戴歡歡

(安徽大學(xué) 文學(xué)院,安徽 合肥 230039)

聯(lián)句詩(shī)是我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的一種特殊方式,即二人或數(shù)人圍繞某一主題,依次相繼屬句,聯(lián)成詩(shī)篇。關(guān)于聯(lián)句詩(shī)的起源問(wèn)題,多追溯至漢武帝與群臣的柏梁臺(tái)聯(lián)詩(shī)。自此,聯(lián)句詩(shī)經(jīng)魏晉南北朝時(shí)期的發(fā)展,至有唐一代而大興。宋以降,聯(lián)句詩(shī)創(chuàng)作繼之余緒,力求創(chuàng)新,從而呈現(xiàn)出別樣的創(chuàng)作特征和藝術(shù)特色。目前有關(guān)聯(lián)句詩(shī)的研究,多集中在唐聯(lián)句詩(shī),尤其是韓孟的聯(lián)句詩(shī)作。崔俊娜的碩士論文《唐代聯(lián)句詩(shī)研究》對(duì)唐聯(lián)句詩(shī)進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究;王勝明的《論唐代聯(lián)句詩(shī)的特征》從詩(shī)歌本體出發(fā),分析了唐聯(lián)句詩(shī)的本質(zhì)特征。至于韓孟聯(lián)句的研究,除周文慧的碩士論文《韓愈聯(lián)句詩(shī)研究》外,還有何新所《韓孟聯(lián)句詩(shī)探析》等多篇文章。相比之下,對(duì)于宋聯(lián)句詩(shī)的關(guān)注甚少,僅何新所《宋代聯(lián)句詩(shī)考論》及戴路《試論北宋前期的聯(lián)句詩(shī)創(chuàng)作》二文。有鑒于此,筆者對(duì)宋聯(lián)句詩(shī)的創(chuàng)作情況予以關(guān)注。

一、宋代聯(lián)句詩(shī)的創(chuàng)作

宋聯(lián)句詩(shī)在創(chuàng)作數(shù)量上與唐大致相當(dāng)?！度圃?shī)》共收聯(lián)句詩(shī)135首,至于宋聯(lián)句詩(shī)的數(shù)量,何新所先生的《宋代聯(lián)句詩(shī)考論》一文所論《全宋詩(shī)》中有近140首,但據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),北京大學(xué)出版社1991年至1998年出版的《全宋詩(shī)》共收聯(lián)句詩(shī)177首,除去重收的54首,實(shí)際數(shù)量為123首。宋代聯(lián)句詩(shī)數(shù)量可觀,創(chuàng)作的參與者眾多。參與者之間親疏遠(yuǎn)近雖不同,但創(chuàng)作出了形式各異的聯(lián)句詩(shī)作。

(一)聯(lián)句詩(shī)創(chuàng)作的參與者

《全宋詩(shī)》所收聯(lián)句詩(shī)123首,參與創(chuàng)作的詩(shī)人達(dá)177人,其中,創(chuàng)作兩首以上者有40人,占總?cè)藬?shù)的23%。從個(gè)體看,聯(lián)句作品較多的有白玉蟾16首,蘇舜欽、蘇舜元各8首,梅堯臣、魏野各7首。在這些聯(lián)句詩(shī)中,參與者至少2人,多則6人。參與同一首聯(lián)句詩(shī)創(chuàng)作的諸人,往往關(guān)系親近,至少相互熟識(shí)。他們圍繞同一主題,相繼賦句,終成一篇如出一手的詩(shī)作。創(chuàng)作出這樣的作品,需要他們彼此心靈相通,至少志趣相投。他們之間關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏,極大地影響著一首聯(lián)句詩(shī)的整體性。經(jīng)整理、研究,筆者發(fā)現(xiàn)聯(lián)句參與者之間的關(guān)系主要有以下幾種:

