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      在模仿中超越:《雙旗鎮(zhèn)刀客》與美國西部片

      2018-05-28 19:12:14周寶東
      世界文化 2018年5期
      關(guān)鍵詞:西部片刀客瘸子

      周寶東

      《雙旗鎮(zhèn)刀客》已經(jīng)問世26年了,這26年間,中國的電影界奉獻(xiàn)了許多優(yōu)秀影片,但若論向美國西部片學(xué)習(xí)的電影,還沒有一部能夠超越《雙旗鎮(zhèn)刀客》,更為可貴的是,《雙旗鎮(zhèn)刀客》并未止步于簡單的學(xué)習(xí)和模仿,其間雜糅了富有民族特色的中國故事,在學(xué)習(xí)中完成了超越,因而,本片從誕生之日起,就躋身于經(jīng)典之林,實在不能不說是個小小的奇跡。面對著當(dāng)今電影界講故事能力略顯弱化的局面,重新審視《雙旗鎮(zhèn)刀客》這部經(jīng)典就具有了更加強(qiáng)烈的現(xiàn)實意義。

      20世紀(jì)80年代,中國的國門再度對西方開放。因為長期的封閉和禁錮束縛了人們的想象力,所以國門甫一打開,西方的各種藝術(shù)流派就蜂擁進(jìn)入。中國藝術(shù)也在爭取和世界步調(diào)一致,電影也不例外,《雙旗鎮(zhèn)刀客》就是其中經(jīng)典的個案?!峨p旗鎮(zhèn)刀客》在許多方面都有意識地向西部片進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿。

      美國的西部片是和電影的發(fā)明一起成長起來的,雖然發(fā)展過程中時有高峰低谷,但至今依然沒有衰落,且間或有佳作問世,因此,這種類型電影本身就已經(jīng)成為一種傳奇。電影里“大漠孤煙直,長河落日圓”的人文地理環(huán)境,封閉的小鎮(zhèn)以及來去匆匆的無名過客等因素,與我國西北部的精神氣質(zhì)很契合。加之當(dāng)時一些美國西部片被引進(jìn),對于西安電影制片廠的導(dǎo)演來說,拍一部中國的西部傳奇真可謂適逢其會。

      編劇楊爭光在一次訪談中披露了一些信息, “我寫這個劇本之前,看過幾部美國的西部片,留下了一些印象,因為本身對傳奇性的東西就比較敏感,這也幫助我完成了這樣一個劇本。在我看來,何平在導(dǎo)演上吸收了美國西部片和日本武士片的優(yōu)長。我記得我們那時候去采景的吉普車上,一直都在放美國西部電影里的配樂,那個旋律我到現(xiàn)在還能記得清清楚楚,‘滴滴答滴答,滴滴答滴答,都20年了,還忘不了。”因此,《雙旗鎮(zhèn)刀客》對西部片的學(xué)習(xí)和模仿是不容置疑的。

      模仿是進(jìn)步的開始,西部片也會借鑒很多其他類型電影的元素,如歌舞片、科幻片等,而西部片本身也存在許多翻拍,如《決斗猶馬鎮(zhèn)》《大地驚雷》《墓碑鎮(zhèn)》等?!峨p旗鎮(zhèn)刀客》在模仿西部片方面下了很大功夫。主要表現(xiàn)在如下幾方面:

      首先,整個的敘事模式是相同的。威爾·賴特在他的《六響槍和社會》中將西部片情節(jié)分成了四種類型,其中的經(jīng)典類型就是“孤獨的槍手拯救小鎮(zhèn)或農(nóng)夫”。也就是主人公來到一個陌生小鎮(zhèn),在這里除暴安良,最后離開小鎮(zhèn)?!峨p旗鎮(zhèn)刀客》的故事很簡單,就是關(guān)于一個小刀客的傳奇。敘事結(jié)構(gòu)是線性的,可以理解為一位英雄去完成一件任務(wù):孩哥接親,因為帶有明確的目的性,這一點又與傳統(tǒng)西部片中主人公的偶然進(jìn)入小鎮(zhèn)有所區(qū)別,《正午》中的警長則是一直生活在小鎮(zhèn)上。

