馬金焰 王世民 黃瑋

蚶江系泉州灣南的要隘，扼泉州灣的門戶，以古代沿江灘涂產(chǎn)蚶而得名，雅稱錦江。蚶江歷史悠久，人杰地靈，文化旅游資源豐富，文物古跡眾多，海濱風(fēng)光旖旎，蚶江是“光明之城”“東方第一大港”——刺桐（泉州）的門戶，海上絲綢之路的起點(diǎn)。擁有宋代六勝塔、唐代林鑾渡兩處世界文化遺產(chǎn)。

蚶江古鎮(zhèn)歷史悠久，位于泉州灣南岸。早在宋代，蚶江就已是居民稠密、帆船過往頻繁的港口，元代時(shí)海上貿(mào)易空前繁榮。

蚶江是光明之城，東方第一大港刺桐的門戶、海上絲綢之路的起點(diǎn)，與鹿港對(duì)渡始于1784年，清朝在這里設(shè)立對(duì)渡的港口，并在蚶江設(shè)立海防官署，海防官署管轄的范圍就是現(xiàn)在的泉州地區(qū)，與臺(tái)灣對(duì)渡所有的船只都要從這里出入。追憶蚶江古鎮(zhèn)逝去的鼎盛歲月，我們找到了這段歷史的最好見證。

在石獅蚶江石湖西南側(cè)，有一座巨石砌成、引堤三十丈、寬九尺、高一丈五尺的古渡頭，名叫林鑾渡，又名“通濟(jì)橋”。這里曾經(jīng)千帆競(jìng)發(fā)，梯航萬國(guó)。在中外海上貿(mào)易空前繁榮的年代，它也成為海上絲綢之路的一個(gè)重要港口。

古老的碼頭駐立在茫茫的大海上，與天然的巖石緊緊相依，巨大的石塊排列井然有序，堅(jiān)實(shí)而牢固，上面留下了不計(jì)其數(shù)的航海人的足跡。

據(jù)歷史記載，鄭和下西洋的艦隊(duì)啟航前就是停靠在這里。后來，在渡口的淤泥中發(fā)現(xiàn)鄭和船隊(duì)遺留的“鐵錨兒”；并被帶到“海交館”收藏，成為見證泉州“海上絲綢之路”起點(diǎn)的重要文物。

在林鑾渡的不遠(yuǎn)處，有一座飽經(jīng)風(fēng)霜的亭子，名為再借亭?！霸俳柰ぁ睘樗钠街巾敼靶问?。它是明代蚶江一帶軍民紀(jì)念“按察御史曾櫻”而建立的?！霸俳柰ぁ比旨氨浭敲鞔髮W(xué)士、書法家張瑞圖所書。曾櫻在任期間，廉潔奉公，精心治理，廣開海運(yùn)，“巨艦出?！?，讓居民下海貿(mào)易；強(qiáng)化海防，讓百姓安居樂業(yè)，使興泉道一派生平繁榮。

然而最能見證海上絲綢之路的繁榮還要屬六勝塔。在蚶江鎮(zhèn)石湖的金釵山上，屹立一座雄偉壯觀的塔，堪稱世界航海史的一絕——六勝塔。此塔是花崗巖仿木閣樓式結(jié)構(gòu)，八角五層，坐北朝南，底周圍47米，高36.06米，雕刻精美，雄偉壯麗。

六勝塔的名稱據(jù)說是從佛教“六勝緣”而來的，至南宋景炎二年，該塔遭受元軍毀壞。相傳，1276年，南宋端宗被擁立于福州，受元軍所逼，流亡閩南，又為蒲壽庚所阻，進(jìn)泉州城未遂，一度避居石湖，在此建行宮，后由石湖出海，死于廣東。石湖遭元軍洗劫，六勝塔亦未能幸免。我們今天看的塔，則是元順帝至元二年蚶江富商凌恢甫重建的。

六勝塔下的蚶江、石湖在古代為泉州重要外港，屹立海濱，是當(dāng)時(shí)海外交通繁榮的歷史見證。根據(jù)傳說，當(dāng)年這里有18個(gè)渡口，停泊著亞非各國(guó)番舶近百艘，海路交通盛極一時(shí)。清初，這里又成為大陸與臺(tái)灣對(duì)渡的中心碼頭。六勝塔飽經(jīng)風(fēng)霜800多年，猶如一枝擎天紅燭，放射著光芒，照亮海上“絲綢之路”，為航海家鄭和第五次下西洋引航開道，指引著海峽兩岸同胞的親密往來。人們緩登塔頂，可以俯瞰浩瀚海峽和往來穿梭的舟楫。

昨日的六勝塔為古人航行指明了方向，今日的它們?nèi)缛赵慢R明指引著石獅人民的進(jìn)取方向，這種“愛拼敢贏、敢為天下先”的精神就是中華民族蘊(yùn)含的競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)取、冒險(xiǎn)、創(chuàng)造的精神。當(dāng)年跨海出洋，開辟了數(shù)十條通向五洲四海的海上通道，闖出了自己的一片天空。

港口城市經(jīng)濟(jì)的繁榮、文化的繁榮正是與外來文化進(jìn)行交流，并吸收域外文明的成果。域外的藝術(shù)、宗教、習(xí)俗等文化都被溶化到中國(guó)社會(huì)中。