1.同僚。同朝為官,官員之間常有交集,在披閱案牘之余,宴飲閑話時(shí)常忽起作詩(shī)之雅興,并不稀見(jiàn)。聯(lián)句詩(shī)作為一種獨(dú)特的詩(shī)歌創(chuàng)作方式,在這樣的場(chǎng)合下大受歡迎,如《鄭州與張秉監(jiān)察聯(lián)句》《別云臺(tái)觀同宿饒益寺與魏野聯(lián)句》均是此類(lèi)。其中《鄭州與張秉監(jiān)察聯(lián)句》一詩(shī),《王禹偁事跡著作編年》載:“(淳化二年)王禹偁過(guò)中牟縣,同年高紳來(lái)旅舍訪問(wèn),并同行西上;過(guò)鄭州時(shí),知州張秉亦來(lái)訪逆旅,三人同飲,禹偁與張秉撰有七絕聯(lián)句一首,高紳為之作《小序》?！盵1]可知,張秉時(shí)任鄭州知州,得知同僚王禹偁西行過(guò)州境,便去拜訪,隨后飲酒賦詩(shī),故有此作留世。

2.親屬。親人之間相聚較多,文人又喜賦詩(shī),因此這類(lèi)的聯(lián)句詩(shī)作在《全宋詩(shī)》中比比皆是。蘇舜欽、蘇舜元二兄弟就共同創(chuàng)作了《丙子仲冬紫閣寺聯(lián)句》《悲二子聯(lián)句(凌孟陽(yáng)伯華、穆修伯長(zhǎng))》等8首?！吨壑幸癸嫅浐偷苈?lián)句》為劉敞、劉攽二兄弟所作,共抒世事不定,有志之心難明之感?！妒唢嬄?lián)句》《金罌花聯(lián)句》二首為楊萬(wàn)里、楊輔世叔侄所作,描寫(xiě)了春風(fēng)十里、夜半風(fēng)寒的兩種不同情景。

3.朋友。自古文人之間交游甚多,或游賞佳境,或評(píng)文論道,或結(jié)交知己。聯(lián)句作為詩(shī)的一種,也被廣泛運(yùn)用在各種交游活動(dòng)之中。魏野、臧奎二人平素友善,酬唱之作甚多?！度T(mén)與臧奎推官聯(lián)句題東樓》,二人同登東樓,遍覽三門(mén)之勝,感慨東樓之好,不忍就此離別。《治平三年秋七月當(dāng)涂郭功父招無(wú)為楊次公會(huì)于環(huán)峰時(shí)五云叟陳德孚以詩(shī)寄吾二人因聯(lián)句酬之》,郭祥正與好友楊杰相聚于環(huán)峰,因感陳德孚寄詩(shī),于是二人共作一首聯(lián)句詩(shī)用以酬答。

聯(lián)句詩(shī)參與者由于彼此相識(shí)、相知,故能?chē)@同一主題,盡寫(xiě)眼前之景,暢抒心中所感,終成一首意思完整、上下韻律和諧的詩(shī)作。至于具體的聯(lián)句方式,宋聯(lián)句詩(shī)參與者的選擇頗為自由。

(二)聯(lián)句詩(shī)的創(chuàng)作方式

著眼每一首聯(lián)句詩(shī),由于篇幅長(zhǎng)短不同,參與人數(shù)亦有差異,因此,不同的參與者所采用的聯(lián)句方式難免有所不同。具體的聯(lián)句方式有以下幾種:

1.一人一句式。這是聯(lián)句詩(shī)創(chuàng)作最初使用的方式,《全宋詩(shī)》中共有9首此類(lèi)詩(shī)作,如《大雨聯(lián)句》,全詩(shī)共4句,由程建用、楊咨、蘇軾、蘇轍每人一句連接而成。前兩句寫(xiě)景,營(yíng)造了一種舒適、慵懶的氛圍;后兩句述人,更具戲謔色彩。

2.一人二句(或一聯(lián))式。這是宋聯(lián)句詩(shī)創(chuàng)作運(yùn)用較多的方式之一,達(dá)34首。如《直廬聯(lián)句》,此詩(shī)共8句,張耒、晁補(bǔ)之各二句依次賦詩(shī)。整首詩(shī)歌意思完整,意境渾融,透露出絲絲悲涼與無(wú)奈。

3.一人四句(或二聯(lián))式。此一方式共創(chuàng)作出11首聯(lián)句詩(shī),如《馬上口占送九舅入京城親聯(lián)句》,全詩(shī)8句,謝絳前二聯(lián),梅堯臣后二聯(lián)。此為送別之作,雖是離別,但絕少悲傷,更多的是對(duì)于九舅得以重回京都的喜悅。

4.一人八句(或四聯(lián))式?！度卧?shī)》所收聯(lián)句詩(shī)極少運(yùn)用這種創(chuàng)作方式,僅有《玉麈尾寄傅尉越石聯(lián)句》和《來(lái)燕堂聯(lián)句》二首。

