淺談舞蹈創(chuàng)作觀念

王彥茹

“觀念”一詞，在《辭?！分薪忉尀椤八枷胍庾R(shí)、客觀事物在人腦里留下的概括的形象”。從馬克思主義哲學(xué)這一角度出發(fā)，筆者將舞蹈創(chuàng)作觀念總結(jié)為舞蹈編導(dǎo)在生活經(jīng)歷之上，在舞蹈創(chuàng)作活動(dòng)中所體現(xiàn)出的思想意識(shí)，是關(guān)于舞蹈創(chuàng)作方面的認(rèn)識(shí)和覺悟。學(xué)者樸永光在《舞蹈文化概論》中對(duì)創(chuàng)作觀念進(jìn)行了一番探討：“創(chuàng)作觀念包括本體觀、繼承觀、發(fā)展觀、功能觀、方法觀等。創(chuàng)作觀念是創(chuàng)作的依據(jù)，是指導(dǎo)思想?！庇嘘P(guān)舞蹈創(chuàng)作的思想觀念是創(chuàng)作活動(dòng)的精神內(nèi)核和意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)，也是創(chuàng)作的潛在動(dòng)力及依據(jù)。

一、本體觀：身體自由表達(dá)

萬瑪尖措對(duì)舞蹈的理解區(qū)別于建立在古典美學(xué)基礎(chǔ)之上的舞蹈觀。其中彰顯出“舞蹈旨在純粹自由的表達(dá)”“舞蹈旨在認(rèn)知自我”的舞蹈本體觀念。萬瑪尖措認(rèn)為舞蹈就如同我們說話，只是身體成了媒介，核心仍在在于表達(dá)。他創(chuàng)作的“反結(jié)構(gòu)”和“反邏輯”并不是尖銳刻薄的惡語中傷，只在作品中堅(jiān)持自己的表達(dá)，突破“美或不美” “傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“藝術(shù)與非藝術(shù)”的二元對(duì)立，他善于運(yùn)用各種舞蹈語匯和藝術(shù)表達(dá)手段為作品服務(wù)。在這一層面，他堅(jiān)持舞蹈的表達(dá)方式、內(nèi)容、手段、意義、場(chǎng)景應(yīng)是自由而多元的。

在萬瑪尖措的自我表述中，舞蹈就是自由的表達(dá)，舞蹈的最終目的就是認(rèn)知自我，也即舞蹈的功能就是實(shí)現(xiàn)“平等”“自由”的溝通，從而獲得對(duì)自身更深層的定位。從創(chuàng)作者個(gè)體來說，在創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)上不應(yīng)讓要求或是限制先行，要掙脫一些慣性思維的捆綁，比如“舞蹈應(yīng)該如何美”“作為某一身份應(yīng)該有怎樣的創(chuàng)作”等。因而在這樣的創(chuàng)作觀念支撐之下，對(duì)于舞蹈語匯的使用既不受舞種的限制，又不受程式的約束，根據(jù)作品需要，他將民間的、宗教的、古典的、現(xiàn)代的舞蹈語匯進(jìn)行雜糅、變形、發(fā)展。

二、主體觀：身份意識(shí)的滲透

縱觀萬瑪尖措至今為止的藝術(shù)創(chuàng)作過程，我們能在其中看到他多重的一個(gè)身份建構(gòu)，無論是早期的“迷失”還是后期面對(duì)市場(chǎng)的逐漸“回歸”，民族身份意識(shí)的注入貫穿于他創(chuàng)作的始終。面對(duì)因多重身份產(chǎn)生的“困境”，他并未選擇逃避或是自我放逐，反而將這種主體特性和生活經(jīng)歷自覺地納入舞蹈創(chuàng)作之中，通過作品表達(dá)自我。他將心中感恩的美、細(xì)膩的美、和諧的美物化為作品形態(tài)，將作為一個(gè)編導(dǎo)引導(dǎo)大眾審美的責(zé)任扛于肩，以情感人、以真動(dòng)人。而對(duì)于他的藏族身份的文化浸染，從萬瑪尖措的創(chuàng)作意愿來看，主體的“文化自覺”如費(fèi)孝通先生所言，對(duì)其文化有“自知之明”。他認(rèn)知自己的文化和信仰，接觸并理解所接觸到的多種他文化，再經(jīng)主體適應(yīng)后逐步確立自己的位置，是冷靜理解之上的發(fā)展，而并未帶有任何“民族文化回歸”“復(fù)舊”的意愿，也不是“全盤他化”的路數(shù)。即便是結(jié)合，也是主體自覺的一種呈現(xiàn)。

三、“技法”觀：謀求藝術(shù)共享

此處“技法”也就是舞蹈創(chuàng)作中所用到的技術(shù)和方法。萬瑪尖措本人并未系統(tǒng)學(xué)習(xí)過編舞技法，更多的是通過自己編舞習(xí)作總結(jié)出自己的經(jīng)驗(yàn)手段。在當(dāng)今倡導(dǎo)一種藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新精神下，這種求新求變最便捷的方式就是技法的堆積，這種在以“技法”為中心、“越技法越專業(yè)”的論調(diào)支撐下的批量化生產(chǎn)作品已經(jīng)受到了一眾學(xué)者的大肆批判。

在他看來，表達(dá)需要是自我的判斷，對(duì)舞蹈身體的組織手段是隨心所欲的，更不應(yīng)該僅僅局限在舞蹈的小圈子里，借助電影藝術(shù)手段創(chuàng)作，藝術(shù)的共通性或許帶給我們更多的創(chuàng)作途徑，手段和方法更趨豐富和多元。即便是面對(duì)主旋律舞蹈的創(chuàng)作，也依然將藝術(shù)的共享精神注入其中。在萬瑪尖措近年的創(chuàng)作中，我們發(fā)現(xiàn)包括大地藝術(shù)的、裝置藝術(shù)、電影藝術(shù)的東西完全進(jìn)入到創(chuàng)作中了，他在共享著來自電影界、時(shí)尚界，包括裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)諸多藝術(shù)作品給他帶來的刺激和影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1]樸永光.舞蹈文化概論[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2009.

[2]阿燕.工匠萬瑪尖措——記藏族青年舞蹈家萬瑪尖措[J].中國(guó)民族，2015（11）.