經(jīng)過數(shù)百年乃至更長(zhǎng)時(shí)間的傳播，閩南地方文化體系呈現(xiàn)出多樣性的特征，一種奇特的現(xiàn)象讓我們不得不去思考這樣的問題，各類宗教沖突不斷的碰撞卻為什么能夠在閩南各行其是，相安共處呢？

佛教、道教、儒家三大宗教的神靈互補(bǔ)共生，這也體現(xiàn)了海上文化交流給我們帶來本地區(qū)的特色——兼容性。和諧共融，共進(jìn)發(fā)展。

蚶江興建了眾多宗教寺廟，僅一個(gè)村就有九館十宮之稱。在東岳廟中，就供奉著東岳大帝、觀音大士、文昌帝君三位神靈。被譽(yù)為“海峽保護(hù)神”的五王府奉祀“答王爺”等五位神祇及“金再興”王爺船，吸引大批臺(tái)灣信士前來進(jìn)香朝拜。兩岸同胞敬奉的神祇一脈相承。

歲月悠悠，斗轉(zhuǎn)星移。一千多年后，蚶江古鎮(zhèn)呈現(xiàn)出一片經(jīng)濟(jì)、文化繁榮的景象。這里是南音的發(fā)祥地之一，還是一個(gè)燈迷之鄉(xiāng)，更有在全國(guó)乃至世界絕無僅有的民俗——海上潑水節(jié)。

蚶江的南音，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。沿用隋唐雅樂的音階、樂曲結(jié)構(gòu)，吸取唐大曲的特點(diǎn)，又融入昆腔、閩南歌謠等，予以南音化，混合而成這一富有閩南鄉(xiāng)土氣息，又顯示其東方古曲音樂絢爛色彩的獨(dú)特風(fēng)格。這一古老而極富有生命力的藝術(shù)奇葩散發(fā)著迷人的芬芳，至今經(jīng)久不衰。

說到燈謎，也讓人不得不聯(lián)想到蚶江。早在清光緒年間，就成立了閩省最早的燈謎社團(tuán)之一的“談虎樓”。經(jīng)常于節(jié)慶之時(shí)，懸謎開猜，與臺(tái)灣、廈門等地進(jìn)行謎藝交流。近年來，蚶江謎人廣泛地開展活動(dòng)，推動(dòng)了本土謎事的發(fā)展，并取得了矚目的成績(jī)。蚶江鎮(zhèn)溪前村舞獅隊(duì)以表演文獅而蜚聲海內(nèi)外，并應(yīng)邀到香港、澳門等地表演。然而在蚶江最著名的民俗活動(dòng)還屬海上潑水節(jié)。

“云南陸地潑水，蚶江海上潑水”，是早已聞名于世的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。每年農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是中華民族最古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。中原漢人南徙開發(fā)八閩，帶來了中原紀(jì)念屈原的端午風(fēng)俗，與閩越族的“龍子節(jié)”揉合在一起，形成八閩傳統(tǒng)的端午趣俗。

石獅市蚶江端午節(jié)更具有獨(dú)特的風(fēng)俗。明清時(shí)期，蚶江曾為泉州總口，與臺(tái)灣鹿港對(duì)渡。每逢端午節(jié)，兩地人民身披盛裝，同江競(jìng)舟潑水，情誼交融，逐漸形成全國(guó)乃至世界僅此一絕的習(xí)俗。

端午節(jié)這一天，蚶江古渡人聲鼎沸，四面八方的人流涌向海濱。只見百舸在泉州灣競(jìng)渡穿梭，人們用各種勺、桶盛滿海水，相互追逐傾潑，熱鬧非凡。人們視此水為“吉祥水”、“幸福水”，要讓這圣水情雨淋透，以圖吉祥、幸福、興旺……

在兩岸人民的共同努力下，早已消失多年的蚶江端午海上潑水節(jié)又復(fù)興起來。年年舉行，越潑越旺，不僅女性也上船，連四鄰漁村也紛紛駛舟參與，大大提高了文化古鎮(zhèn)蚶江的聲譽(yù)，促進(jìn)了僑鄉(xiāng)旅游業(yè)的發(fā)展。尤其是通過潑水活動(dòng)，增強(qiáng)了兩岸同胞的來往與情誼。臺(tái)胞們紛至沓來尋根、謁祖、交流、投資……如潑水節(jié)的熱潮，一浪高一浪！

與“海上龍舟競(jìng)渡邀請(qǐng)賽”同時(shí)舉行的還有“海上潑水”、“港臺(tái)、海外燈謎展猜”、“船上南音聯(lián)唱”等，構(gòu)成了一幅絢麗、壯觀的“海峽情”民俗大畫卷。節(jié)日期間整個(gè)古渡沉浸在一片濃郁的鄉(xiāng)情與醉人的鄉(xiāng)音之中，令海峽兩岸同胞流連忘返，久久地回味這生命律動(dòng)的樂章。血濃于水的蚶江端午海上潑水節(jié)，潑出了真情、激情、海峽情！

縱觀古鎮(zhèn)蚶江，歷史文化悠久，傳承下來的風(fēng)土人情更賦予了這個(gè)時(shí)代幾分魅力。過去的一切雖已成為漸行漸遠(yuǎn)的歷史，但是留給后人的卻是一筆厚重的財(cái)富。