林匯波

“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”，語(yǔ)文教學(xué)重視人文性是題中之義。但有的教師對(duì)此認(rèn)識(shí)卻是分裂的，理解為兩個(gè)問(wèn)題兩個(gè)方面，具體落實(shí)時(shí)更多是對(duì)課文主旨做人文拓展，且常拓展過(guò)度或偏離。重新審視閱讀教學(xué)中的人文拓展，理解并在教學(xué)中正確落實(shí)，是提升語(yǔ)文教學(xué)有效性的重要考量。

一、閱讀教學(xué)中的人文拓展

1.課文主旨的人文拓展

2018年1月11日，泉州市教科所“送教送研下鄉(xiāng)”至德化縣，課堂教學(xué)采用同課異構(gòu)，課文為部編七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第六單元文言寓言《穿井得一人》，市教科所教研員謝貴榮老師與德化縣蘇巧麗老師各上一節(jié)。

蘇巧麗老師重在課文主旨上做文章：

呂不韋及其作品介紹；學(xué)生對(duì)照注釋自讀課文；學(xué)生說(shuō)課文大意(實(shí)際表現(xiàn)為翻譯課文為現(xiàn)代文)；教師指導(dǎo)串講語(yǔ)段；人物分析與主旨?xì)w納；拓展一：2017年網(wǎng)絡(luò) “塑料紫菜”“塑料大米”事件討論；拓展二：欠條文字“還(hái、huán)欠款 5 萬(wàn)元”語(yǔ)言歧義討論。

后半部分是課文主旨拓展活動(dòng)，做得很細(xì)，占時(shí)較長(zhǎng)。因兩個(gè)拓展素材來(lái)自生活，學(xué)生參與度高，討論較為熱烈，過(guò)程上均是 “呈現(xiàn)材料→引發(fā)問(wèn)題→學(xué)生討論與展示→教師引導(dǎo)得出結(jié)論”。

蘇老師的課堂，組織學(xué)生完成文言文本學(xué)習(xí)，再拓展至課外，做好課文主旨的人文拓展，提升寓言的教育意義，就方向上看是符合課標(biāo)要求的。

2.教學(xué)過(guò)程學(xué)生探索的人文拓展

謝貴榮老師的課堂教學(xué)實(shí)施分為五個(gè)板塊：

讀課文：指定一個(gè)學(xué)生嘗試性讀課文；全班輕聲各自讀課文；全班放聲讀課文；教師示范讀課文；所指定學(xué)生再依教師示范要求讀課文。(讀中探索，讀中體驗(yàn)，讀中領(lǐng)悟)

說(shuō)課文：同桌合作，用自己的話把課文內(nèi)容說(shuō)一遍；一學(xué)生展示性說(shuō)課文；教師點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)評(píng)中完成課文主旨闡釋。(自主翻譯文言文為現(xiàn)代文的體驗(yàn))

譯重點(diǎn)句：翻譯課文句子“得一人之使，非得一人于井中”與“求聞若如此，不若無(wú)聞也”。兩學(xué)生上黑板分別寫譯文，底下學(xué)生同步寫譯文。教師講評(píng)。(學(xué)生在動(dòng)手翻譯中建構(gòu)直譯法與意譯法)

查字典：學(xué)生辨別四個(gè)“聞”的字義；查《古漢語(yǔ)常用字字典》做字義選擇。(在探索辨識(shí)“聞”字的用法中體驗(yàn)工具書(shū)使用的美妙)

析結(jié)構(gòu)：速讀下一篇課文《杞人憂天》，比較得出兩文結(jié)構(gòu)上的區(qū)別：事件+觀點(diǎn)；觀點(diǎn)蘊(yùn)涵于事件敘述之中。(體會(huì)先敘事后觀點(diǎn)及觀點(diǎn)融于敘事的不同結(jié)構(gòu)。體會(huì)即事明理的說(shuō)理方法)

