陳光全 鮮于文珍

摘 要道德與法治課程的教學(xué)正在向新的層次、高度進(jìn)階躍升。教師要堅(jiān)守課程的“價(jià)值本性”，把握教學(xué)的“站位”和“立意”；：抓實(shí)課堂中的體驗(yàn)環(huán)節(jié)，讓課程進(jìn)入學(xué)生心靈；落實(shí)核心素養(yǎng)的修煉，為課程價(jià)值教育增值；優(yōu)化課堂內(nèi)外藕合，讓課程價(jià)值教育生活化；在價(jià)值觀引領(lǐng)下實(shí)施教學(xué)反思，使課程價(jià)值轉(zhuǎn)化為教師的精神財(cái)富。抓好如上五個(gè)關(guān)鍵，道德與法治教學(xué)可奏響價(jià)值教育的強(qiáng)音。

道德與法治；社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育；課程性質(zhì)

G41

A

2095-1183（2018）04-00-05

關(guān) 鍵 詞中圖分類號(hào)文獻(xiàn)編碼文章編號(hào)

道德與法治課程的價(jià)值性及其相關(guān)屬性，是課程的靈魂所在。教師深刻把握課程性質(zhì)是實(shí)施課程的根本，也是保證教學(xué)質(zhì)量最重要、最基本的條件。課程的價(jià)值性決定和統(tǒng)領(lǐng)課程的方方面面，牽動(dòng)和影響課程實(shí)施的走向，是影響課程教學(xué)品質(zhì)的牛鼻子！道德與法治教師在考慮課的運(yùn)作，運(yùn)籌課的各種要素時(shí)要初心不改，本性不移。這是德育課程教師始終要堅(jiān)守的鐵的定力。

一、堅(jiān)守課程之“價(jià)值本性”，把握教學(xué)“站位”和“立意”

教學(xué)之前，道德與法治教師首先必須考慮教學(xué)的“站位”和“立意”。所謂“站位”，即立足課程性質(zhì)的高度，解讀、構(gòu)想本課或本單元的內(nèi)核是什么，要把學(xué)生帶到哪里去?？圩　罢n程性質(zhì)”備課，我們心里才能豎起指示牌，避免走偏方向；扣住“課程性質(zhì)”備課，心里才會(huì)有桿“秤”，不會(huì)犯“缺斤少兩”的過失；扣住“課程性質(zhì)”備課，心里才能亮起一盞燈，從大處著眼，小處入手，發(fā)現(xiàn)、捕捉、開掘時(shí)尚、鮮活、極富教育價(jià)值的課程資源；扣住“課程性質(zhì)”備課，心中才會(huì)真正有“人”！考慮兒童少年的周遭環(huán)境，當(dāng)下生活；學(xué)生的所思所想，遇到的困難、煩惱和問題；學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)及其已有的知識(shí)基礎(chǔ)。如此，教師才能找準(zhǔn)教學(xué)的切入點(diǎn)，找到通向課的“彼岸”的路徑與策略。所謂“立意”，即構(gòu)思所教一課或一個(gè)單元的“課眼”，摸準(zhǔn)、吃透課中深層的精神內(nèi)蘊(yùn)、價(jià)值寄托，把握課的主干和靈魂，以及應(yīng)該采用何種方式在課堂上加以凸顯。

通過一輪或是兩輪“深究”和“細(xì)備”，我們方可草擬出教案或“導(dǎo)學(xué)案”。這種心中有學(xué)習(xí)者，注重從道德價(jià)值和法治精神的視角審視課程內(nèi)容，提煉價(jià)值內(nèi)核，不忘課程“本性”的備課和課前策劃，應(yīng)當(dāng)成為我們的教學(xué)常態(tài)。如此，道德與法治課堂才會(huì)有“溫度”、有活力、有張力、有吸引力。

