(jié)目的創(chuàng)意，注重游客的參與性，使其成為具有突出民俗特點(diǎn)的高品質(zhì)的演出。

3.注重保護(hù)，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展

永州在千百年歷史發(fā)展過程中形成的歷史遺存和文化的多樣性都是不可再生的，所以在開發(fā)的同時(shí)，做好文化旅游資源的保護(hù)是一個(gè)至關(guān)重要。應(yīng)把“保護(hù)第一、開發(fā)第二”的原則貫穿于永州文化旅游資源開發(fā)的始終。首先，提倡文明旅游，樹立環(huán)保意識(shí)，游客的文明程度和環(huán)保意識(shí)在很大程度上決定著旅游景區(qū)的環(huán)境質(zhì)量，要對(duì)此加強(qiáng)宣傳教育，使游客養(yǎng)成自覺保護(hù)的習(xí)慣。其次，永州政府在旅游資源依法保護(hù)、專項(xiàng)整治和協(xié)調(diào)管理等方面要發(fā)揮主導(dǎo)作用，加大投資的審批和監(jiān)督控制力度，確保形成一個(gè)政府監(jiān)管、公眾監(jiān)督、媒體參與、專家咨詢的社會(huì)監(jiān)管機(jī)制。最后，推出符合資源實(shí)際情況的開發(fā)政策，把旅游活動(dòng)強(qiáng)度和游客進(jìn)入數(shù)量控制在文化資源及環(huán)境的承載力范圍內(nèi)，不允許破壞性開發(fā)旅游資源，同時(shí)可以對(duì)游客流入適當(dāng)限時(shí)限量，杜絕“井噴”效應(yīng)帶來的危害，讓永州各旅游景點(diǎn)輪流休整。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉燕.社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)下對(duì)永州市發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的思考[J].黑龍江科技信息，2008.

作者簡(jiǎn)介：尹春香（1997-），女，吉林人，延邊大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院旅游管理專業(yè)本科。

通訊作者：魚文英（1975-），女，吉林延吉人，副教授，旅游學(xué)博士，延邊大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院。