羅瑩

[摘要]在清代文言小說(shuō)中，以悲劇結(jié)局的女俠篇目雖然不多，但她們是對(duì)唐女俠功成身退結(jié)局的重大突破。這也表明一種傾向：清文人開始注重悲劇的審美價(jià)值。女俠也不總是以勝利者的姿態(tài)出現(xiàn)，她們也有失敗，她們也有遺憾，女俠由“神”的本質(zhì)回歸“人”的本質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]清代文言小說(shuō)：女俠；悲劇；表現(xiàn)；價(jià)值

[中圖分類號(hào)]1206

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671- 5918（ 2018） 04- 0178- 02

俠是下層民眾幻想中的救贖者，一般都有高超的本領(lǐng)、過(guò)人的能力。故他們通常是無(wú)所不能的強(qiáng)者，他們或懲貪，或除暴，或扶弱，或濟(jì)困，多以勝利者的姿態(tài)再現(xiàn)于小說(shuō)。清代文言小說(shuō)也為我們塑造了形形色色武功高強(qiáng)、懲惡揚(yáng)善的女俠形象，當(dāng)我們沉醉于女俠超凡的武功，享受著女俠懲惡的快感同時(shí)，一些女俠的悲劇結(jié)局卻讓我們深感惋惜。這類女俠盡管不多。但悲劇色彩開始顯現(xiàn)，文人的悲劇意識(shí)開始體現(xiàn)，其強(qiáng)烈的悲劇性具有較高的審美價(jià)值。

一、清文言小說(shuō)中女俠悲劇結(jié)局的四種表現(xiàn)

縱觀文言武俠小說(shuō)，大多女俠都身懷絕技，都能如愿以償?shù)匕此齻兊囊庵巨k事；即使是弱女，最終也都以弱勝?gòu)?qiáng)，一般都以功成身退而結(jié)局。如唐傳奇中的謝小娥復(fù)仇后云游南國(guó)；賈人妻、崔慎思妾復(fù)仇后殺子斷念而去；紅線事成后也遁跡塵中；聶隱娘隱于山水；三環(huán)女子報(bào)恩后亦不知所去等。這些女俠快意恩仇，行俠仗義，事成后又灑脫不羈，飄然歸隱，功成身退的人生態(tài)度深受道家思想影響。在清文言小說(shuō)中，女俠以這種方式結(jié)局的也不乏之。如蒲松齡筆下的俠女、曾衍東筆下齊無(wú)咎妾等復(fù)仇后飄然遠(yuǎn)去；吳陳琰筆下琵琶瞽女、曾衍東筆下的浣衣婦警戒貪暴后不知所去；王韜筆下的聶碧云復(fù)仇后入峨眉山學(xué)道，一去不返；李四娘為民除害后偕倪入山修道，不知所終等。這多為仙俠之結(jié)局。清代，受尚實(shí)風(fēng)氣的影響，文言小說(shuō)中還多民間女俠，民間女俠則多以過(guò)上安定、幸福的生活為結(jié)局，體現(xiàn)了下層民眾的美好愿望。如沈起鳳《青衣捕盜》中聶書兒為報(bào)救父之恩而為恩公婢，常受夫人鞭撻，在護(hù)主返鄉(xiāng)途中英勇除盜后，終得公與夫人認(rèn)可，被納為側(cè)室，生子，過(guò)上合家歡樂(lè)的日子。即使是盜俠，從良后也是過(guò)著安定的生活。如沈起鳳《惡餞》中盧生妻終與盧生逃離盜窟歸故里，當(dāng)女一家盡斬于市時(shí)，其幸免于難；王韜筆下盜俠倩珠、倩云等隨夫皈依正途后，最終都過(guò)上夫貴妻榮的生活等。

除了以上兩種結(jié)局以外，清女俠中還有一種結(jié)局值得我們的注意，就是悲劇結(jié)局。盡管這種悲劇女俠數(shù)量并不多，但她們卻是對(duì)唐女俠功成身退結(jié)局的重大突破。梳理清代文言小說(shuō)，女俠的悲劇結(jié)局主要有以下四種表現(xiàn)：

