□ 王成聚

盧子樞（1900-1978），原名沛森，又名沛霖，以字行，別號(hào)一顧樓、九石山房、不蠹齋。廣東省東莞縣人。

1915年，盧子樞考入東莞縣立虎門中學(xué)。翌年，考入廣東高等師范學(xué)校，入圖工科學(xué)習(xí)。四年后，盧子樞畢業(yè)進(jìn)入了廣州市第二十四小學(xué)任教。1922年，首次入展“民國(guó)廣東省首屆美術(shù)展覽”。同年，盧子樞加入了西洋畫社團(tuán)—赤社?！俺嗌纭眲?chuàng)辦于1921年10月1日，一直持續(xù)到1935年。1923年，正當(dāng)西洋畫在國(guó)內(nèi)迅速發(fā)展之際，盧子樞意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫日漸式微的局面后，出于對(duì)傳統(tǒng)國(guó)畫藝術(shù)的繼承與弘揚(yáng)，遂放棄了西畫，把創(chuàng)作精力轉(zhuǎn)向了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫，并呈請(qǐng)政府立項(xiàng)建立一個(gè)以“研究國(guó)畫，振興美術(shù)”為宗旨的社團(tuán)組織：“（畫學(xué)）降至今日，士多鄙夷國(guó)學(xué)，畫學(xué)日漸衰微，非急起而振之，恐文化當(dāng)然將為印度之續(xù)。某等有見于此，用是聯(lián)合同志，設(shè)立斯社，以研究國(guó)畫振興美術(shù)為宗旨。”呈請(qǐng)很快得到了批準(zhǔn)。1923年，盧子樞與一批有擔(dān)當(dāng)、有志于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫發(fā)展的廣東畫家組織成立了以“研究國(guó)畫，振興美術(shù)”為宗旨的“癸亥合作畫社”。

汪兆鏞 致盧子樞信札之一 紙本

汪兆鏞 致盧子樞信札之二 紙本

盧子樞精研國(guó)畫，取材廣泛，尤工山水。轉(zhuǎn)益多師，山水從“清初四王”入手，歷“元四家”而上追董源、巨然，得其精髓而自有風(fēng)度。盧子樞廣收約取，師古不泥，更注重外師造化，到大自然中去，多看真山真水，汲取創(chuàng)作靈感，提取創(chuàng)作素材，也是盧子樞的藝術(shù)主張。他經(jīng)常游歷于白云山、西樵山以及廣州的風(fēng)景名勝，因此，他的作品意境高遠(yuǎn)，內(nèi)蘊(yùn)豐滿，充滿了時(shí)代氣息，形成了獨(dú)特的自家風(fēng)貌。盧子樞的書法早年致力于帖學(xué)，對(duì)二王書風(fēng)、魏晉小楷、唐楷、王寵小楷等下過一番功夫。中年對(duì)董其昌書法浸淫很深，蕭散自然，古雅平和，深得董氏之神韻。晚年，所書行草書較多，偶爾寫些小楷、隸書。盧子樞在鑒賞、文史、版本、金石碑帖、古瓷古物、名家名作收藏等方面造詣也很深。自少年時(shí)期就喜歡古器物及金石銘文的收藏，其藏品中有南海李宗顥十二紫芝山房舊藏—六朝和隋唐刻石數(shù)十通，真可謂富藏一時(shí)，與當(dāng)時(shí)南海的羅元覺并稱“近世粵中兩金石家”。