以統(tǒng)編《道德與法治》七年級(jí)下冊(cè)為例，第一單元《青春時(shí)光》要對(duì)應(yīng)思考“自由、友善、文明、愛國(guó)”等價(jià)值蘊(yùn)涵；第二單元《做情緒、情感的主人》要對(duì)應(yīng)考慮“友善”“文明”“和諧”的價(jià)值蘊(yùn)涵及教材所傳遞的道德情感正能量；第三單元《在集體中成長(zhǎng)》要考慮“公正、平等、友愛、敬業(yè)”等價(jià)值蘊(yùn)涵；第四單元《走進(jìn)法治天地》，則要對(duì)應(yīng)性考慮以“法治”價(jià)值觀為導(dǎo)向，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識(shí)，理解法律在社會(huì)生活中的作用。

何老師在《走進(jìn)法治天地》教學(xué)中，抓住了當(dāng)下社會(huì)的熱點(diǎn)問題——共享單車，制作了視頻：有人使用共享單車后，將其丟進(jìn)河里，還有人拿去賣錢等，旨在將話題引向“法律”。另有老師在準(zhǔn)備這一單元時(shí)，則別有匠心地挖掘了學(xué)生“真實(shí)”的生活資源：實(shí)物——“選民證”，實(shí)境——“學(xué)校大門口堵車的嚴(yán)重狀況”，實(shí)況——“教師用手機(jī)撥打政府熱線電話，要求盡快、妥善解決堵車問題的視頻”；“實(shí)情”——呈現(xiàn)一段學(xué)生針對(duì)小區(qū)物業(yè)管理者不管事，要到鎮(zhèn)政府靜坐的視頻聊天紀(jì)錄（征得同學(xué)同意），并制作成聲影同步的視頻。其聚焦的價(jià)值蘊(yùn)涵，便是引領(lǐng)學(xué)生從中感悟公民的政治權(quán)利，以及如何正確行使政治權(quán)利。

從上述教學(xué)案例中，我們可以體悟到，教師在課堂教學(xué)中的出彩與創(chuàng)新，源于課前精心準(zhǔn)備和“修煉”。小事潤(rùn)德性，細(xì)節(jié)有法治。精心的教學(xué)準(zhǔn)備，意味著要堅(jiān)守學(xué)生立場(chǎng)，充分了解、把握其已有經(jīng)驗(yàn)，充分開發(fā)、挖掘社會(huì)熱點(diǎn)話題、熱門事件潛在的教育價(jià)值。注重從學(xué)生身邊“小”“近”“活”的生活案例入手，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度進(jìn)行“精加工”，運(yùn)用課程資源載體進(jìn)行價(jià)值教育的意義附著。

二、抓實(shí)課堂之“體驗(yàn)核心”，讓課程價(jià)值進(jìn)駐學(xué)生心靈

道德與法治課堂是中小學(xué)德育實(shí)施的核心地帶。教師要對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行潤(rùn)“德”、育“法”，就必須從“核心環(huán)節(jié)”上發(fā)力。學(xué)生作為社會(huì)人，在建構(gòu)道德良知和法治意識(shí)時(shí)，常常會(huì)有一種習(xí)慣性的隔離層，阻滯著書本上或口頭上傳遞的道德、法治觀點(diǎn)進(jìn)駐其心靈深處。而要打破這種屏障，教師就必須抓好、抓實(shí)體認(rèn)、體驗(yàn)這一核心環(huán)節(jié)。

所謂“體認(rèn)”，“就是為學(xué)生創(chuàng)造道德體驗(yàn)、道德領(lǐng)悟、道德成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，通過整合各種教育資源，促進(jìn)學(xué)生道德由內(nèi)而外的形成與發(fā)展”[1]。哲學(xué)家波蘭尼說：情感、態(tài)度、價(jià)值觀是“緘默知識(shí)，主要依賴于體驗(yàn)”。沒有體驗(yàn)，就不會(huì)引發(fā)學(xué)生內(nèi)心世界的波瀾或震撼；沒有體驗(yàn)，道德、法治素養(yǎng)的“嫩芽”，就不會(huì)萌生于少年兒童的心靈。“德育課堂只有當(dāng)學(xué)生有了率真的、深切的、情感潮起的體驗(yàn)時(shí)，他們絢麗的心靈之花才能綻放”[2]！

