李沁濛

摘要：從甲午戰(zhàn)爭后被迫割臺到國民黨退居臺灣，鄉(xiāng)愁文學(xué)一直是臺灣文學(xué)不可缺少的一部分。而余光中作為臺灣鄉(xiāng)愁文學(xué)詩人的杰出代表，以《鄉(xiāng)愁》《春天，遂想起》《五陵少年》《聽聽那冷雨》等多篇詩歌散文而著名，在其詩作中總蘊含著濃濃的鄉(xiāng)愁情感，本文以《當(dāng)我死時》為線索，探求余光中鄉(xiāng)愁文學(xué)的具體體現(xiàn)和表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：余光中；鄉(xiāng)愁文學(xué)；《當(dāng)我死時》

鄉(xiāng)愁文學(xué)是一種文學(xué)現(xiàn)象，文學(xué)現(xiàn)象即我們所能看到的有關(guān)文學(xué)的所有現(xiàn)象。鄉(xiāng)愁文學(xué)即是有關(guān)懷念家鄉(xiāng)的文化現(xiàn)象的一種總和。何謂鄉(xiāng)愁？“鄉(xiāng)愁是人類家園文化與離散現(xiàn)實的矛盾沖突并人生羈旅心靈訴求所觸發(fā)的帶有悲劇意味的普遍情思與深刻感想?！?/p>

一、相關(guān)文獻綜述

臺灣鄉(xiāng)愁文學(xué)產(chǎn)生的很早，最早可以追溯到明朝末年，中日甲午戰(zhàn)爭后臺灣被割讓給日本。日據(jù)期間，臺灣就曾于1930年爆發(fā)“鄉(xiāng)土文學(xué)論爭”，主導(dǎo)人黃石輝即力倡臺灣文學(xué)應(yīng)是描寫臺灣事物的文學(xué)、可以感動激發(fā)廣大群眾的文學(xué)，以及用閩南語描寫事物的文學(xué)。此呼應(yīng)獲得了臺灣新文學(xué)之父賴和的全力支持，以此與日式教育文化相抗衡，雖然在戰(zhàn)爭體制和日本全面皇民化的政策下，未能繼續(xù)發(fā)展，但也推動了臺灣鄉(xiāng)愁文學(xué)的進一步發(fā)展。1949年后，國民黨敗退臺灣，隨著“反攻大陸”的失敗，在二十世紀(jì)五十年代產(chǎn)生了鄉(xiāng)愁文學(xué)，又稱“懷鄉(xiāng)文學(xué)”或“回憶文學(xué)”，也產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀的作家和文學(xué)作品，例如林海音、聶華苓、白先勇、琦君、于右任、余光中、覃子豪、紀(jì)弦、洛夫、席慕蓉等，而余光中正是這些作家中一顆耀眼的明珠。

余光中，祖籍福建永春，1928年生于南京，1937抗日戰(zhàn)爭開始，隨母親從常州到蘇州，輾轉(zhuǎn)到上海，再繞道香港，最后進入昆明抵達重慶。1950年到達臺灣，1954年與覃子豪、鐘鼎文等人創(chuàng)辦“藍星詩社”，1958年前往愛荷華州立大學(xué)進修，1964年應(yīng)美國國務(wù)院之邀，再度赴美講學(xué)。1969 應(yīng)美國教育部之邀，出任科羅拉多州教育廳外國課程顧問及寺鐘學(xué)院客座教授。余光中既有移民的身份，又有海外留學(xué)、講學(xué)的經(jīng)歷，因而其筆端的鄉(xiāng)愁既脫胎于中國傳統(tǒng)的歷史語境，又孕育在西方民族的文化的沖擊下。通過時間脈絡(luò)，我們也更可以理解《當(dāng)我死時》所作的時間背景。

二、《當(dāng)我死時》分析

余光中在《敲打樂·新版自序》中這樣評價這首詩：“《當(dāng)我死時》這首詩曾經(jīng)收入許多詩選；我在香港的時候，發(fā)現(xiàn)大陸也有好些刊物加以轉(zhuǎn)載。香港作曲家曾葉發(fā)先生，早在一九七五年，曾將此詩譜成四部混聲合唱曲。這首詩，上接《五陵少年》，下啟《在冷戰(zhàn)的年代》，通往我六十年代后期的某些詩境，形成了我中年詩生命的一個過渡時期?！?/p>