謝老師著眼于課文文本本身的學(xué)習(xí)，著眼于探索中建構(gòu)知識(shí)與學(xué)習(xí)方法、策略。抓住文言文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，以提升性反復(fù)朗讀引導(dǎo)學(xué)生在讀中領(lǐng)悟課文，以學(xué)生對(duì)重點(diǎn)句內(nèi)涵的探究帶動(dòng)全文學(xué)習(xí)，以難點(diǎn)句翻譯帶動(dòng)文言文閱讀方法的構(gòu)建與積累，讀好課文、領(lǐng)悟好課文的過(guò)程性體驗(yàn)即是人文教育，人文內(nèi)涵拓展蘊(yùn)涵在教學(xué)過(guò)程中。評(píng)課交流時(shí)，他提出應(yīng)以文本為本，以學(xué)習(xí)過(guò)程為本，落實(shí)好課堂學(xué)習(xí)過(guò)程即是人文拓展教學(xué)。

3.閱讀教學(xué)中人文拓展的認(rèn)識(shí)

課標(biāo)指出“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，”“應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向”。這些句子的表述可看出，語(yǔ)文教學(xué)中的人文內(nèi)涵，指對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域產(chǎn)生影響及起熏陶感染作用的內(nèi)容，是人生觀價(jià)值觀的教育內(nèi)容。放在課文文本上看，就是文本所蘊(yùn)含的對(duì)學(xué)生具有教育意義的生活認(rèn)識(shí)以及人生認(rèn)識(shí)的內(nèi)容。

那么教學(xué)中的人文拓展主要是課文主旨的拓展？這樣的理解顯然不全面。故課標(biāo)在涉及人文內(nèi)涵段落，還提出“同時(shí)應(yīng)該尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”，把學(xué)生“學(xué)習(xí)過(guò)程中”的“獨(dú)特”學(xué)習(xí)“體驗(yàn)”歸入人文內(nèi)涵部分，或是把學(xué)習(xí)體驗(yàn)與人文內(nèi)涵相提并論，說(shuō)明與人文內(nèi)涵具有同樣或同等意義。學(xué)生探索過(guò)程產(chǎn)生體驗(yàn)，精神上獲得發(fā)展，組織學(xué)生探索的過(guò)程同時(shí)發(fā)生人文教育，應(yīng)是不可否認(rèn)的判斷。

那么，所謂的閱讀教學(xué)中的人文內(nèi)涵教學(xué)，就有兩個(gè)方面的指向：一是課文主旨及拓展對(duì)學(xué)生起教育作用，如蘇巧麗老師的課堂教學(xué)；二是教學(xué)過(guò)程中學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程獲得人文教育，如謝貴榮老師的課。也就是說(shuō)，教學(xué)中設(shè)置這兩個(gè)方面的活動(dòng)內(nèi)容，都可達(dá)成人文拓展教學(xué)。

二、閱讀教學(xué)中人文拓展的表現(xiàn)方式

為突出人文性而做人文拓展，教學(xué)表現(xiàn)則十分復(fù)雜，有正確的認(rèn)識(shí)及做法，也有理解偏誤乃至具體教學(xué)組織的失誤。

1.異化為其它課型的人文主旨拓展

把課文人文主題當(dāng)成素材，組織拓展性活動(dòng)。此種活動(dòng)的追求指向，與具體課文特點(diǎn)的教學(xué)要求分離，與課文所在單元及課文的教學(xué)目標(biāo)任務(wù)關(guān)系很小，或是根本沒(méi)有關(guān)系。也就是說(shuō)，人文拓展已從該冊(cè)該單元的教學(xué)規(guī)定性中被剝離出來(lái)，已經(jīng)不再是已有單元、課文要求的教學(xué)，課型已轉(zhuǎn)變。如變成寫作課，或是口語(yǔ)交際課。如蘇巧麗老師《穿井得一人》的人文主題拓展延伸討論，占半節(jié)課時(shí)間，如果單獨(dú)審視后半節(jié)課部分，就不是文言文教學(xué)課型。