一是功未成、身先死的。如劉鈞《楊娥傳》中的楊娥貌若天人，力大無(wú)窮，又矯捷過(guò)人。其祖輩為云南黔國(guó)公沐府的武藝教習(xí)。十六歲嫁沐府護(hù)衛(wèi)美少年張小將為妻。隆武二年，黔國(guó)公沐天波奉永明王。永明王兵敗逃緬甸，吳三桂追之，沐天波令楊娥夫婦誓死護(hù)衛(wèi)。然吳三桂追蹤甚急，永明王于緬甸被弒，天波與從臣數(shù)百人皆被處死。楊娥的丈夫亦悲憤而死。為了誅殺平西王吳三桂報(bào)仇，娥和兄返回昆明，于平西王府西開酒肆，欲以色近吳。由于麗人當(dāng)壚，引發(fā)了吳三桂麾下紈绔兵丁借酒相狎之事，被楊娥痛打，由此引起了吳三桂的注意；吳三桂欲納娥為妾，娥剛有接近吳三桂的機(jī)會(huì)，卻身染重疾，抱恨而終。楊娥一腔忠義，矢志復(fù)仇，但大仇未報(bào)身先死，讓讀者深感遺憾，這與白唐以來(lái)最終都功成遠(yuǎn)去的復(fù)仇女俠的審美意味已大大不同。

二是遭敵手暗算的。這類女俠在懲惡的過(guò)程中，往往打得敵方落花流水，但敵方多陰險(xiǎn)小人，多采用暗算之法置女俠于死地。如徐珂《張氏女用鐵棒》中張氏女在城里幫傭，在米市口遭舂米少年調(diào)戲，女警告不聽，以傘尖挑其腹，少年應(yīng)聲而倒。舂米者群哄而至，言女白晝殺人，執(zhí)杖群起而攻之，女“但以一傘護(hù)其身，上下飛舞，眾皆辟易。”女回主人家后，舂米者又群哄而至言復(fù)仇，女執(zhí)大鐵棒而出，運(yùn)用如芥然，眾知不敵，不斗而走。后女返回鄉(xiāng)下途中，于密林處被舂米者暗中用火槍打死。又如王韜《胡姬嫣云小傳》中的胡姬嫣云也是死于暗算之手。巨盜孫二集結(jié)盜賊入姬家行盜，被嫣云用胡家棒法打得落花流水，落荒而逃。孫二銜恨刺骨，思以報(bào)復(fù)。一夕，孫二從女房頂揭瓦縋繩而下，將油浸的豆子偷偷灑在嫣云床前，然后故意大呼“有賊”，嫣云從床上躍起，纖足踩豆而滑，撲倒在地，孫二趁機(jī)從屋上推巨石下，砸中嫣云背部；嫣云舉燈奮力拋擲，擊中孫二一目，孫二逃遁。但嫣云因此深受內(nèi)傷，背部隱隱作痛，后遍尋良醫(yī)醫(yī)治無(wú)效，咳嗽嘔吐，哀嚎而死。

三是功成即逝的。如管世灝《繩技俠女》中董惠娘是一位機(jī)智勇敢、知恩圖報(bào)的女俠形象?；菽餅橐焕K技藝人，武功高強(qiáng)。賣藝途中，蕙娘因母親病重而受周鑒饋贈(zèng)之恩。為報(bào)答周鑒，她先救出周鑒的未婚妻蓮娘，時(shí)正值出林虎把蓮娘賣與富戶人家的大喜日子，惠娘憑借蓮娘丟下的金釵混進(jìn)了富戶人家，救出蓮娘，使之與周鑒團(tuán)圓，喜結(jié)連理。接著又通過(guò)打擂救出蓮娘的婢女秋霞?；菽锉M管打擂贏了力大無(wú)窮、窮兇極惡的出林虎，但她也被出林虎一掌擊中，傷及內(nèi)腑，幾日后嘔血而死。這和唐傳奇中聶隱娘、紅線女、三環(huán)女報(bào)恩后飄然遠(yuǎn)去的結(jié)局給讀者以完全不同的審美感受。