      其次,荒涼、粗獷氛圍的營造。就像美國紀(jì)念碑谷成為西部片的經(jīng)典地標(biāo)一樣,經(jīng)典西部片的開頭往往會給那些空曠的西部景色一些特寫,進(jìn)而營造一種荒涼、粗獷的感覺,很快將人帶入導(dǎo)演設(shè)置的情境之中?!峨p旗鎮(zhèn)刀客》中沙里飛取水的鏡頭很容易讓人聯(lián)想起意大利導(dǎo)演萊昂內(nèi)的《荒野大鏢客》的開頭部分:無名槍手帶著征塵,到水井旁取水解渴、飲馬,發(fā)現(xiàn)房子里的故事。兩部影片中連那略帶幾分詭異的音樂風(fēng)格都非常相似。

      再次,人物造型的真實感。孩哥頭發(fā)亂蓬蓬的,嘴唇因喝水少而干裂,衣服和鞋上布滿塵土,和周遭的自然與人文環(huán)境融為一體。身邊的人也都是如此,從一刀仙到雙旗鎮(zhèn)的普通居民,每個人的造型都有自己的特色,在背后都隱藏著秘密的故事,為影片增色良多。

      最后,成功完成了幾組置換。雖然有人善意提醒導(dǎo)演何平,“關(guān)于影片中的荒蠻特性是否雷同于美國西部片中表現(xiàn)的那種荒蠻,以及對美國西部片的模仿”,何導(dǎo)也說,并不是簡單的將六輪槍換成刀那么簡單,但實際上,這樣的置換確實存在。第一個是美國西部小鎮(zhèn)被置換成雙旗鎮(zhèn)。雙旗鎮(zhèn)的造型和美國西部早期小鎮(zhèn)一樣,只有一條大街,里面住著五行八作的人。當(dāng)一個陌生人來到這個鎮(zhèn)上的時候,總能引起人們格外的關(guān)注。當(dāng)孩哥牽馬走在雙旗鎮(zhèn)街道時,恍惚中仿佛置身于一個美國西部小鎮(zhèn),人們的目光全被吸引,而外來者總是不受歡迎,甚至被排斥的。這個空間就成為人們演出的舞臺;第二個是瘸子的酒館置換了西部片中的酒吧。酒吧也會常常出現(xiàn)在西部片里,有些還兼有賭場性質(zhì),那里面是消息的集散地,也是最大的是非之地,人們在里面狂飲濫醉,有時一言不合就拔槍相向;第三個是西部片里的槍被置換為刀,但高手出招,立決高下的模式?jīng)]變。在西部片里,無論是警長、匪徒還是賞金獵人,能夠活下來的關(guān)鍵除了機(jī)警,最重要的是看誰拔槍快并且打得準(zhǔn)。孩哥劈肉一場其實就是他技擊功夫的初次顯露,相當(dāng)于西部片中主人公有意無意顯露出的百發(fā)百中的無敵槍法。而決斗在西方被認(rèn)為是最公平,最符合騎士精神的?!峨p旗鎮(zhèn)刀客》里成功地將這個要素進(jìn)行了置換。一刀仙和兩個追殺他的人(也可以看作是國家司法人員、賞金獵人或者純?yōu)閳蟪鸬娜耍?,孩哥與二爺、一刀仙的決斗場面都是典型的西部片處理方式,只不過由一槍致命改寫為一刀致命,二者有異曲同工之妙。

      如果僅僅是對西部片亦步亦趨,失去了民族特色,很難成為經(jīng)典,難能可貴的是,《雙旗鎮(zhèn)刀客》向西方學(xué)習(xí)的同時,走出了一條民族化的道路。

      何平說,《雙旗鎮(zhèn)刀客》“是一個挺傳統(tǒng)的套路”。確實可以在傳統(tǒng)的戲劇理論中為該片找到支撐。主要體現(xiàn)在兩個方面,一是對傳統(tǒng)戲劇理論的現(xiàn)代實踐,二是對才子佳人模式和民間故事的成功嫁接,其中瘸子的形象最富有創(chuàng)造性。

      《雙旗鎮(zhèn)刀客》暗合了明末清初李漁的戲劇理論,簡直可以將這部電影看做是李漁傳統(tǒng)戲劇理論的現(xiàn)代注腳和理論實踐,二者可以互相印證。李漁的戲劇理論主要體現(xiàn)在《閑情偶寄》中,其中有關(guān)于劇本編寫方面的內(nèi)容,尤其是與 “立主腦”“減頭緒”“密針線”的說法相契合。