提到盧子樞的交游，我們不能不提及由政協(xié)東莞市文史資料委員會(huì)影印出版的《不蠹齋友人書札》一書，其中共收入盧子樞生前好友信札原件五十多家二百余函，真實(shí)地再現(xiàn)了盧子樞當(dāng)時(shí)的交游生活。鄭春霆先生在《嶺南近代畫人傳略》中，對(duì)盧子樞與書畫界同好的交游有過這樣的描述：“課余輒以文藝之事，就教長(zhǎng)者，如詞人陳述敘、詩(shī)人黃晦聞、畫人潘至中等，均獎(jiǎng)掖備至。至所交游者，胥為一時(shí)之彥，老宿如汪憬吾、商衍鎏，其余蔡寒瓊、王秋齋、容希白、佟紹弼、謝次陶、胡伯孝、莫培遠(yuǎn)，而常與文物清談?wù)撸缌种泵?、黃子靜、何冠伍、徐信符、馬武仲、馬賓甫、馮康侯、潘熙等，均樂友之，尤以熊潤(rùn)桐為莫逆之交，有‘熊詩(shī)盧畫’之譽(yù)?！?/p>

在盧子樞廣大的交游圈里姑且選出汪兆鏞、余紹宋、莫伯驥之間的交游略作論述。

余紹宋 致盧子樞信札 紙本

一、與汪兆鏞、余紹宋的交誼及信札

汪兆鏞（1861-1939），字伯序，一字憬吾，廣東番禺人，一生于書無(wú)所不讀，識(shí)地方文獻(xiàn)，貫通歷史典籍并擅駢文、詩(shī)詞，又長(zhǎng)于考據(jù)訂訛。以著書撰文自樂。著述數(shù)十種，計(jì)200余卷，主要有《碑傳集三編》，收羅清代光緒、宣統(tǒng)以來商官顯要、名流學(xué)者的生平事跡、碑傳、墓銘等匯成50卷，是繼錢儀吉《碑傳集》、繆荃孫《續(xù)碑傳集》、閔爾昌《碑傳集補(bǔ)》之后的又一重要貢獻(xiàn)，對(duì)清代人物多有訂訛、補(bǔ)遺、參證、續(xù)纂之功?！稁X南畫征略》收入嶺南畫家、書家近400人，把生平事跡、書畫遺作編纂成冊(cè)，為嶺南歷代書畫人物傳略首本，史實(shí)皆言簡(jiǎn)意賅，裁斷嚴(yán)謹(jǐn)，取用精宏，故得學(xué)人贊譽(yù)：“多發(fā)前人所未及”。汪氏家族是個(gè)望族世家。清末民初以來，汪氏家族出現(xiàn)了多位有影響力的人物，如：汪琡、汪瑔、汪兆鏞、汪宗衍、汪兆銘（汪精衛(wèi)）等。

汪兆鏞與盧氏子樞是莫逆之交，汪比盧年長(zhǎng)三十九歲，是清末遺民，過著閑適的著述生活。他們之間的交往始于1920年至汪氏去世，長(zhǎng)達(dá)二十年，彼此間書信往來頻繁。盧氏后人藏有汪氏致盧氏信札達(dá)38封，《不蠹齋友人書札》已全部收入。這是目前能證明二者交誼的有力物證。這些信札大多只標(biāo)明了寫信的日期，但很少注有年份，從有確切紀(jì)年的兩封信札推斷，二者的交往時(shí)間應(yīng)該是在1920年至1939年之間。信札內(nèi)容多是談畫論藝，索畫品鑒、邀約聚會(huì)等。