在教學(xué)“積極奉獻(xiàn)社會(huì)”（《道德與法治》八年級(jí)上冊(cè)）一課時(shí)，教師呈現(xiàn)視頻并解說：這位串街走巷的就是“磨刀老人”吳錦泉，今年八十七歲，是二零一五年“感動(dòng)中國(guó)”的十大人物之一。從2008年汶川地震，他為災(zāi)區(qū)人民捐出2000元起，一直在為他人、為社會(huì)奉獻(xiàn)，至今已捐出五萬(wàn)余元。老人磨一把刀，只收一元錢，卻要揮動(dòng)手臂三百下。算一算，老人捐出的五萬(wàn)元，需要揮動(dòng)手臂多少下？老人已接近九十歲，為何不在家里享清閑，還要出來(lái)磨刀為鄉(xiāng)親們服務(wù)？當(dāng)主持人白巖松問他“累不累？”他爽直地說：“為社會(huì)、為他人做好事就不累了?！彼幕卮?，你認(rèn)同嗎？吳老常說一句話，“我們都有一個(gè)共同的職業(yè)，我們都是做好事的。”從這句話中，你能體驗(yàn)到他的內(nèi)心情感嗎？當(dāng)吳老從授獎(jiǎng)孩子手中接過鮮花時(shí)，為什么現(xiàn)場(chǎng)響起經(jīng)久不息的掌聲？不少人為什么會(huì)淚花閃爍？從這種氛圍中你能領(lǐng)悟、觸摸到這是一種什么樣的思想感情和力量？

教師通過上述問題的牽引，一步步將學(xué)生引入生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)情境，走進(jìn)吳爺爺?shù)膬?nèi)心世界。通過達(dá)境移情、換位思考，點(diǎn)燃學(xué)生道德良知的火花，實(shí)現(xiàn)意義和價(jià)值的建構(gòu)。有的學(xué)生感動(dòng)地說：吳爺爺能主動(dòng)融入絢麗多彩的社會(huì)生話，具有積極的生活態(tài)度，以身為范，彰顯互助關(guān)愛精神，模范地承擔(dān)起了作為一個(gè)社會(huì)成員的責(zé)任。我們要向吳爺爺學(xué)習(xí)，多為社會(huì)、為他人做好事、做善事，修煉一顆能感動(dòng)他人的心！“

學(xué)生幾乎是伴隨著自身獨(dú)特的生活體驗(yàn)而成長(zhǎng)的。生活因體驗(yàn)而豐富，思想因體驗(yàn)而深刻澄明，心靈因體驗(yàn)而善良，生命因體驗(yàn)的潤(rùn)澤而亮麗?！盵3]借助體認(rèn)、體驗(yàn)，道德與法治內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值才會(huì)進(jìn)入少年兒童的心靈，成為他們一生的追求。

三、落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)，為課程價(jià)值教育“增值”

核心素養(yǎng)是指學(xué)生在接受相關(guān)學(xué)段教育過程中，逐步形成的適應(yīng)終身發(fā)展需要的必備品格和基本能力。所謂“素養(yǎng)”，其內(nèi)在屬性是包含認(rèn)知、技能和情意等多層面的綜合體；外在屬性則是一種能力的展現(xiàn)。所謂“核心素養(yǎng)”，乃素養(yǎng)中重要的、起關(guān)鍵作用的成分；是能夠帶得走的、可移植的、可生長(zhǎng)的、具有加法和乘法效應(yīng)的素養(yǎng)和基本能力。一旦養(yǎng)成了核心素養(yǎng)，不僅讓少年兒童當(dāng)下受益，而且能惠及一生。有效落實(shí)學(xué)生核心素養(yǎng)培育，能有效實(shí)現(xiàn)道德與法治課程的價(jià)值性，并為其“增值”。

筆者以為，著眼于少年兒童可持續(xù)發(fā)展，道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)可歸納為四條：即具有道德信念與法治信仰；具有“移情”能力；具有對(duì)道德與法治領(lǐng)域中問題的是非、善惡、美丑的判斷能力；具有踐履道德與法治的社會(huì)實(shí)踐能力。