      李漁認(rèn)為,簡單來說,一出傳奇戲劇只是為一人一事而作。

      “古人作文一篇,定有一篇之主腦。主腦非也,即作者立言之本意也。傳奇亦然。一本戲中,有無數(shù)人名,究竟俱屬陪賓,原其初心,止為一人而設(shè)。即此一人之身,自始至終,離合悲歡,中具無限情由、無窮關(guān)目,究竟俱屬衍文,原其初心,又止為一事而設(shè)。止一人一事,即作傳奇之主腦也。然必此一人一事果然奇特,實在可傳而后傳之,則不愧傳奇之目,而其人其事與作者姓名皆千古矣?!?他同時舉《琵琶記》和《西廂記》為例,認(rèn)為這兩部經(jīng)典的戲劇就是如此,《琵琶記》只為蔡伯喈重婚牛府而作,《西廂記》只為張君瑞白馬解圍而作。

      仿照李漁的說法,一部《雙旗鎮(zhèn)刀客》,只為孩哥一人,而孩哥一人又只為“孩哥接親”一事,其余枝節(jié)皆從此一事而生。刀客之尋仇,瘸子之拒親,好妹之俏麗,二爺之被殺,沙里飛之懦弱無賴,鎮(zhèn)民之悲喜,一刀仙之橫行,皆由于此。是“孩哥接親”即做《雙旗鎮(zhèn)刀客》之主腦也。一句話,所有的情節(jié)組織都是圍繞 “孩哥接親”展開的,都是為“孩哥接親”服務(wù)的。

      李漁認(rèn)為《,琵琶記》《西廂記》以后的作者們作傳奇,很多雖然是為一人而作,卻并不是為一事而作,而是將一個人的許多事跡串聯(lián)起來,“后人作傳奇,但知為一人而作,不知為一事而作。盡此一人所行之事,逐節(jié)鋪陳”,效果就不太理想了,“有如散金碎玉,以作零出則可,謂之全本,則為斷線之珠,無梁之屋。”

      既然傳奇為一人一事而作,就要“減頭緒”?!邦^緒繁多,傳奇之大病也?!倍S多經(jīng)典的戲劇能夠傳于后世,“止為一線到底,并無旁見側(cè)出之情?!边@樣,就是小孩子看了此劇,也能記在心上,說于口中。當(dāng)然,一人一事并不能簡單地理解為整部作品只出現(xiàn)一個人、一件事,而是說在作品的組織過程中,要有整體意識,所有的情節(jié)都是為一人一事而設(shè)的,沒有旁逸斜出的游離情節(jié)。這就要求做到“密針線”。

      “編戲有如縫衣,其初則以完全者剪碎,其后又以剪碎者湊成。剪碎易,湊成難,湊成之功,全在針線緊密。一節(jié)偶疏,全篇之破綻出矣。每編一折,必須前顧數(shù)折,后顧數(shù)折。顧前者,欲其照映,顧后者,便于埋伏。照映埋伏,不止照映一人,埋伏一事,凡是此劇中有名之人,關(guān)涉之事,與前此后此所說之話,節(jié)節(jié)俱要想到?!?/p>

      何平也談到這一點,他認(rèn)為人物關(guān)系與人物性格及人物行為軌跡的確定,所有沖突等等“全部服務(wù)于事件的發(fā)展,使人物的塑造與內(nèi)涵在情節(jié)發(fā)展的自然流程中完成與產(chǎn)生。這樣努力的目的是希望給影片帶來一個非常結(jié)實的構(gòu)架,抽去其中任何一個因素都會使影片支離”。

      舉個例子,沙里飛在電影中的戲份并不多,然而關(guān)于他的性格刻畫卻很深刻。第一幕在兩個蒙面人出現(xiàn)時,表現(xiàn)的他的武功并不出色??粗⒏绱蛩疄⒘艘坏兀麆t袖手旁觀,為他最后的口是心非埋下伏筆。遇到孩哥后,找孩哥要錢,表現(xiàn)出他的貪圖錢財?shù)淖炷?,同時為以后孩哥找他幫忙埋下伏筆。在干草鋪酒館里喝酒時,老板娘說他欠了店錢,他就擺出一副無賴的嘴臉,還說,就是睡了全莊的女人,也不值那把銀把小刀。在這里關(guān)于銀把小刀的情節(jié)看似是一處閑筆,卻和電影最后他撿走“一刀仙”的刀形成對比“,我也不吃虧,這刀把是金的。”一則把沙里飛貪財又懦弱的無恥性格刻畫出來,另一方面可以延伸想象,如果這回他再到酒館喝酒,有了“一刀仙”的金把刀,他無恥的嘴臉恐怕更要增加幾分。電影里這種對細(xì)節(jié)的打磨功夫,可以說做到了極致,確確實實做到了“密針線”。