四是功成身盡的。如蒲松齡筆下的商三官、庚娘之類的復(fù)仇女俠，她們盡管成功報(bào)仇，卻最終是以自己的生命為代價(jià)。商三官“年十六，出閣有期”，本可過(guò)上安穩(wěn)的日子，但為了報(bào)父仇，女扮男裝混入豪紳家執(zhí)役。三官貌美，又善行酒，深得豪紳喜愛(ài)，留與同寢。當(dāng)夜三官灌醉豪紳，手刃仇人，自己亦懸梁自盡。庚娘也是親眼目睹王十八害死丈夫和公婆，但她假裝沒(méi)看見(jiàn)，假意周旋，最后在新婚之夜手刃仇人，最后毅然投池赴死。三官、庚娘喬裝周旋的謀略、沉著應(yīng)仇的膽識(shí)、復(fù)仇后毅然白盡的氣概，無(wú)數(shù)須眉男子亦遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及矣！此類女俠本為柔弱女子，但為了報(bào)咀海深仇，或機(jī)智周旋，或喬裝改扮，勇人險(xiǎn)境，消滅仇敵，表現(xiàn)出非同一般的膽識(shí)與俠氣。該類主要承繼的唐傳奇中“謝小娥”的復(fù)仇模式，但結(jié)局卻大相徑庭，謝小娥手刃仇人后順利脫身，云游南國(guó)。而清代這類女俠多以功成身盡作為結(jié)局。這種結(jié)局固然有保全女俠名節(jié)的作用，但也體現(xiàn)了弱者復(fù)仇的悲劇價(jià)值。

二、悲劇的價(jià)值意義

悲劇是“具有正面素質(zhì)或英雄性格的人物，在具有必然性的社會(huì)矛盾劇性沖突中，遭受不應(yīng)有的，但是有是必然性的失敗、死亡或痛苦，從前引起人悲痛、同情、奮發(fā)的一種審美特性?！痹谖覈?guó)，魯迅的悲劇理論最富有影響力，他曾說(shuō)：“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！濒斞笍?qiáng)調(diào)悲劇的實(shí)質(zhì)有二：一是悲劇表現(xiàn)的主體是“人生有價(jià)值的”；二是“有價(jià)值的”主體發(fā)展的終極被“毀滅”。清代文言小說(shuō)中的這些悲劇女俠，完全符合這一實(shí)質(zhì)，她們或忠心護(hù)主，或矢志復(fù)仇，或抱打不平，或懲治淫惡，她們智勇雙全、意志堅(jiān)定，是我們下層民眾心中的救贖者，這充分體現(xiàn)了“有價(jià)值”；然而最終她們或遭小人暗算，或因病而逝，或遭敵手，或全名節(jié)白盡，終以“毀滅”為結(jié)局。當(dāng)這些我們細(xì)民認(rèn)為無(wú)所不能的女俠遭遇毀滅結(jié)局時(shí)，似乎更讓我們震撼，更能引起我們的深思，是什么原因讓她們也遭遇悲?。繌埵吓?、胡嫣云盡管武功高強(qiáng)，勇懲淫惡，但最終卻被陰毒小人卑鄙暗算，董惠娘的悲劇也是惡霸出林虎造成的，這是晚清盜賊、無(wú)賴、惡霸橫行的混亂的社會(huì)秩序的必然結(jié)果，具有明顯的社會(huì)悲劇味道。楊娥的活動(dòng)背景是在明清易代之際，她一腔忠義，為主復(fù)仇，經(jīng)過(guò)周密部署，行徑至最后一步時(shí)，無(wú)奈惡疾卻奪走了她的生命，這既是社會(huì)悲劇，又帶有命運(yùn)悲劇的味道。明朝氣數(shù)已盡，盡管楊娥忠心護(hù)主，但終究大勢(shì)所趨，難改明滅的氣數(shù)；盡管楊娥周密籌劃、矢志復(fù)仇，但終逃不掉惡疾的侵襲，合當(dāng)吳三桂得勢(shì)，冥冥中上天似乎白有安排，楊娥似乎也只能是這樣結(jié)局，才符合歷史的必然。正如楊娥臨終前的哀慟：“此天不欲我為國(guó)家報(bào)仇也?！眮喞锸慷嗟抡J(rèn)為悲劇的“主人公往往出乎意料的遭到不幸，從而成悲劇，因而悲劇的沖突成了人和命運(yùn)的沖突”。楊娥的悲劇最后也成了人和命運(yùn)的沖突。功成身盡的女俠也是典型的社會(huì)悲劇，都是恃強(qiáng)凌弱造成慘劇，弱女以頑強(qiáng)的意志復(fù)仇，最終玉石俱焚。女俠報(bào)仇后無(wú)法順利脫身是導(dǎo)致悲劇結(jié)局的原因之一，但也是女俠全名節(jié)的必然結(jié)果，所以這類女俠又帶有倫理悲劇的味道。