道德信念是構(gòu)成品德自覺性的前提，它是人道德認(rèn)識(shí)與道德情感的“合金”。一個(gè)人形成道德信念之后，就能根據(jù)對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的某種態(tài)度去抉擇行為，使個(gè)體對(duì)于是與非、善與惡、正義與非正義、正當(dāng)與不正當(dāng)?shù)犬a(chǎn)生評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。道德信念的另一個(gè)特點(diǎn)是按照信念去行動(dòng)，呈現(xiàn)出道德行為的“自動(dòng)化”[4]。所謂法治信仰，即對(duì)“法”有敬畏感。在社會(huì)生活中，“法”具有絕對(duì)權(quán)威，要養(yǎng)成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的行為定勢(shì)。道德信念和法治信仰猶如“人生之舟的壓艙石”。一旦樹立了道德信念和法治信仰，不僅能促使少年兒童全面成長(zhǎng)，而且能為日后的幸福人生奠基。因而，建構(gòu)道德信念和法治信仰無(wú)疑應(yīng)作為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的首要一條。

所謂“移情”有兩方面含義：其一是社會(huì)認(rèn)知方面。移情是個(gè)人為自已建構(gòu)與他人一致性的心理圖示的能力，也即獲得他人的角色、觀點(diǎn)，像他人一樣去認(rèn)知世界的能力。其二是從情緒情感方面審視。移情是由真實(shí)和想象中的他人情緒情感狀態(tài)引起的，并與之相一致的情緒情感反應(yīng)，是一種重要的社會(huì)性情感能力。個(gè)體一旦擁有了移情能力，就能與他人共情，從而增值情感的正能量！尤其“移情是維系積極的社會(huì)關(guān)系的重要的社會(huì)性動(dòng)機(jī)因素，是人們內(nèi)心世界相互溝通的心理橋梁”[5]；是助人、撫慰、合作和分享等親社會(huì)行為的動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)，并能激發(fā)、促進(jìn)親社會(huì)行為的發(fā)展。一個(gè)人有了移情能力，就能移情于人，彼此共商互促，在德性建構(gòu)中催生出“加法”和“乘法”的效應(yīng)。具有“移情”能力，不僅使少年兒童的當(dāng)下生活變得和諧而豐富，而且對(duì)他們一生的情感陶冶都有促進(jìn)作用。

判斷能力即善于認(rèn)清事件發(fā)生的情境與結(jié)果的獨(dú)特關(guān)系，能從新的角度去理解事件，并為其賦值。從當(dāng)下情勢(shì)看，培養(yǎng)和修煉媒介識(shí)讀能力，無(wú)疑是培養(yǎng)學(xué)生判斷能力的關(guān)鍵問題。少年兒童一旦掌握了道德與法治的判斷尺度，就好似為其當(dāng)下生活和未來(lái)人生之旅擎起一盞區(qū)分良莠的燈，擁有了一個(gè)指引其走正道而不走邪路的羅盤。

而提升社會(huì)實(shí)踐能力，則是道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)的重要構(gòu)成要素。本學(xué)科的社會(huì)實(shí)踐能力培養(yǎng)，可用“踐履”“應(yīng)用”“社會(huì)參與和創(chuàng)造”三個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)詞加以概括。所謂“踐履”，即契合少年兒童的年齡特點(diǎn)和成長(zhǎng)需要，對(duì)于道德規(guī)范和法治律條中的要求，能不折不扣地做到。所謂“應(yīng)用”，即善于將學(xué)到的道德、法治精神及有關(guān)知識(shí)，在遷移后的新情境中靈活地學(xué)以致用，真切地解決問題。所謂“社會(huì)參與和創(chuàng)造”，主要表征在兒童少年的公共參與層面，包括政治性參與、社會(huì)性參與和道德性參與，諸如參與志愿者服務(wù)、為孤寡老人送溫暖、幫助弱智兒童等。如此，讓參與行為與具體情境相統(tǒng)一，從復(fù)雜的實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，綻放出創(chuàng)造的火花。學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力強(qiáng)，不僅對(duì)提升當(dāng)下生活品質(zhì)是必須的，而且對(duì)于日后成就事業(yè)，創(chuàng)造美好人生也培育出了一條好“根”