2.人文主旨過(guò)度拓展

重視課文文本中人文內(nèi)涵的教學(xué)，盡力挖掘文本人文內(nèi)涵，教學(xué)中盡量做拓展延伸，設(shè)置活動(dòng)組織學(xué)生討論，使學(xué)生在人文教育上受到充分的“影響”“熏陶感染”，以實(shí)現(xiàn)教材文本的人文內(nèi)涵教育意義。于是，這樣的追求就常被質(zhì)疑為思品課。蘇巧麗老師課堂教學(xué)組織中的人文拓展活動(dòng)即有此傾向。

3.回避人文主旨教學(xué)

有的教師雖認(rèn)可課文的人文內(nèi)涵，但認(rèn)為應(yīng)理性與節(jié)制，或是嚴(yán)格控制主旨人文教學(xué)的度。具體閱讀教學(xué)中，持這種認(rèn)識(shí)的教師，會(huì)有回避傾向。有的教師只設(shè)置人文性思考方向的張力性內(nèi)容，只提供發(fā)現(xiàn)、討論的方向，不組織學(xué)生展開(kāi)討論，教師不具體闡釋文本的人文內(nèi)涵，也沒(méi)有結(jié)論，只留下探究的可能與方向。

4.孤立的文本主旨教學(xué)

有的教師認(rèn)為人文內(nèi)涵即是課文主旨，教學(xué)上就應(yīng)做好“正確思想”的傳遞，應(yīng)讓學(xué)生接受。具體落實(shí)時(shí)就有告知文本人文內(nèi)容的傾向。如教師講授中心思想、學(xué)生抄寫或記憶中心思想即是；也有相同主題或主旨的“其他文章的補(bǔ)充”，文本素材、生活素材補(bǔ)充認(rèn)識(shí)的人文拓展，但此類素材或課外文章的學(xué)習(xí)，卻與課文學(xué)習(xí)沒(méi)有聯(lián)系或少聯(lián)系，也可視為孤立性活動(dòng)。

5.探索過(guò)程即實(shí)現(xiàn)人文拓展

謝貴榮老師組織學(xué)生探索體驗(yàn)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、建構(gòu)知識(shí)、提升能力，既體驗(yàn)學(xué)習(xí)困境，也體驗(yàn)到成功的愉悅，實(shí)現(xiàn)豐富的人文內(nèi)涵獲得。

實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程即人文教育。正確的人文內(nèi)涵拓展應(yīng)是一種以該冊(cè)該單元的具體課文內(nèi)容與特點(diǎn)學(xué)習(xí)為核心的人文拓展，活動(dòng)組織的把握或掌控良好，無(wú)論是主旨還是探索體驗(yàn)，都是特定的“這一課文”的教學(xué)，起點(diǎn)與落點(diǎn)均在課文文本上。

三、辯證認(rèn)識(shí)閱讀教學(xué)中的人文拓展

1.脫離課文文本的人文拓展不是語(yǔ)文教學(xué)

蘇巧麗老師的課，從比例上看，課文學(xué)習(xí)用時(shí)一半，另一半時(shí)間討論主旨與拓展延伸。評(píng)課時(shí)，謝貴榮老師把蘇巧麗老師的這種做法概括為剛開(kāi)始實(shí)施新課程時(shí)的“人文性教學(xué)”模式：重視課文的人文內(nèi)涵，用大量課堂時(shí)間做課文主旨拓展，以突出人文性。謝貴榮老師同時(shí)認(rèn)為這種傾向中的教學(xué)是思品課教學(xué)，含有較大的非語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容成份。所以，在點(diǎn)評(píng)蘇巧麗老師集中而大板塊的人文拓展時(shí)，他的質(zhì)疑態(tài)度是合理的。

