梅麗紅

[摘 要]作為伴隨中國現(xiàn)代化進程而誕生、發(fā)展的國際性城市，上海所具有的中西交融、南北匯聚、變化更新的文化基因，培育了上海作為紅色之都的精神源頭。上海近代獨占鰲頭的工業(yè)文明為中國共產(chǎn)黨建黨精神的孕育提供了文化母體，其獨特的城市文化特質(zhì)為建黨精神的培育造就了生存發(fā)展空間，其挺立時代潮流的先鋒品格為建黨精神的形成奠定了精神根基。

[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨；建黨精神；上海；文化基因

[中圖分類號] D20 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-928X（2018）04-0013-02

一、上海近代獨占鰲頭的工業(yè)文明為建黨精神的孕育提供了文化母體

中國共產(chǎn)黨是工人階級的政黨，其初心和使命也內(nèi)含著工業(yè)化的任務(wù)。上海作為中國現(xiàn)代工業(yè)和中國工人階級的搖籃，早在1861年就有了外商在我國開設(shè)的第一家引進國外先進設(shè)備的電機繅絲廠。至1919年前后，上海已經(jīng)是全國工人人數(shù)最多、工人比例最高的城市。據(jù)1919年《新青年》的調(diào)查，上海有各類工廠2291家、工人18萬，加上交通運輸碼頭工人12萬、手工業(yè)工人20萬，共計50萬。當時，上海城市人口才200萬，工人占了四分之一，而工人階級在全國的比例還不到5%，上海已然成為中國工人階級的大本營。上海城市的近代化與促使工人階級產(chǎn)生的近代工業(yè)息息相關(guān)，其強大的工業(yè)生產(chǎn)能力成為城市發(fā)展的基礎(chǔ)，工業(yè)化所需要的便利的交通運輸線、大量的勞動力聚集以及適宜的社會環(huán)境和政策、良好的商業(yè)和文化氛圍等，對上海城市發(fā)展發(fā)揮了顯而易見的助推作用。上海近代工業(yè)所具有的對內(nèi)、對外開放特征，國際國內(nèi)商幫云集，為上海作為一個融合中西、交匯南北的大都市奠定了基礎(chǔ)。近代上海風起云涌的工人運動和最為壯大的工人階級隊伍，使中國共產(chǎn)黨誕生于上海成為必然。1919年6月，上海工人大規(guī)模罷工以后，五四運動的中心便由北京轉(zhuǎn)移到了上海，中國工人階級也以獨立的姿態(tài)登上了歷史舞臺?？梢?，中國共產(chǎn)黨誕生于上海，與工人階級人數(shù)最多、覺悟最高這一因素分不開。

中國共產(chǎn)黨建黨精神的源頭與上海機器大工業(yè)、工業(yè)文明密切相關(guān)。這不僅是因為中國共產(chǎn)黨誕生的條件之一，是中國工人階級的成長和工人運動的發(fā)展，還因為實現(xiàn)國家的工業(yè)化是近代以來中華民族的歷史任務(wù)之一，也是中國共產(chǎn)黨初心和使命的歷史之源。近代上海作為中國最大的工業(yè)城市，盡管以輕紡工業(yè)為主，卻集中了約50%的全國民族資本企業(yè)、約40%的全部資本額、約50%的全部年產(chǎn)值，是名副其實的“半壁江山”。上海強大的工業(yè)生產(chǎn)能力以及屬于機器大工業(yè)的工業(yè)文明特質(zhì)，不僅賦予了中國共產(chǎn)黨工人階級先鋒隊的鮮明屬性，也成為孕育中國共產(chǎn)黨紅色基因最根本的文化母體，成為中國共產(chǎn)黨初心和使命的實踐來源，并使“立黨為公、忠誠為民的奉獻精神”成為中國共產(chǎn)黨與生俱來的內(nèi)在品質(zhì)和價值追求。

二、上海獨特的城市文化特質(zhì)為建黨精神的培育造就了生存發(fā)展空間

馬克思主義是中國人民在鴉片戰(zhàn)爭后，經(jīng)過近80年艱難求索，歷盡曲折才找到的救國真理。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義的科學理論為指導的政黨。中國共產(chǎn)黨誕生的思想基礎(chǔ)，就是馬克思主義在中國的廣泛傳播及其與工人運動的結(jié)合。近代以來，各國共產(chǎn)黨之所以在大中城市創(chuàng)立，除了工業(yè)文明為其提供物質(zhì)與文化的母體之外，大中城市人才匯聚、交通便利、文化發(fā)達、信息暢通等種種資源優(yōu)勢，為紅色文化傳播提供了有利條件。而上海作為中西文化交融、便捷的南北交通樞紐，其獨特的弄堂市民、華洋雜居、獨立理性等城市文化特質(zhì)，更是造就了紅色基因在上海生存和發(fā)展的獨特空間。