在教學(xué)“網(wǎng)絡(luò)生活新空間”（統(tǒng)編《道德與法治》八年級(jí)上冊(cè)）一課時(shí)，教師營(yíng)造了“小小辯論會(huì)”活動(dòng)平臺(tái)。辯論主題是：“進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)信息天地，是積極、毫不保留地參與；還是在網(wǎng)絡(luò)生活中有所選擇和分辨。”基于學(xué)生自愿，組織了正反方兩個(gè)組，要求每個(gè)組課前要調(diào)查10個(gè)小學(xué)生或初中生的網(wǎng)絡(luò)生活，搜集真實(shí)、鮮活的案例。通過辯論，學(xué)生心中掀起了層層漣漪，認(rèn)識(shí)的感性色彩在沖擊和打磨中也變得理性，不少話語(yǔ)和觀點(diǎn)閃現(xiàn)出思想的光澤。辯論結(jié)束后，同學(xué)們匯報(bào)學(xué)習(xí)本課所得、所感，認(rèn)識(shí)都有了提升，紛紛表示網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)世界，特別要注重防范非法信息、暴力信息、垃圾信息和黃、毒、黑等信息的侵?jǐn)_和毒害；要理性參與網(wǎng)絡(luò)生活，注意信息“節(jié)食”，守德守法。

提高少年兒童的媒介識(shí)讀素養(yǎng)，是提升其道德判斷力、法治判斷力極為重要的內(nèi)容。少年兒童只有養(yǎng)成和具備這種素養(yǎng)，才能提高對(duì)負(fù)面信息的免疫能力，理性辨別信息的真?zhèn)?、善惡、美丑，以及是否違法，從而有效利用媒介滿足自身需求，并成為傳播網(wǎng)絡(luò)正能量的小公民。

四、優(yōu)外課堂內(nèi)外藕合，讓課程價(jià)值延伸常態(tài)化

道德與法治下課鈴聲響了，這并非課的終結(jié)，而是課的“換場(chǎng)”。一旦時(shí)空變換，道德與法治課堂會(huì)變得更大、更多彩。在山區(qū)脫貧的農(nóng)家庭院、社區(qū)的老人公寓、交警的執(zhí)勤崗、車流如織的街區(qū)、法庭的陪審間、志愿者服務(wù)營(yíng)地，道德與法治課程的精神與此相伴相依。讓課程追隨學(xué)生生活，這是課程價(jià)值延伸的真諦；讓學(xué)生演繹致知篤行的故事，這是課后延伸的意義。