      除了對李漁戲劇理論的暗合外,《雙旗鎮(zhèn)刀客》還是對傳統(tǒng)才子佳人模式和民間故事的一次成功嫁接,是二者的現(xiàn)代版本。只不過才子不再是才高八斗、學(xué)富五車、風(fēng)流倜儻的書生,搖身變得和《小二黑結(jié)婚》中的小二黑一樣,成為一名“武狀元”。佳人也不是嬌小姐,而是下層酒店老板的女兒,不懂詩詞歌賦,卻也別有風(fēng)骨。而在民間故事中,英雄主人公準(zhǔn)備迎娶公主(好妹),受到了國王(瘸子)的阻礙,又遭遇到了對頭惡勢力(二爺)的考驗,完成考驗后,國王同意將公主嫁給主人公,卻遇到更大的考驗(鎮(zhèn)民、“一刀仙”),為了完成這次考驗,主人公去尋求幫助者(沙里飛),表面上度過了難關(guān),但隨著幫助者的失信,更大的考驗到來了。主人公要靠一己之力來獨自完成考驗。主人公將最大的對頭打倒,經(jīng)受住了考驗,也完成了任務(wù),結(jié)局是和公主真正意義上的完婚,從此過上幸福生活。

      這里最復(fù)雜的角色,來自瘸子。他既是障礙,又是盟友,集國王、父親、導(dǎo)師三種角色于一身。他是一家之長,在自己的獨立王國里說一不二。同時是父親,要為女兒的幸福負(fù)責(zé),因此看到孩哥不成器的樣子,失落是在所難免的,但鑒于和孩哥父親的交情,他又不好斷然拒絕,從這方面看,他的本性相當(dāng)不錯,也正為此,他才會有激烈的內(nèi)心沖突,但表面上卻很平靜。同時他還是孩哥的精神導(dǎo)師,一方面為觀眾補(bǔ)充了孩哥父親的相關(guān)信息,另一方面無意中成為孩哥成長中的導(dǎo)師,給他講在雙旗鎮(zhèn)做人的“三正”規(guī)矩,給他講父親刀法的奧妙。他的導(dǎo)師地位在孩哥展示刀功后受到威脅,在此之前,瘸子在家里占有絕對的主導(dǎo)地位,在家里吃飯的畫面構(gòu)圖充分表達(dá)了這一敘事意圖。畫面中,瘸子是正面,孩哥和好妹分列左右。孩哥展示刀功后,吃飯的場景出現(xiàn)了變化,第一個變化是瘸子不再正面觀眾,變成了背對觀眾。第二個變化是孩哥居于畫面的中央,并且由原來的少言寡語一變而成為講故事的高手??粗妹煤秃⒏缦嗾勆鯕g,他站起身默默走了出去,坐在門檻上抽煙,肯定是五味雜陳。當(dāng)好妹被逗得咯咯大笑不止,他從門檻上再次起身,走得更遠(yuǎn)。這組鏡頭極富表現(xiàn)力,將瘸子在家中地位的動搖表現(xiàn)得淋漓盡致。待到孩哥刀劈二爺后,他已經(jīng)為孩哥和好妹籌劃未來了。

      他的三種角色是交織在一起、此消彼長。一開始是國王和父親的角色占主導(dǎo),接著是父親和導(dǎo)師的角色占上風(fēng),影片的最后,國王和導(dǎo)師的角色消失,父親的角色成為全部,當(dāng)他一瘸一拐拿著那把銹跡斑斑的鐵刀走向殺人魔王“一刀仙”的時候,明知不可為而為之,他心里很清楚那樣做的后果,這是近乎悲壯的自殺,卻別無選擇。他在流血中完成了自我的升華,無愧于自己的女兒女婿,也足以告慰亡故的老友。支配這種行為的只有一種力量,那就是偉大的父愛。瘸子這個角色可說具有創(chuàng)造性,很有魅力。

      《雙旗鎮(zhèn)刀客》就這樣在學(xué)習(xí)和模仿中完成創(chuàng)造和超越。電影甫一問世就好評如潮,獲得日本夕張電影節(jié)“最佳影片”大獎也就是順理成章的事了。重溫這部26年前的電影,依然讓人充滿欣喜,它對現(xiàn)代電影仍具有很大的啟示意義。

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