汪、盧二人往來書信有確切紀(jì)年的三件：其中的一件是汪在戊辰年（1928）十一月二十二日，寫給盧子樞的信札，內(nèi)容如下：“前日奉訪未晤，悵悵。聞清水濠盛宅藏吳山帶畫卷在尊齋，盍攜之過我一觀，此上。子舒仁兄文席，兆鏞頓首，左沖，戊辰年十一月二十二日?！北拘旁院?jiǎn)意賅，記錄一件未提前預(yù)約而攜藏畫前去拜訪，未能謀面心里很是失落的事情。信札所反映出來的信息是，汪和盧已是神交已久的好友，盧當(dāng)時(shí)在書畫鑒賞方面應(yīng)該是眾人皆知的，再加上盧本身就是畫家，因此，汪對(duì)盧的書畫鑒賞能力還是很倚重的。每當(dāng)汪收藏到書畫作品，便會(huì)寫信邀請(qǐng)盧子樞鑒定、觀摩。史料載：汪藏李湘文的畫作，余紹宋寄贈(zèng)的山水畫，黃賓虹寄贈(zèng)的《微尚齋圖》，他都致信盧氏前來觀賞。汪氏財(cái)力雄厚，不惜重金購(gòu)藏書畫，也通常寫信邀請(qǐng)盧來鑒定真?zhèn)危纭绊曉诟畬W(xué)東街以銀一元買綾本藍(lán)田叔山水直幅，請(qǐng)今晚來一觀，真否？田叔畫非上乘，然名人之作也。子樞仁兄鑒，弟兆鏞頓首。二月二十一日?！痹偃纾骸坝型踅菲枭剿让妫粚徴娣?，請(qǐng)今晚過我審定之。此上。子樞仁兄文幾，弟兆鏞頓首。八月二十六日?！比绱私煌?，見證了彼此間深厚的友誼。

另一件有確切紀(jì)年的信札是辛未年十月，汪寫給盧子樞的一封信：“前請(qǐng)繪《慈竹貞松圖》，原擬加跋，惟分題款式，難以妥合，不如經(jīng)請(qǐng)。不必急，九月初交來即得。大筆繪成，題全款后，攜來敝處，各鈐印章一枚，較大方也?？罡缴?，此致。子樞仁兄文席，弟兆鏞頓首，八月二十四日，小恙未愈，故未奉訪。《慈竹貞松圖》為余母褚太夫人七十壽，辛未十月羅浮汪兆鏞倩東官（莞）盧子樞繪祝?！贝诵旁龝鴮憰r(shí)間應(yīng)是民國(guó)十九年（1931）。內(nèi)容是余紹宋母親褚太夫人將過七十壽辰，余紹宋請(qǐng)海內(nèi)外名家繪畫祝賀，汪當(dāng)時(shí)因病未愈，不能親自前往盧氏府上，因此寫信與盧商議此事，請(qǐng)盧繪《慈竹貞松圖》。盧閱信后不久便按照汪的意愿創(chuàng)作了此畫。據(jù)史料記載，余紹宋請(qǐng)畫家為其母七十壽辰作畫一事，在余氏粵籍朋友圈中影響很大。盧子樞的同鄉(xiāng)葉衍華律師也寫信給盧請(qǐng)其作畫。信曰：“余越園先生（紹宋）之母褚太夫人，本月七十大慶，乞吾粵畫家賜畫，來紙一張備用，直幅，謹(jǐn)代請(qǐng)盧子樞先生墨寶。弟葉衍華白。示悉，大函并畫一幅已轉(zhuǎn)寄余公矣，得復(fù)奉達(dá)，即頌時(shí)祉，不一，弟衍華再拜。子樞我兄，十一月三十日。”余越園先生紹宋何許人？與盧氏等粵籍書畫圈有怎樣的交往？

余紹宋(1883-1949)，浙江龍游縣人，號(hào)越園、樾園、別署寒柯，1910年畢業(yè)于日本東京法政大學(xué)。民國(guó)元年曾任司法部參事、《東南日?qǐng)?bào)》副刊《金石書畫》主編、浙江省第一屆臨時(shí)參議員及第二屆臨時(shí)參議會(huì)副議長(zhǎng)、浙江通志館館長(zhǎng)。平生旨趣盡在金石書畫、畫學(xué)論著、方志編纂，為近代著名史學(xué)家、收藏家、鑒賞家、書畫家和法學(xué)家。早期因不滿北洋軍閥政府與法國(guó)政府秘密協(xié)議的“金佛郎案”而辭官南歸，定居杭州，以書畫自?shī)省Ｉ剿⑤S《晚秋》，20世紀(jì)20年代曾在莫斯科、柏林、巴黎展出，名震一時(shí)?！洱埱鹕綀D》層巒疊嶂，氣勢(shì)雄偉，為其山水畫代表作。兼善畫梅蘭竹菊，更工墨竹，有《風(fēng)》《雨》《雪》《月》墨竹四屏，被日本天皇裕仁母親重金購(gòu)藏。1949年6月病逝于杭州寓所。

