一、負(fù)面影響

無(wú)訟思想最大的負(fù)面影響就是會(huì)直接導(dǎo)致法律意識(shí)淡薄，特別是傳統(tǒng)的宗法倫理社會(huì)是繼承了儒家的無(wú)訟思想，強(qiáng)調(diào)家國(guó)一體，以和為貴，從而強(qiáng)調(diào)社會(huì)義務(wù)，弱化個(gè)體權(quán)利，重視社會(huì)利益，輕視個(gè)人利益。封建社會(huì)中是以統(tǒng)治階級(jí)所力求的息訟方式來(lái)追求和諧穩(wěn)定的社會(huì)秩序，因此，在調(diào)解過(guò)程中，始終貫徹的是鄉(xiāng)保、族長(zhǎng)、官員等人的意志，而非訴訟人的意愿，調(diào)解的結(jié)果往往符合國(guó)家或者宗族的利益而非個(gè)人利益，個(gè)人的利益甚至?xí)押雎?。從這一角度看，無(wú)訟思想扼殺了個(gè)人的權(quán)利意識(shí)，束縛了個(gè)人對(duì)權(quán)力的追求，喪失了對(duì)法的信仰和信任，從而抑制了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)權(quán)利保護(hù)機(jī)制的生成與發(fā)展。

這一消極影響甚至?xí)r至今日仍然可以再鄉(xiāng)土中國(guó)的大地上找尋到。隨著新中國(guó)的成立，我們的法制建設(shè)日趨完善，而然傳統(tǒng)的無(wú)訟思想仍然深入人心，“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的老話會(huì)在我們遇到糾紛時(shí)出現(xiàn)，“息事寧人”的處世態(tài)度讓人們?cè)跈?quán)利受到侵害的時(shí)候會(huì)選擇忍讓、“私了”。這種現(xiàn)象在行政領(lǐng)域尤為明顯呢，民怕官的懼訟思想使得百姓在遇到與國(guó)家機(jī)關(guān)之間的糾紛時(shí)更加的不知所措，對(duì)于國(guó)家公權(quán)力的侵害，很多百姓會(huì)處于害怕的心理選擇忍讓。無(wú)訟的思想在公益訴訟中尤為明顯，例如2005年松花江流域特大污染案，當(dāng)?shù)厝罕姏](méi)有積極反應(yīng)，沒(méi)有選擇拿起法律的武器為自己伸張正義，甚至很多群眾沒(méi)有意識(shí)到自己的權(quán)利受到了侵害。這正是無(wú)訟思想在現(xiàn)實(shí)中的生動(dòng)體現(xiàn)。

二、積極影響

無(wú)訟思想除了負(fù)面影響之外，其實(shí)還存在許多的正面作用。正如文章開(kāi)篇提到的，無(wú)訟思想所構(gòu)建的是“一個(gè)社會(huì)因?yàn)闆](méi)有糾紛或犯罪而不需要法律或者有法律而擱置不用。”的社會(huì)，而兩千年的封建帝制中，有許多的盛世做到了這一點(diǎn)，當(dāng)無(wú)訟思想所隱藏的“德治”、“調(diào)解”、“家國(guó)一體”等理念真正的實(shí)現(xiàn)時(shí)，無(wú)訟自然而然也就能夠得以實(shí)現(xiàn)。

對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)，雖然我們與古代大相徑庭，沒(méi)有古人的道德理念，但是無(wú)訟思想仍然有我們可取之處，例如緩和社會(huì)矛盾、降低社會(huì)成本、消除濫訟現(xiàn)象和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等。

第一，無(wú)訟思想提倡道德教化，有利于“德治”與“法治”相結(jié)合的治國(guó)理念。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，法律虛無(wú)主義是錯(cuò)誤的，而法律萬(wàn)能主義亦是無(wú)益的，治國(guó)安邦必須發(fā)揮道德教化和刑罰的威懾雙重作用。古人運(yùn)用德禮教化的方式是值得借鑒的，充分發(fā)揮道德教化的作用，不僅可以緩和矛盾，更能讓百姓從被動(dòng)的恐懼法律而守法，到主動(dòng)的自覺(jué)守法，達(dá)到防止犯罪的目的，“禮禁于未然之前，法施于已然之后”。

第二，充分發(fā)揮調(diào)解的作用，節(jié)約司法資源。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展不平衡，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間發(fā)展水平存在許多差異，因此對(duì)于發(fā)展水平相對(duì)緩慢的內(nèi)陸和農(nóng)村地區(qū)，現(xiàn)代化的司法程序費(fèi)用過(guò)高而且人們并不熟悉，因此為了調(diào)和這些的確百姓之間的矛盾，以調(diào)解為解決糾紛主要方式的無(wú)訟思想在這些地區(qū)發(fā)揮著更大的積極性。通過(guò)運(yùn)用古人通過(guò)調(diào)解解決糾紛的方式，完善調(diào)解制度，在基層和貧困地區(qū)大量運(yùn)用調(diào)解的方式解決民事案件，在降低當(dāng)事人經(jīng)濟(jì)壓力的前提下，保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，同時(shí)節(jié)約了司法資源，以實(shí)現(xiàn)更大的社會(huì)公平。

第三，“曉之以情，動(dòng)之以理”的解決糾紛方式更有助于緩和社會(huì)矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)?，F(xiàn)代化的司法程序不一定真正能夠平和被害人內(nèi)心的不忿，而且在具體實(shí)施到具體案件時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生反作用。“似乎法律得到了執(zhí)行，似乎公民權(quán)利得到了保障，似乎正義戰(zhàn)勝了謬誤”，但它損害了“社區(qū)中原來(lái)存在的盡管有糾紛但仍能互動(dòng)的社會(huì)關(guān)系，損害了社區(qū)中曾長(zhǎng)期有效、卻在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)村民們?nèi)詫⑿刨嚨摹⒖床灰?jiàn)的社會(huì) 系網(wǎng)絡(luò)”法與情的關(guān)系是法理中值得研究的命題之一，法律作為調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的手段之一，不能緩解所有的社會(huì)矛盾，只有以情為出發(fā)點(diǎn)，最大限度的緩和人們內(nèi)心的不平，才能真正的實(shí)現(xiàn)“公平”，人心是沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，無(wú)訟所提倡的教化是以人真正的內(nèi)心正義出發(fā)，讓每個(gè)人都感受到正義，才能實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的和諧。

作者簡(jiǎn)介

李雪穎，煙臺(tái)大學(xué)法學(xué)院，法學(xué)碩士在讀。

蘇力，《法治及其本土資源》，北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1996，28-30

（作者單位：煙臺(tái)大學(xué)法學(xué)院）