以上4種聯(lián)句詩(shī)創(chuàng)作方式較為常見(jiàn),具有一定的規(guī)范性和整齊度。但是聯(lián)句詩(shī)發(fā)展到宋代已相當(dāng)成熟,這種傳統(tǒng)的、整齊劃一的創(chuàng)作方式難免限制聯(lián)句詩(shī)參與者的發(fā)揮。因此,《全宋詩(shī)》所收的123首聯(lián)句詩(shī)中,一半以上的聯(lián)句詩(shī)創(chuàng)作方式更具靈活與多變。如《凝祥池上聯(lián)句》:

粉垣周十里,補(bǔ)之丹碧煥神宮。耒 樓閣晚多雨,梧桐天早風(fēng)。補(bǔ)之

人來(lái)夕照外,耒 鳥(niǎo)起白蘋(píng)中。補(bǔ)之 何用厭城郭,滄洲佳興同。耒[2]19冊(cè):12844

全詩(shī)一韻到底,首聯(lián)之中,晁補(bǔ)之先出首句,張耒緊接著給出后句,景物描寫(xiě)完整,并有所突出。頸聯(lián)張耒出上句,晁補(bǔ)之隨后給出的下句,對(duì)仗十分工整,且能以動(dòng)寫(xiě)靜,給人描繪出了一幅色調(diào)淡雅的寫(xiě)意畫(huà)。另如《悲二子聯(lián)句》,全詩(shī)共68句,蘇舜欽、蘇舜元二人或三句或四句或五句相繼賦詩(shī),詩(shī)歌的前半部分帶有一定的敘事性,娓娓道來(lái)的同時(shí)伴隨著內(nèi)心的悲痛。至后半部分,詩(shī)人則由悲痛轉(zhuǎn)向了對(duì)世事的憤慨,對(duì)弱者的同情。整首詩(shī)作敘事完整,感情基調(diào)一致,使人不禁為之動(dòng)容。這樣的聯(lián)句方式就極大地發(fā)揮了詩(shī)人的創(chuàng)作力,詩(shī)人之間創(chuàng)作的轉(zhuǎn)接決定于情感抒發(fā)的需要,而不拘泥于固定的創(chuàng)作方式。同時(shí),聯(lián)句詩(shī)創(chuàng)作方式的自由與多樣,便于參與者運(yùn)用不同的題材,表達(dá)豐富的內(nèi)容。

二、宋代聯(lián)句詩(shī)的題材內(nèi)容

宋聯(lián)句詩(shī)在繼承唐聯(lián)句詩(shī)發(fā)展的基礎(chǔ)上,參與創(chuàng)作者人數(shù)眾多,彼此關(guān)系親疏遠(yuǎn)近各不同,選用的方式亦自由多變,但創(chuàng)作出來(lái)的詩(shī)作始終如出一手。在創(chuàng)作方式靈活多變的基礎(chǔ)上,宋聯(lián)句詩(shī)人在題材上亦極盡開(kāi)拓之可能,在內(nèi)容上更多地關(guān)注前代所未關(guān)注的部分,生活中的方方面面都成為其表現(xiàn)的內(nèi)容。

從題材看。聯(lián)句詩(shī)發(fā)展到唐代,在題材上不斷地充實(shí),除了原本的送別、宴飲、戲謔之作外,還將戰(zhàn)爭(zhēng)、政治等題材引入聯(lián)句詩(shī)的創(chuàng)作之中。宋以降,在對(duì)原有題材繼承的基礎(chǔ)上,亦開(kāi)拓了新的題材。遍覽宋代聯(lián)句詩(shī)作,送別詩(shī)有《馬上口占送九舅入京城親聯(lián)句》《送梁子熙聯(lián)句》等,宴飲詩(shī)有《宣和元年九月十二日賜宴聯(lián)句》《冬夕會(huì)飲聯(lián)句》等,詠物詩(shī)有《風(fēng)瑟聯(lián)句》《雙檜聯(lián)句》等,羈旅行役詩(shī)有《鄭州與張秉監(jiān)察聯(lián)句》《漂泊岳陽(yáng)遇張中行因泛舟洞庭晚宿君山聯(lián)句》等,諷喻詩(shī)有《石井聯(lián)句》《劍聯(lián)句》等,敘事詩(shī)有《地動(dòng)聯(lián)句》《引流聯(lián)句》等,寫(xiě)景抒情詩(shī)有《雪后游瑯玡山與韋驤聯(lián)句》《滁上閑日陰晴聯(lián)句》等。此外，還有悼亡詩(shī)《悲二子聯(lián)句》,贈(zèng)答詩(shī)《治平三年秋七月當(dāng)涂郭功父招無(wú)為楊次公會(huì)于環(huán)峰時(shí)五云叟陳德孚以詩(shī)寄吾二人因聯(lián)句酬之》以及邊塞詩(shī)《瓦亭聯(lián)句》等?？梢?jiàn),宋代聯(lián)句詩(shī)題材的豐富。至此,聯(lián)句詩(shī)的題材除最初的宴飲助興、送別贈(zèng)答外,詠物、諷喻、敘事等題材也常常出現(xiàn)在宋聯(lián)句詩(shī)中。