由于志趣相投的緣故，余紹宋一直與粵籍收藏家汪兆鏞、書畫家盧子樞、律師葉衍華等交往頻繁。

1939年9月初，汪兆鏞將盧子樞的山水畫《慈竹貞松圖》寄給了余紹宋。余收到畫后，給予了很高的評(píng)價(jià)，于十二月廿二日復(fù)函致盧：“月前汪憬吾先生以大作山水見貺，筆墨超脫，正深傾佩，復(fù)由柳宅兄轉(zhuǎn)到華翰并法繢一幅，具征篤愛，感何可言。弟學(xué)畫謹(jǐn)廿年，東涂西抹，殊不足觀，乃奉獎(jiǎng)飾，彌覺惺忪。命畫不敢辭，惟近來事冗，容稍閑必寫上奉教也。即頌子樞先生道安。弟紹宋頓首?！边@幀信札，記錄了盧子樞先生與江浙畫家、學(xué)者余紹宋之間的交往史實(shí)。

葉衍華 致盧子樞信札 紙本

二、與莫伯驥的交誼及信札

莫伯驥(1877-1958)，廣東東莞人，字天一，東莞麻涌向北坊人，著名藏書家。自幼好學(xué)，飽覽群書，文采出眾，名噪南粵。弱冠之年以清代末科廣東府諸生之案首(即第一名)入縣學(xué)，頗有狀元之資。民國(guó)初期，創(chuàng)辦“仁壽西藥房”，歷數(shù)十年不衰。他一生酷愛藏書，搜購(gòu)古籍不惜重金，藥房盈利多被作購(gòu)書之用。1925年建造“福功書堂”作為藏書之所。花了二十年時(shí)間藏書五十余萬(wàn)卷。為此專門建造了一座藏書樓，取名為“五十萬(wàn)卷樓”，自稱“五十萬(wàn)卷藏書樓主”。其藏書之富，版本之精，當(dāng)時(shí)為羊城諸書樓之冠。所藏善本，大多為宋元明清刻本，舊抄、古活字本、名家寫本等珍藏本。莫伯驥學(xué)識(shí)淵博，勤于著述。1937年以前，他的著述已達(dá)五十種，1931年編撰《五十萬(wàn)卷樓藏書目錄初編》二十二卷，著錄善本九百一十四部。莫伯驥晚年雙目失明并身患癱瘓，于1958年卒于澳門，享年81歲。

莫伯驥交游甚廣，眾多書畫家、文史家、收藏家都是他志趣相投的好友，其中，著名書畫家盧子樞就是莫伯驥的一位摯友，兩人相交30余年，惺惺相惜。

盧子樞與莫伯驥約在19世紀(jì)末20世紀(jì)初相識(shí)，莫伯驥比盧年長(zhǎng)23歲，兩人是同鄉(xiāng)且志趣相投，都對(duì)古籍版本，校勘等方面心有靈犀。盧因欽佩莫氏藏書之多，經(jīng)劬學(xué)齋主人（黃裔）引薦，盧子樞主動(dòng)去拜訪莫伯驥。莫伯驥對(duì)書畫也深感興趣，兩人一見如故，之后彼此間相聚在一起談書論畫，成了親密無(wú)間的好友。