2.沒(méi)有人文內(nèi)涵的語(yǔ)文教學(xué)是跛腳的

不重視文本本身的人文內(nèi)涵，而停留于孤立的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，是有問(wèn)題的語(yǔ)文教學(xué)。選入教材的每篇文章均有其思想內(nèi)涵，文本均包含對(duì)學(xué)生的人生觀價(jià)值觀做引導(dǎo)的人文內(nèi)涵。人文內(nèi)涵的教學(xué)成為閱讀教學(xué)的有機(jī)組成部分，甚至是不可或缺的一部分。

不重視甚至沒(méi)有學(xué)生的參與、體驗(yàn)，沒(méi)有學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐，只單向度傳遞知識(shí)，不注重學(xué)生的自主建構(gòu)，不尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)與精神成長(zhǎng)，即使知識(shí)內(nèi)容再高超再前沿，都是有問(wèn)題的語(yǔ)文教學(xué)。

3.共性人文教育不應(yīng)由語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)力承擔(dān)

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)“立德樹(shù)人”，人文教育而至思想政治教育是必需的，正確的人生觀價(jià)值觀也應(yīng)是學(xué)生健康精神的必要組成部分。但這些內(nèi)容的教學(xué)顯然是各學(xué)科應(yīng)共同承擔(dān)的，而不能由語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)力承擔(dān)。語(yǔ)文教師不能因重視“德”而弱化或耽誤了語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

4.有效的言語(yǔ)實(shí)踐即是人文拓展

閱讀教學(xué)是以課文文本為核心的言語(yǔ)實(shí)踐，在言語(yǔ)實(shí)踐中領(lǐng)悟課文，體驗(yàn)言語(yǔ)，即是人文內(nèi)涵教育，也即是人文拓展。組織課文文本的言語(yǔ)活動(dòng)，是人文內(nèi)涵教學(xué)的主線，是起點(diǎn)又是終點(diǎn)。孤立或分裂地做課文主旨教學(xué)，或是教學(xué)中沒(méi)有學(xué)生的言語(yǔ)探索體驗(yàn)，都不是人文拓展教學(xué)。

四、促進(jìn)有效閱讀的幾種人文拓展方式

1.聯(lián)系生活促進(jìn)課文領(lǐng)悟

學(xué)生理解課文困難，如是文言文課文，則可能因文言文本的艱澀與隔閡，學(xué)生閱讀理解受限，人文主題的理解及認(rèn)識(shí)也相應(yīng)受限。拓展生活事件，聯(lián)系具體生活，是為課文主旨及文本領(lǐng)悟提供臺(tái)階。

《穿井得一人》主旨拓展時(shí)，對(duì)生活事件的選擇，需同主題、事件具有相似性。需對(duì)生活素材做再設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)的事件材料特點(diǎn)與課文特點(diǎn)有一致性，以促進(jìn)課文主旨認(rèn)識(shí)，從而更好地領(lǐng)悟課文。蘇巧麗老師課堂的人文拓展，引進(jìn)“塑料紫菜”事件是合理的，是可以促進(jìn)學(xué)生深化認(rèn)識(shí)課文主旨的，只是要注意適當(dāng)?shù)牧炕蚯‘?dāng)?shù)谋壤⒁馍钏夭呐c課文學(xué)習(xí)的聯(lián)系點(diǎn)，要更好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文文本的領(lǐng)悟。

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2.重視閱讀過(guò)程促進(jìn)體驗(yàn)與建構(gòu)

閱讀過(guò)程中所追求的人文拓展，還涵蓋教學(xué)中語(yǔ)文知識(shí)能力獲得的過(guò)程性體驗(yàn)。學(xué)習(xí)過(guò)程的體驗(yàn)即是人文拓展。如謝貴榮老師課例中的“讀課文”板塊，讀中體驗(yàn)困惑，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，放手讓學(xué)生自主探索與發(fā)現(xiàn)，是尊重學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，可激發(fā)學(xué)習(xí)主體讀好課文的求知欲，還包含有挫折教育。教師示范中呈現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生在再讀中體驗(yàn)進(jìn)步，享受成功的快樂(lè)，可理解為成功教育。整個(gè)讀的過(guò)程，是學(xué)生自主探索、體驗(yàn)、知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程，包含豐富的人文教育內(nèi)涵。