較之唐代,宋代聯(lián)句詩(shī)在詩(shī)歌內(nèi)容上更加關(guān)注普通民眾的日常生活,所表現(xiàn)的內(nèi)容也更趨世俗化。如《地動(dòng)聯(lián)句》就詳細(xì)描述了地震發(fā)生時(shí)的墻塌瓦飛、人仰馬翻的混亂場(chǎng)面。此外,由于宋代國(guó)家的積貧積弱,戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,宋代聯(lián)句詩(shī)不免對(duì)此有所反映。如《劍聯(lián)句》,通過(guò)敘述寶劍鍛造出世,天下鬼魅為之震驚,來(lái)呼吁正氣,給世間奸佞及邪惡力量以沉重的打擊?！锻咄ぢ?lián)句》作為一首邊塞詩(shī),“陰霜策策風(fēng)呼虓,羌賊膽開(kāi)兇燄豪”[2]5冊(cè):3461寫(xiě)出了羌賊的來(lái)勢(shì)洶洶；“棄兵袞袞令不殺,部曲易主無(wú)纖囂”[2]5冊(cè):3461表現(xiàn)了宋軍的軟弱無(wú)能；“當(dāng)年請(qǐng)行大明下,今日頹墮思南巢”[2]5冊(cè):3462表達(dá)了對(duì)南宋王朝偏安一隅的不滿與譏諷,最終詩(shī)人還是渴望收復(fù)失地,賀蘭磨劍,一雪前恥?？梢?jiàn),原本多具戲謔成分的聯(lián)句詩(shī)作,所表現(xiàn)的內(nèi)容既有民眾之生活,又有國(guó)家之安危。此外,由于聯(lián)句詩(shī)是多人合作的產(chǎn)物,所表現(xiàn)的內(nèi)容更能引起共鳴。

宋代儒、釋、道三教并存,北宋更是對(duì)佛教進(jìn)行了保護(hù)和鼓勵(lì),佛教各個(gè)宗派重新興起,其中禪宗尤勝。在此背景之下,宋代文人習(xí)禪、信禪頗為常見(jiàn),文人與禪師交往增多,關(guān)系密切。宋代聯(lián)句詩(shī)對(duì)此方面也有所反映,《風(fēng)折松聯(lián)句》為蘇軾、辨才共作,蘇軾所寫(xiě)“天愛(ài)禪心圓且潔,故添明月伴清光”[2]14冊(cè):9632直接表達(dá)了對(duì)禪宗的喜愛(ài)。“吳僧?dāng)y古琴,來(lái)與山人會(huì)。詩(shī)心有是非,禪話無(wú)慷慨”[2]2冊(cè):967反映了文人與禪師之間的交往。更有《聯(lián)句嘲僧》一詩(shī),“玉筯插銀河,紅裙蘸碧波。更行三五步,浸著老僧窠”[2]15冊(cè):10159。此詩(shī)參與者拿僧人調(diào)笑,更顯文人與僧人之間的親密關(guān)系。道士與文人的交往活動(dòng)在宋代聯(lián)句詩(shī)中也有所表現(xiàn),參與聯(lián)句詩(shī)創(chuàng)作次數(shù)最多的白玉蟾即是一名道士,他參與創(chuàng)作的聯(lián)句詩(shī)有16首之多。其中,《旴江舟中聯(lián)句》為白玉蟾與黃春伯所作,詩(shī)中所有的鶴、樵仙、神鰲、玄譚、玉天等意象皆具道教色彩?！恫粗鄹∈虑坝猩剖堪儆噍叞萦蚵?lián)句于水濱民居之壁》:“三百六旬周復(fù)始,二十四巖高且寒”[2]60冊(cè):37629,“二十四巖”指道教祖地江西龍虎山,接著詩(shī)人描繪了夕陽(yáng)灑落、梅花映雪的美麗景象,表達(dá)了其追求閑云野鶴、遠(yuǎn)離世俗的心境。聯(lián)句詩(shī)中所存在的文人與道士的交往可管窺宋代的文學(xué)現(xiàn)象:一是佛、道之人在詩(shī)歌創(chuàng)作,尤其是聯(lián)句詩(shī)的創(chuàng)作中占有重要的一部分;二是反映了在宋代文人生活中所有的釋、道影響的因素。宋聯(lián)句詩(shī)的題材內(nèi)容所表現(xiàn)的皆是當(dāng)時(shí)詩(shī)人的所見(jiàn)與感發(fā),這往往需要以體裁、語(yǔ)言為載體,從而形成有宋一代之特色。