莫伯驥在《髫齡塵夢(mèng)圖冊(cè)》自序的撰文中，對(duì)莫、盧二人認(rèn)識(shí)的過程做了詳細(xì)的記錄曰：“縣人盧子樞，一日由劬學(xué)齋主介來相見，意謂予好藏書，欲知近況也。茶宴后，子樞偶及畫事，予每從容答之，坐中人亦不以予為門外漢也。自此，子樞每來予樓中，輒不惜告予以畫?！秴敲反逶?shī)集》有《畫中九友歌》，蓋皆名重一世者。予之談畫友，不盡能畫，亦不只盧君一人，但一月中，連茵接席者，必有數(shù)次，縱談書本及繪畫事，則未有如盧君之多者也。伯兄門人葉柳宅，自河南解官歸，謂伯驥曰：子好書，何不兼藏畫乎？即不能盡藏天下之畫，何不獨(dú)藏吾粵人名畫乎？予則述莊子‘鷦鷯一枝’、荀子‘鼯鼠五技’之喻，其時(shí)曾舉此以答柳宅。予無(wú)力收書畫，但藏書家如潘文勤，家亭諸公手翰，則頗有之。予蓋欲得藏書家之墨跡以寄其心情也。子樞藏有丁持靜、葉鞠裳楹聯(lián)，并屬予寫贈(zèng)聯(lián)語(yǔ)以配之，意亦當(dāng)與予同，但予則非丁、葉之比矣。予聯(lián)語(yǔ)云：‘校書自古稱三到，藝菊于今重五多’。故予之畫篋至貧，《戰(zhàn)國(guó)策》‘東食西宿’之戲謔，似為予讀畫而設(shè)，豈非無(wú)聲詩(shī)史之噱談哉！”

莫伯驥 致盧子樞信札 紙本

1931年，應(yīng)莫伯驥禮聘，盧子樞協(xié)助編撰《五十萬(wàn)卷樓藏書目錄初編》二十二卷，歷時(shí)兩年多。此次經(jīng)歷，是盧子樞實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)人生的一個(gè)很重要契機(jī)，使他有機(jī)會(huì)博覽群籍，精研各種珍本、善本、孤本，遂學(xué)問大進(jìn)。莫伯驥晚年移居澳門后，兩人仍鴻書雁簡(jiǎn)不斷?？箲?zhàn)爆發(fā)后，莫伯驥寓居港澳，得知廣州藏書多毀于戰(zhàn)火，痛心不已，曾致函盧子樞謂“連摯友多時(shí)之妙墨手跡，亦付之若明若滅中”，表示真切嘆惜。“先是開具一張送書名單，分贈(zèng)省大學(xué)與圖書館暨海內(nèi)外友朋，底稿及書多份亦擬定早日妥送貴處，只以書內(nèi)尚有須做工夫者，未即決行，而大局秩序，遂不獲如常，物失而人尚安，亦算幸事也?！蓖砟辏K疾病纏身，他感念摯友，寫信給盧子樞，希望能得到他的一幅畫，可解積思，“以當(dāng)臥游”之用。于是，盧子樞很快地滿足了他的愿望。當(dāng)莫伯驥收到畫作，十分高興，遂復(fù)函謂：“惠函及大作畫片均收到，讀之如挹玄宰之袂，拍煙客之肩。我本外行，亦見煙云披拂，林霏杳靄，他時(shí)腰腳再健，便當(dāng)作畫中人，攜九節(jié)筇躡歷勝境，此時(shí)只當(dāng)臥游可也。感篆無(wú)似……”1948年，莫伯驥的《五十萬(wàn)卷藏書樓群書跋文》成書，他仍不忘命人送盧子樞多冊(cè)，使兩位摯友的學(xué)術(shù)探討得以繼續(xù)，直至莫伯驥去世。

莫盧之間書信往來頻繁，僅《不蠹齋友人書札》一書，就達(dá)33件。從這么頻繁的書信往來中，足見二者之間友誼的深厚程度。如今，展卷拜讀莫氏書札，真可謂內(nèi)容精彩，形式講究。