關(guān)于“死亡”，詩人的話題總是沉重的，“故知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。但是在詩人眼中，死亡的最終歸宿卻變得溫暖而美好?！霸谥袊蠲雷钅赣H的國度”詩人用名詞“母親”代替形容詞，來表達自己對祖國的無限熱愛，“我便坦然睡去，睡整張大陸”詩人把死亡當(dāng)做是一種坦然的睡眠，只有在整張大陸上，詩人不會對死亡產(chǎn)生恐懼，反而靜穆地接受永久的沉睡。在祖國“最縱容最寬闊的床”，我們讀出詩人將祖國擬作自己的母親，愛意滿滿地縱容著自己的孩子，詩人將死亡寫到此，讀者不僅讀不出固有的虛無和黑暗，反而覺得這是一個游子的回歸而頗感安慰。

詩人展開回憶，對自己多次赴美經(jīng)歷進行梳理，以及對1950年后再未重返大陸的神傷，《當(dāng)我死時》將詩人自己深沉的鄉(xiāng)愁情結(jié)和愛國之情通過精巧的構(gòu)思具體可感的表現(xiàn)出來?！笆吣晡答愔袊难劬?，饕餮地圖，從西湖到太湖，到多鷓鴣的重慶，代替回鄉(xiāng)?！痹娙藢⒁曈X與味覺互換，“饕餮”一詞，更形象地寫出詩人對故鄉(xiāng)的懷念，像一個饑不擇食的旅人，大口咀嚼思鄉(xiāng)的心酸。詩人活用了“悲歌可以當(dāng)泣，遠望可以當(dāng)歸”的古詩句，解釋了自己“欲葬長江黃河之間”的愿景。余光中是這樣解釋《敲打樂》的，“有感于異國的富強與民主，本國的貧弱與封閉，而在漫游的背景上發(fā)為憂國兼而自傷的孤吟”。而作為《敲打樂》里的名作《當(dāng)我死時》自然也深受了這種情緒的影響。

《鄉(xiāng)愁》《鄉(xiāng)愁四韻》《當(dāng)我死時》等作品，使余光中在大陸揚名。在《白玉苦瓜》詩集序中，余光中寫到“少年時代，筆尖所染，不是希頓克靈的余波，便是泰晤士的河水。所釀的無非是1842年的葡萄酒。到了中年，憂患傷心，感觸始深，那支筆才懂得伸回去，伸回到那片大陸，去蘸汨羅的悲濤，易水的寒波，去歌楚臣，哀漢將”。這是余光中給我們帶來的鄉(xiāng)愁。而對于更多的人，鄉(xiāng)愁情結(jié)或許一方面反映了追隨國民黨政權(quán)敗退臺灣知識分子的大陸“原鄉(xiāng)”情結(jié)，另一方面則是臺灣知識分子對60、70年代臺灣島內(nèi)社會政治制度不滿與島外國際地位式微的反省有關(guān)。而余光中也是這些知識分子的一個代表。

三、結(jié)語

鄉(xiāng)愁不僅是一個時空概念，更是一個文化概念。故鄉(xiāng)不僅是狹義上的籍貫地，更是廣義上的精神家園。余光中用其一生詮釋鄉(xiāng)愁，他筆下的鄉(xiāng)愁涵蓋了不同層次的鄉(xiāng)愁形態(tài)，為人類構(gòu)筑起一個美麗而憂傷的鄉(xiāng)愁世界，而現(xiàn)代人可以從那里獲得心靈的救贖、找到迷失的家園。

參考文獻：

[1]福建教育出版社.水是故鄉(xiāng)甜：臺灣鄉(xiāng)愁文學(xué)[M].福建教育出版社，2008.

[2]劉鶴.臺灣文學(xué)“鄉(xiāng)愁”敘事的遺民意識論[D].語言文學(xué)，2015（2）.

[3]劉正偉.論余光中詩中的鄉(xiāng)愁及其解構(gòu)[J].武陵學(xué)刊，2012（6）.

[4]余光中.余光中自序：繡口一開[M].人民日報出版社，2014.

[5]向立.論余光中筆下的鄉(xiāng)愁書寫[D].重慶師范大學(xué)，2014.

[6]章亞昕.二十世紀(jì)臺灣詩歌史[M].人民文學(xué)出版社，2010.

（作者單位：武漢大學(xué)文學(xué)院）