三、宋代聯(lián)句詩(shī)的藝術(shù)特征

宋聯(lián)句詩(shī)的題材涉及廣泛,所表現(xiàn)的內(nèi)容亦富有自己的特點(diǎn)。同樣,宋代聯(lián)句詩(shī)在體裁的選擇、語(yǔ)言的運(yùn)用以及風(fēng)格的展現(xiàn)上,皆具特色,足見(jiàn)宋人繼唐人之后的種種努力。

(一)體裁完備

在體裁的選擇上,“前人聯(lián)句皆以五、七言,唐人便創(chuàng)制三言、四言”[3]。“自顏真卿始對(duì)聯(lián)句詩(shī)的形式進(jìn)行多樣探索,嘗試了四言、六言、雜言等聯(lián)句新形式?！盵4]宋繼唐之后,在聯(lián)句詩(shī)中的題材選用情況，見(jiàn)表1。

表1 宋代聯(lián)句詩(shī)的題材選用情況表

由表1可以看出,宋代聯(lián)句詩(shī)體裁完備,古、近體詩(shī)皆有相當(dāng)數(shù)量,且各種體式均有涉及。經(jīng)唐代的發(fā)展,聯(lián)句詩(shī)在詩(shī)歌體裁上已趨完備,宋聯(lián)句創(chuàng)作只能在既有體裁上更加注重細(xì)節(jié)的表現(xiàn),因此宋代聯(lián)句詩(shī)對(duì)仗頗為工整,且對(duì)仗方法靈活多變。宋聯(lián)句詩(shī)的對(duì)仗方法實(shí)屬多樣,如“欲知昨日藍(lán)輿客,便是今朝畫(huà)舫人”[2]13冊(cè):8531(《畫(huà)舫泛春偶聯(lián)一絕》),這里運(yùn)用流水對(duì)的方法,將一句完整的話分開(kāi)來(lái)說(shuō)。這種對(duì)仗方法使句子形式活潑,節(jié)奏流暢。另如“溪上且同三笑樂(lè),飲中要與八仙爭(zhēng)”[2]20冊(cè):13516(《七言再詠》),這兩句將數(shù)字嵌入對(duì)聯(lián),對(duì)仗工整,且富于變化。尤為可貴的是這兩句還運(yùn)用了典故,一是虎溪三笑,一是飲中八仙歌,在形式變化之外,內(nèi)涵更加豐富。另外還有顏色對(duì),即以顏色詞入對(duì)。如“青山空白骨,華屋漫黃金”[2]36冊(cè):22477(《鳳凰夜坐聯(lián)句》)。疊字在對(duì)仗中的運(yùn)用不可忽視,這應(yīng)是一聯(lián)中的精華所在,如“四垂才密密,一望已皚皚”[2]16冊(cè):11079(《偕王道觀雪中聯(lián)句》)。雙聲疊韻對(duì),即雙聲詞、疊韻詞相對(duì)或互對(duì),如“瑤池方瀲滟,玉鳳更毰毸”[2]16冊(cè):11079(《偕王道觀雪中聯(lián)句》)。以上多種對(duì)仗方法,在宋代聯(lián)句詩(shī)中均有較多運(yùn)用,由此可見(jiàn)宋代聯(lián)句詩(shī)參與者在詩(shī)歌對(duì)仗方面所做的種種努力。此外,宋聯(lián)句詩(shī)參與者還創(chuàng)作了一些特殊的詩(shī)體。轆轤體詩(shī)是一種銜頭接尾格的詩(shī),可以像轆轤一樣旋轉(zhuǎn)而得詩(shī),因詩(shī)的韻律如水井之轆轤架旋轉(zhuǎn)而下,故名轆轤體,如《雨后城上種蜀葵效轆轤體聯(lián)句》。回文詩(shī)在宋聯(lián)句中也有涉及,這種詩(shī)回還往復(fù)、正讀倒讀皆成章句,如《避暑煙水亭與王南卿(阮)回文聯(lián)句一首》,這首詩(shī)從末尾一字讀至開(kāi)頭一字又另成一首新詩(shī),且能一韻到底,音律美與情境美兼具。