近代上海政治文化特殊，法租界、公共租界、華界劃界分明，實際上是“一市三治”，處于中國政權(quán)控制的邊緣地帶，租界是事實上的“國中之國”，無論清政府，還是北洋政府，都無法對租界實施直接的管轄權(quán)。因此，這個舊中國統(tǒng)治最薄弱的地區(qū)就為介紹馬克思和馬克思主義著作提供了必要條件。此外，相對于以儒家學說為代表的中國傳統(tǒng)文化，馬克思主義學說歸屬于西方社會主義思潮，而上海對外來文明和中國傳統(tǒng)文化、精英文化和通俗文化的“海納百川、兼容并蓄”的開放姿態(tài)，以及立足社會生活實際加以利用改造并創(chuàng)新的文化性格，也為認知和接納馬克思主義學說造就了不可缺少的文化土壤。上海最早宣傳、傳播馬克思主義，這與上海是西方現(xiàn)代文化最早的傳播和接受之地有關(guān)。1899年2月，上?！度f國公報》第121期刊載了由英國傳教士李提摩泰翻譯、蔡爾康筆述的《大同學》一文，首次用中文提到了馬克思和恩格斯的名字，并引用了《共產(chǎn)黨宣言》。

《共產(chǎn)黨宣言》第一個中文全譯本誕生在上海，黨的第一個出版機構(gòu)——社會主義研究社建立于上海，第一本理論刊物《共產(chǎn)黨月刊》創(chuàng)辦于上海，第一個《中國共產(chǎn)黨宣言》也制定于上海，《新青年》雜志被陳獨秀帶回上海后便改組成共產(chǎn)黨早期組織的機關(guān)刊物。此外，上海還有《民國日報·覺悟》《時事新報·覺燈》《星期評論》等名刊，從而構(gòu)成了傳播馬克思主義的輿論陣地。而方便的信息交流也有利于加強與共產(chǎn)國際的聯(lián)系，當年俄共代表在上海辦起了華俄通訊社、外國語學社，為傳播第一個工農(nóng)國家的信息和培養(yǎng)干部起到了積極作用。這樣， 一批初步接受馬克思主義的進步青年，通過俄國十月革命的中介， 逐步轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。而馬克思主義信仰的確立，不僅對早期共產(chǎn)黨人的思想產(chǎn)生了牽引作用，而且對其行為取向也發(fā)揮了動力推導作用，一部分人開始充分利用上海擁有全國最為壯觀的工人階級隊伍以及在五四運動時期就已登上政治舞臺的獨特優(yōu)勢，在此與工人打成一片，馬克思主義理論與工人運動實踐相結(jié)合，勢必催生中國共產(chǎn)黨。

可見，馬克思主義理論是中國共產(chǎn)黨的催生婆，也是中國共產(chǎn)黨精神的造血機。早期共產(chǎn)黨人的政治信仰和遠大理想，以及共產(chǎn)黨除了人民利益之外，沒有自己的特殊利益，成為中國共產(chǎn)黨建黨精神的基因之源，也是共產(chǎn)黨人“堅定理想、百折不撓的奮斗精神”的原始起點。

三、上海挺立時代潮流的先鋒品格為建黨精神的形成奠定了精神根基

中國共產(chǎn)黨在上海的建黨活動，本質(zhì)上是一種破天荒的、披荊斬棘的開拓創(chuàng)新。在軍閥混戰(zhàn)、兵痞流氓橫行的血雨腥風中，早期共產(chǎn)黨人要突破無數(shù)阻力、克服萬種艱險，成立一個在全世界來講都是新生的、以馬克思主義為信仰的無產(chǎn)階級政黨，需要有開天辟地的非凡膽略和勇于創(chuàng)新的偉大氣度。這種敢為人先的膽略和氣度，與上海不保守、不因循守舊、引領(lǐng)時代潮流的城市文化氣質(zhì)和文化血脈是交織在一起的。相較于舊中國固步自封、盲目排外、夜郎自大、愚昧落后的文化符號，上海以其開埠以來所形成的敢于打破成規(guī)、銳意革新、俯瞰廣遠的文化胸襟和氣魄，成為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建過程中無數(shù)個“第一”的所在地。除了上述所提及的“第一”，作為五四運動直接產(chǎn)物的“中華民國學生聯(lián)合會”成立于上海，這使學生第一次有了自己的全國性組織；上海的早期黨組織是中國第一個共產(chǎn)黨組織，其影響也最大，作為黨的發(fā)起組和聯(lián)絡(luò)中心，在創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的過程中發(fā)揮了重要作用，因而也被稱為中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組；等等，這些 “第一”之所以集中出現(xiàn)于上海，與上海開放包容中不斷變化更新并挺立時代潮頭的文化特性和先鋒精神密不可分，而這些正是奠定上海在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建中的重要地位和不可替代作用的紅色基因密碼。

中國共產(chǎn)黨在上海建黨過程中所表現(xiàn)出的“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神”，是流淌在上海的一股紅色文化血脈，也是新時期上海作為全國改革開放前沿和窗口，一直領(lǐng)風氣之先、創(chuàng)造諸多“第一個吃螃蟹”記錄的精神譜系。

作者系中共上海市委黨校教育長、教授

責任編輯：晏蔚青