亞里士多德在他的“宣泄說(shuō)”中強(qiáng)調(diào)，悲劇的“目的在于引起憐憫和恐懼，并導(dǎo)致這些情感的凈化?！北瘎∵@種特有的痛感可使人的靈魂得到凈化。清文人擅長(zhǎng)利用環(huán)境描寫、場(chǎng)景描寫烘托氣氛，增強(qiáng)女俠的悲劇性。如楊娥病逝的描寫，極為悲涼：“時(shí)已深夜，入其房，一燈碧色，寒風(fēng)颯然，床頭設(shè)永明王與其夫張之靈。鵝頭呼妹不應(yīng)，就視之，奄奄然僅存一息。鵝頭撫之泣。娥忽曜然推兄日：‘汝亦健兒，何作女子態(tài)耶！遂啟其襟，颼然出一匕首，寒光射人，不可逼觀。娥左手把兄袖，右手執(zhí)匕首，東向指日：‘吳三桂逆賊，殺吾王，致吾夫死絕域，誓不與之共天地，故覓此報(bào)仇物，以待之計(jì)。我之貌與藝足以動(dòng)之，故忍恥自眩，冀老賊聞而納我，吾計(jì)成矣。不幸疾死，此天不欲我為國(guó)家報(bào)仇也。言已，一慟而絕，猶握匕首東指云。”碧色的孤燈、蕭索的寒風(fēng)、逝者的靈位等描寫，烘托了凄清、孤冷的環(huán)境氣氛；楊娥臨終前的慟訴，手握匕首向東指的場(chǎng)景又大有“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的悲劇氣氛，使讀者亦為之抱恨。徐珂筆下張氏女之死，亦氣氛蒼涼：“時(shí)夕陽(yáng)西下，林樹蒼茫，徑少人跡，乍聞轟然一聲，則銃彈已中女股，第二彈繼至，復(fù)中其腹，遂倒地。母妹適采樵返，見(jiàn)之，急負(fù)歸，女急怒目視日：‘殺兒者仍米傭也。言已始逝?！蔽飨碌南﹃?yáng)，蒼茫的樹林，罕人跡的山徑，槍彈的轟然之聲，為張氏女之死烘托了蒼涼而恐懼的悲劇氣氛。另外，惠娘嘔血而死，嫣云哀嚎而死等，都?xì)夥毡瘺觯樯事≈?。這些小說(shuō)利用環(huán)境描寫，烘托悲劇氣氛，更易引起讀者的憐憫與恐懼。讀者在被悲劇觸痛之后，引入嚴(yán)肅的深思與悲劇根源探尋，使人的靈魂與思想得到凈化與宣泄，悲劇的審美意義與價(jià)值更能得到有效的發(fā)揮。

在清代文言小說(shuō)中，這種以悲劇結(jié)局的女俠篇目雖然不是很多，但卻表明一種傾向：清文人在文言武俠小說(shuō)中也開始注重悲劇的審美價(jià)值。女俠也不總是以勝利者的姿態(tài)出現(xiàn)，她們也有失敗，她們也有遺憾，她們也有可能不能順利脫身，由“神”的本質(zhì)回歸“人”的本質(zhì)。

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