白玉蟾作為參與宋代聯(lián)句詩(shī)創(chuàng)作次數(shù)最多的詩(shī)人,也開(kāi)拓了多種聯(lián)句詩(shī)的體式。如《戲聯(lián)食(左魚(yú)右孱)體取其骨糜肉化之羹》《戲聯(lián)仄字體》《戲聯(lián)平字體》《戲聯(lián)疊韻體》以及《潘紫巖與余賦雪約不得用色數(shù)并實(shí)字及比喻》等。多種詩(shī)體在聯(lián)句中的運(yùn)用,一是進(jìn)一步豐富了宋代聯(lián)句詩(shī)的創(chuàng)作體式,二是增加了聯(lián)句詩(shī)的創(chuàng)作難度,從而提高了宋聯(lián)句詩(shī)的藝術(shù)水平。宋聯(lián)句的體裁豐富,細(xì)節(jié)完善,讓人目不暇接,其在語(yǔ)言風(fēng)格上,則顯示出樸實(shí)無(wú)華的特征。

(二)俗語(yǔ)入詩(shī)

宋聯(lián)句詩(shī)有明顯的語(yǔ)言特點(diǎn),即將俗語(yǔ)融入詩(shī)歌。在唐聯(lián)句詩(shī)中,使用俗語(yǔ)的情況并不常見(jiàn)。但是在宋代,詩(shī)人們喜用俗字哩語(yǔ),蘇軾更是認(rèn)為:“街談市語(yǔ),皆可入詩(shī),但要人融化耳。”(《東坡詩(shī)話》)因此,大量俗字哩語(yǔ)涌入宋詩(shī),當(dāng)然也在宋代聯(lián)句詩(shī)中有所反映。首先是口語(yǔ)詞的運(yùn)用。如“人夸阿連少,吾愧士衡才”[2]3冊(cè):2014(《馬上口占送九舅入京城親聯(lián)句》),句中的阿連是謝靈運(yùn)的從弟謝惠連。古人對(duì)前人的稱(chēng)呼一般取其字號(hào)以表尊敬,阿連一般是家族長(zhǎng)輩或兄長(zhǎng)所用的較為口語(yǔ)化的稱(chēng)呼,被用在此句中,即是口語(yǔ)化稱(chēng)呼在詩(shī)歌中自由運(yùn)用的體現(xiàn)。其次是俗語(yǔ)的運(yùn)用。如“人生如浮云,聚散苦不定”[2]11冊(cè):7312(《舟中夜飲憶和弟聯(lián)句》),天下無(wú)不散之筵席,有聚皆有散,這是人們共同認(rèn)識(shí)的總結(jié)。再者是哩語(yǔ)的運(yùn)用。哩語(yǔ)是民間非正式、較口語(yǔ)的詞句,通常用在非正式的場(chǎng)合,常帶有方言性。如“警棚報(bào)冬冬,棲塒呼喌喌”[2]66冊(cè):41905(《秀山霜晴晚眺與趙賓旸黃惟月聯(lián)句》),冬冬和喌喌均為象聲詞,后者為養(yǎng)雞戶給雞喂食時(shí)的呼喚聲。總而言之,宋代聯(lián)句詩(shī)作者將俗語(yǔ)引向詩(shī)歌,在語(yǔ)言的運(yùn)用上更顯自由。在體裁的多樣、語(yǔ)言俗化的基礎(chǔ)上,形成了宋聯(lián)句樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言風(fēng)格。

