周慧虹

在都市車水馬龍的生活里浸染久了，很多人便不免向往起山居的清幽愜意。某種程度上，讀書(shū)與山居竟有一比。一旦拿起一本好書(shū)，只要自己能夠逐漸沉浸其中，則不啻悄然步入了溪流潺潺、鳥(niǎo)鳴婉轉(zhuǎn)的山水之境。置身于如此境地，可以與智者促膝而談，可以與自己的內(nèi)心對(duì)話，可以忘卻俗世擾攘?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，有書(shū)相伴的日子是心靈的山居。

關(guān)于山居， 《小窗幽記》中的表述可堪玩味：“山居有四法：樹(shù)無(wú)行次，石無(wú)位置，屋無(wú)宏肆，心無(wú)機(jī)事?！贝松骄铀姆ㄞD(zhuǎn)述為現(xiàn)在的話就是，樹(shù)木雜生沒(méi)有行列次序，石頭錯(cuò)落沒(méi)有固定位置，房屋簡(jiǎn)陋沒(méi)有宏大構(gòu)造，心中閑適沒(méi)有世俗機(jī)心。竊以為，如此山居法則同樣不失為讀書(shū)的理想狀態(tài)。

“樹(shù)無(wú)行次”可看作是讀書(shū)的選擇。讀書(shū)，不能過(guò)于拘泥，過(guò)于拘泥則樂(lè)趣喪失，而且，消化吸收的效果未必良好。就有這么一類讀者，讀書(shū)不是聽(tīng)?wèi){自己內(nèi)心的召喚，反倒是屈從于別人眼里“應(yīng)該的樣子”。還有些讀者在讀書(shū)時(shí)不善于略讀、跳讀與精讀的有機(jī)結(jié)合，在出版物浩如煙海的當(dāng)下，往往因此而浪費(fèi)了時(shí)間，錯(cuò)失了太多書(shū)路勝景。

“石無(wú)位置”與“屋無(wú)宏肆”則好比是讀書(shū)的狀態(tài)。不同的人讀書(shū)有不同癖好，有的人讀書(shū)喜歡桌案潔凈，書(shū)籍排列得規(guī)整劃一，從而在賞心悅目中安然進(jìn)入閱讀秘境；有的人講求的卻是隨性，各樣可心的書(shū)籍散亂得到處都是，方便自己隨時(shí)隨地抓起來(lái)“大快朵頤”；有的人讀書(shū)時(shí)必須安靜，必須在自己熟悉的環(huán)境中……凡此種種，誠(chéng)所謂“石無(wú)位置”。要不得的是，過(guò)分追求客觀條件，以至于舍本逐末，把真正意義上的讀書(shū)撂在了一邊。

“屋無(wú)宏肆”，能否合理安排時(shí)間，做到潛心閱讀，才是最重要的。

至于“心無(wú)機(jī)事”，表明的正是一種讀書(shū)追求。這似乎很大程度上應(yīng)和了林語(yǔ)堂所推崇的讀書(shū)態(tài)度，“究竟怎樣才算是真正的讀書(shū)藝術(shù)呢？簡(jiǎn)單的答語(yǔ)就是：隨手拿過(guò)一本書(shū)，想讀時(shí)，便讀一下子?！痹诹终Z(yǔ)堂看來(lái)，讀書(shū)就該求得閑適，讀出興味。與功利化讀書(shū)相比，“心無(wú)機(jī)事”地讀，讀出的未嘗不是一番別樣洞天。

許多人向往山居，未必能長(zhǎng)久山居；一些人推崇讀書(shū)，卻也未必能認(rèn)真讀書(shū)。所以，說(shuō)到底，適度約束自己，始終瞅準(zhǔn)方向，像悠然山居那樣對(duì)待讀書(shū)，讀書(shū)生活才富于情趣，繼而助益自身走好腳下的路。

（摘自中國(guó)文明網(wǎng)）