鄧?yán)蠋煶袚?dān)《道德與法治》八年級(jí)上冊(cè)的教學(xué)任務(wù)。他基于本市創(chuàng)建全國(guó)文明城市的情勢(shì)和多彩的人文環(huán)境（宜都在2017年已摘取“全國(guó)文明城市”殊榮），緊扣學(xué)生學(xué)過的第一課《豐富的社會(huì)生活》中“在社會(huì)課堂中成長(zhǎng)”“養(yǎng)成親社會(huì)行為”的意義點(diǎn)；第三課《社會(huì)生活離不開規(guī)則》中“維護(hù)秩序”“遵守規(guī)則”的意義點(diǎn)；第四課《社會(huì)生活講道德》中的“尊重他人”“以禮待人”“誠(chéng)實(shí)守信”的意義點(diǎn)：第六課《責(zé)任與角色同在》中的“我的角色，我的責(zé)任”“責(zé)任你我他”“做負(fù)責(zé)任的人”“不圖金錢與回報(bào)”“我承擔(dān)，我無(wú)悔”的意義點(diǎn)；第七課《積極奉獻(xiàn)社會(huì)》中的“關(guān)愛他人是一種幸?！薄瓣P(guān)愛他人是一種藝術(shù)”“奉獻(xiàn)助我成長(zhǎng)”“奉獻(xiàn)社會(huì)我踐行”等意義點(diǎn)，作為社會(huì)課堂的體認(rèn)和行為踐履點(diǎn)，并開展了一次“我是創(chuàng)建全國(guó)文明城市志愿者”活動(dòng)。時(shí)間一個(gè)月，倡導(dǎo)學(xué)生利用雙休日開展志愿服務(wù)（學(xué)校為每個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備了帶有“志愿者”標(biāo)志的小紅帽、黃馬夾、小紅旗以及衛(wèi)生清掃工具）。學(xué)生參與街道保潔，到交通十字路口維護(hù)人、車安全通行，到著名旅游景點(diǎn)導(dǎo)游，幫助老人進(jìn)行垃圾分類等。活動(dòng)期間，教師巡查了解情況，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)?；顒?dòng)結(jié)束后，每個(gè)“志愿者”緊扣上述五課中的12個(gè)“價(jià)值點(diǎn)”，寫下一個(gè)月的志愿服務(wù)體驗(yàn)、感悟。最后，召開“在社會(huì)課堂里學(xué)習(xí)真精彩”主題匯報(bào)，讓參與者分享成長(zhǎng)和快樂。

課后延伸是建構(gòu)課堂生活與課外生活之間良性生態(tài)關(guān)系的“套環(huán)”[6]。道德與法治教學(xué)的課后延伸，是指循著課內(nèi)教育價(jià)值主題的脈絡(luò)，繼續(xù)向課外時(shí)空延伸，讓課程追隨學(xué)生的生活，使課程教育流程或明或隱地貫穿于學(xué)生課內(nèi)外所有的生活場(chǎng)域。其重大的價(jià)值在于：能使“課中所學(xué)、所得、所感、所悟，真正轉(zhuǎn)變?yōu)檎n后所用、所做、所行、所為”[7]。促使學(xué)生在道德與法治課堂上業(yè)已內(nèi)化的道德認(rèn)知和法治觀點(diǎn)，在社會(huì)廣闊的平臺(tái)上得以踐履和彰顯。

五、以價(jià)值觀引領(lǐng)教學(xué)反思，提升課程價(jià)值教育境界

道德與法治教學(xué)要進(jìn)入理想境界，德育教師需要經(jīng)歷一段實(shí)踐探索、積淀經(jīng)驗(yàn)，修煉與豐潤(rùn)人文素養(yǎng)的過程；而借助反思，不斷地的向內(nèi)發(fā)力，這是彰顯、提升道德與法治課程價(jià)值屬性不可或缺的路徑！誠(chéng)如哲學(xué)家培根所言：“成功的起點(diǎn)開始于自我分析，成功的秘訣則是自我反思?！苯處熞B(yǎng)成每課反思的習(xí)慣。每次教學(xué)結(jié)束后都要坐下來(lái)凝神反思：本課的價(jià)值蘊(yùn)涵是否得到了彰顯和落實(shí)？學(xué)生在學(xué)習(xí)中是否有深度體驗(yàn)？是否引發(fā)了學(xué)生的情感飛揚(yáng)和心靈震撼？抓住這些主要問題進(jìn)行自我拷問，審視得失，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

在教學(xué)“珍愛生命”一課時(shí)，吳老師切入了一個(gè)量身高、稱體重的環(huán)節(jié)：“請(qǐng)同學(xué)們量量身高、體重，看誰(shuí)是全班最高、最重的同學(xué)”。話音剛落，幾個(gè)同學(xué)便大喊起來(lái)：“小沖，他是我們班最胖的?！辈l(fā)出譏諷的笑聲。此時(shí)，吳老師看到小沖一聲不吭地低下頭，順勢(shì)趴在桌上一動(dòng)不動(dòng)。顯然他的自尊心受到了傷害。面對(duì)突如其來(lái)的事件，吳老師鎮(zhèn)定自若地說：“我也是班中的一員啊，班上最重的人是吳——老——師。”課堂頓時(shí)恢復(fù)了平靜，小沖也抬起了頭，眼里充滿了對(duì)老師的感激。吳老師用自己的教育機(jī)智平息了一場(chǎng)風(fēng)波，演繹了令人交口稱贊的教學(xué)案例。