(三)追求平淡

在聯(lián)句詩(shī)風(fēng)格的表現(xiàn)上,代表著唐聯(lián)句巔峰之作的韓孟聯(lián)句詩(shī),盡顯“沉郁激昂”[5]。唐聯(lián)句詩(shī)的整體風(fēng)格多樣,富有個(gè)性。宋人由于受三教合一思潮的影響,他們對(duì)傳統(tǒng)的處世方式進(jìn)行了整合,使承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與追求個(gè)性自由不再彼此對(duì)立。此外,宋人有很強(qiáng)的傳統(tǒng)觀念和集體意識(shí),道統(tǒng)和文統(tǒng)的觀念深入于心。因而宋人的人生態(tài)度趨于理智、平和。在這樣的思想觀念和人生態(tài)度的支配下,宋代詩(shī)壇在整體上都呈現(xiàn)出平和沖淡的藝術(shù)追求。此種平淡,并不意味著其詩(shī)歌缺少內(nèi)涵,宋詩(shī)多表達(dá)的是經(jīng)過(guò)理性節(jié)制的情感內(nèi)蘊(yùn),這正是宋人深思熟慮的結(jié)果。宋代聯(lián)句詩(shī)亦是如此。如《引流聯(lián)句》,由趙抃與趙抗、趙揚(yáng)二弟,每人各兩句依次賦句,聯(lián)結(jié)而成。此詩(shī)主要記載了趙抃任江原縣(今屬四川成都)知縣時(shí),引水灌溉民田,順帶導(dǎo)入城中郡圃,并儲(chǔ)水于洼地,兼作起居觀游之用一事。全詩(shī)共30韻,注重于敘事,風(fēng)格表現(xiàn)為平淡,雖做的是利民之事,但絕少夸耀和張揚(yáng)?！案邞言煳氖?清興團(tuán)詩(shī)遣”[2]6冊(cè):4247二句,隱然可見(jiàn)詩(shī)人內(nèi)心的喜悅之情,但也只是在平淡的外表之下透露出來(lái)的些許。

宋聯(lián)句詩(shī)繼唐之后,作為一種特殊的詩(shī)歌抒寫(xiě)方式,在內(nèi)容表現(xiàn)上,更趨世俗化,較為貼近普通大眾的生活;在體裁的運(yùn)用上,更加注意細(xì)節(jié)的完善,使得宋聯(lián)句詩(shī),尤其是近體詩(shī)作,對(duì)仗日趨工整,韻律頗為和諧;在語(yǔ)言的使用上,將俗語(yǔ)哩語(yǔ)引進(jìn)詩(shī)中,形成了宋聯(lián)句詩(shī)以平淡為美的獨(dú)特風(fēng)格。

宋聯(lián)句詩(shī)雖難以超越唐聯(lián)句詩(shī)的創(chuàng)作水平,但它是整個(gè)聯(lián)句詩(shī)發(fā)展過(guò)程中不可或缺的時(shí)期,起到“承唐啟后”的作用。同時(shí),宋聯(lián)句詩(shī)參與者也在極盡開(kāi)拓之可能,避免一味遵循唐聯(lián)句詩(shī),形成了具有宋代詩(shī)歌特色的平淡風(fēng)格。此外,宋代聯(lián)句詩(shī)作為詩(shī)歌創(chuàng)作的一種特殊方式,來(lái)源于詩(shī)人們的直接感受,亦是對(duì)所處社會(huì)生活的有力反饋。通過(guò)閱讀宋聯(lián)句詩(shī),我們可從中看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況,感受文人的心理狀態(tài)及其生活態(tài)度。聯(lián)句詩(shī)作為詩(shī)人情感、價(jià)值觀的抒發(fā)載體之一,具有一時(shí)一代之特色。

參考文獻(xiàn):

[1]徐規(guī).王禹偁事跡著作編年[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1982:83.

[2]北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所.全宋詩(shī)[M].北京:北京大學(xué)出版社,1991-1998.

[3]王勝明.論唐代聯(lián)句詩(shī)的特征[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2005(4):34.

[4]崔俊娜.唐代聯(lián)句詩(shī)研究[D].桂林:廣西師范大學(xué),2006:20.

[5]何新所.韓孟聯(lián)句詩(shī)探析[J].貴州社會(huì)科學(xué),2003(4):86.