3.讀、記中生成與固化人文內(nèi)涵

理解課文，熟讀成誦，把人文認(rèn)知以文言故事的形式記憶下來(lái)，把課文人文內(nèi)涵固化下來(lái)，相對(duì)于一般的講授與告知，是成功的人文拓展，也是文言文教學(xué)成功的重要表現(xiàn)。

方案一 事件要素記誦法

對(duì)照上面表格的一二四行，以事件的“起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果、結(jié)論”為線索，以謠傳起訖帶動(dòng)學(xué)生領(lǐng)悟課文語(yǔ)句，領(lǐng)悟文本主旨，帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)述，復(fù)述時(shí)關(guān)注關(guān)鍵性語(yǔ)詞，注意做突出或強(qiáng)調(diào)以實(shí)現(xiàn)突破，引導(dǎo)學(xué)生熟練流暢地以文言文語(yǔ)句復(fù)述，最終熟讀而成誦。

方案二 人物分析記誦法

丁氏：“穿井得一人”(丁氏表達(dá)有歧義)。

訛傳者：有聞而傳之(不加辨識(shí)者)，國(guó)人道之(盲傳)，聞之于宋君。

智者宋君：令人問(wèn)之于丁氏(宋君有質(zhì)疑求證精神)，(真實(shí)是)得一人之使，非得一人于井中。

啟示：求聞之若此，不若無(wú)聞也。

教師以人物分析或人物在事件中的表現(xiàn)帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)述課文內(nèi)容，在誦讀中達(dá)成理解，三至四遍的誦讀或復(fù)述，可使學(xué)生清楚文本脈絡(luò)并成誦。

4.嘗試文言表達(dá)的人文體驗(yàn)

文言文表達(dá)有簡(jiǎn)潔精確的特點(diǎn)?！洞┚靡蝗恕氛n文短小，全文88個(gè)字，語(yǔ)言精簡(jiǎn)，敘述清楚，讓學(xué)生模仿課文表達(dá)方式以文言文敘述生活事件，以此提升學(xué)生的表達(dá)能力，可使文言文的學(xué)習(xí)與運(yùn)用提升到更高境界。人類智慧潛能的挖掘和語(yǔ)言表達(dá)能力成正比，學(xué)生實(shí)現(xiàn)文言文表達(dá)的過(guò)程，可“極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、生活自信心。這一活動(dòng)可讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)文言文學(xué)習(xí)并非可怕與遙遠(yuǎn)，體會(huì)到文言文表達(dá)簡(jiǎn)潔的妙處，體驗(yàn)到學(xué)文言文的樂(lè)趣，進(jìn)而愛(ài)上文言文，愛(ài)上語(yǔ)文學(xué)習(xí)。如此挑戰(zhàn)性的活動(dòng)組織，除了課文文本學(xué)習(xí)之外，無(wú)論是拓展生活的人文內(nèi)涵教學(xué)，或是學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)獲得的人文教育，還是成功挫折的人文教育，都包含其中，謂之高階或巔峰體驗(yàn)組織，應(yīng)不為過(guò)。

下面是筆者嘗試性地以課文表達(dá)方式敘述“塑料紫菜”謠傳事件的文本。如課堂組織得當(dāng)，相信學(xué)生也能做到。

紫菜為塑料制

今有無(wú)名氏，制一塑料變紫菜視頻，傳之于網(wǎng)絡(luò)。一人觀之，大驚：紫菜乃廢棄毒塑料也。一傳百，百傳千，舉國(guó)惶恐。聞之于官，曰：屬無(wú)稽之談。無(wú)信息辨別能力若此，不如無(wú)信息也。

有的教師或許會(huì)覺(jué)得難，覺(jué)得不可能實(shí)現(xiàn)，但如放手一試，當(dāng)能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛力。讓學(xué)生進(jìn)行文言文表達(dá)的嘗試，就是最好的人文拓展。