當(dāng)天晚上，吳老師像往常一樣，打開反思筆記，在記敘完課堂發(fā)生的事件后，著重從理性層面進(jìn)行了過濾和提升，并寫下了心靈感悟：“每一節(jié)課都是學(xué)生一段重要的生命歷程，是他們生命中有意義的構(gòu)成部分。作為道德與法治教師，對(duì)學(xué)生要彰顯大愛之心。課堂上一定要考慮和滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的權(quán)利、參與的權(quán)利、人格平等的權(quán)利、發(fā)展的權(quán)利、享受尊嚴(yán)的權(quán)利。要充分關(guān)注學(xué)生群體中的弱勢(shì)學(xué)生。教師要避免因?yàn)樽陨斫逃虒W(xué)行為的缺失，而將弱勢(shì)學(xué)生邊緣化；要防止因教育教學(xué)方法不當(dāng)，造成對(duì)弱勢(shì)學(xué)生的傷害和刺激。身為道德與法治教師，要帶頭對(duì)“德”與“法”存敬畏之心，表踐履之行。教學(xué)要為每個(gè)學(xué)生生命靈動(dòng)營(yíng)造展示平臺(tái)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正體驗(yàn)到快樂和幸福。教師呵護(hù)每一個(gè)學(xué)生所顯現(xiàn)出的大愛，是源于對(duì)教育教學(xué)的生命理念、生本理念、“維權(quán)”理念的堅(jiān)守，是教師心靈之花的綻放?！?/p>

吳教師用社會(huì)主義核心價(jià)值觀與自身的教學(xué)實(shí)踐對(duì)話，既探析教學(xué)的得與失、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)；又將零散的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)串通、組裝，并將其提升到觀念水平，其教育教學(xué)的智慧自然孕育而生。

敏于反思的習(xí)慣是道德與法治教師強(qiáng)化自身專業(yè)修煉的需要，教師每次反思的鵠的都指向自身。通過當(dāng)下的“我”與理想的“我”的較勁、搏弈，一個(gè)活脫脫的“新我”，就會(huì)出現(xiàn)在課堂上。這是催生道德與法治課程不斷優(yōu)化、不斷創(chuàng)新的主導(dǎo)性力量！我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。教師一定要成為“學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人”“成為中華民族‘夢(mèng)之隊(duì)的筑夢(mèng)人！”[8]

道德與法治課程的教學(xué)正在向新的層次、高度進(jìn)階躍升。教師要“不忘初心”“本性不移”，緊扣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)滲透的意義點(diǎn)，扣住道德觀、法治觀的價(jià)值蘊(yùn)涵，扣住社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值內(nèi)核，以此廓清教學(xué)思路，凸顯教學(xué)重點(diǎn)，謀劃好教學(xué)的應(yīng)對(duì)之術(shù)，從而奏響道德與法治實(shí)施價(jià)值教育的強(qiáng)音，為演繹一個(gè)個(gè)立德樹人的感人故事而凝神聚力！

參考文獻(xiàn)：

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[5]閆闖.德育學(xué)科核心素養(yǎng)及課程轉(zhuǎn)化路徑一一基于課程價(jià)值視角[J]，教師教育論壇，2017（10）：19-26.

[4]林崇德.教育的智慧[M].北京：開明出版社，1999：159.

[5]林崇德主編.思想品德教學(xué)心理學(xué)[M].北京：北京教育出版社.2011：174，177.

[6][7]陳光全.品德課程教學(xué)的“課后延伸”研究[J].思想理論教育，2009（8下）：57-62.

[8]王定華.深入貫徹落實(shí)黨的十九大精神全面開啟新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)新征程[J].人民教育，2017（24）：20-22.

責(zé)任編輯 毛偉娜