孫夢(mèng)舒

【摘 要】 辯證法是馬克思主義哲學(xué)活的靈魂，是一個(gè)時(shí)代的精粹。本文從追溯辯證法思想的理論來(lái)源開(kāi)始，認(rèn)為馬克思恩格斯為辯證法奠定了基礎(chǔ)，列寧在繼承馬克思恩格斯的思想的同時(shí)，極大程度的發(fā)展了馬克思主義辯證法。列寧結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，對(duì)辯證法進(jìn)行了更加全面詳盡的闡述，揭示了辯證法思想的實(shí)質(zhì)與核心。筆者通過(guò)對(duì)列寧辯證法的主要內(nèi)容進(jìn)行淺析，最終達(dá)到充分認(rèn)識(shí)辯證法思想歷史地位的目的。

【關(guān)鍵詞】 辯證法；理論來(lái)源；歷史地位

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了天崩地解的重大改變，世界進(jìn)入帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)期。隨著1914年第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，帝國(guó)主義國(guó)家間以及國(guó)家內(nèi)部的各階級(jí)之間的矛盾日益尖銳，民族解放運(yùn)動(dòng)急劇發(fā)展，人類迫切需要尋找出一條正確分析和解決這種矛盾，以及正確處理戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間關(guān)系的光明道路。列寧是在這個(gè)時(shí)期把馬克思主義辯證法發(fā)展到新階段的杰出代表人物。在他一生的哲學(xué)研究中，辯證法思想始終占據(jù)重要位置。唯物辯證法是科學(xué)的世界觀和方法論，其歷史地位極其突出并對(duì)中國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大創(chuàng)舉具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、列寧辯證法思想的理論來(lái)源

1、古希臘哲學(xué)辯證法

古希臘樸素辯證法思想是辯證法發(fā)展的起源，是唯物主義辯證法思想的最初萌芽。要想科學(xué)的繼承和發(fā)展辯證法，就不能脫離對(duì)古希臘哲學(xué)辯證法的分析與研究。20世紀(jì)30年代，列寧把自己在研究馬克思主義哲學(xué)時(shí)所做的批注、摘要和筆記匯編成著作《哲學(xué)筆記》，為了探索最初形態(tài)的辯證法思想和更深一步了解黑格爾、馬克思和恩格斯的哲學(xué)思想，列寧在《哲學(xué)筆記》中對(duì)古希臘哲學(xué)進(jìn)行了研究。在該著作中，列寧深入分析了亞里士多德和赫拉克利特這兩個(gè)古希臘哲學(xué)辯證法代表人物的思想。亞里士多德雖然是柏拉圖的學(xué)生，卻并不具有柏拉圖的唯心主義思想，他創(chuàng)立了辯證邏輯這一重要學(xué)科，為哲學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)。列寧在評(píng)價(jià)亞里士多德時(shí)是這樣說(shuō)的：“亞里士多德的邏輯學(xué)是尋求、探索，他接近于黑格爾的邏輯學(xué)?！庇纱丝梢?jiàn)，列寧的辯證法思想吸收了古希臘樸素辯證法思想中科學(xué)的因素。而赫拉克利特是首位提出“統(tǒng)一物是由兩個(gè)對(duì)立面組成的”的哲學(xué)家，這為后來(lái)的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的形成開(kāi)辟了道路。

2、黑格爾的辯證法思想

黑格爾是德國(guó)19世紀(jì)唯心論哲學(xué)的代表人物之一，他的辯證法思想為辯證法的發(fā)展做出了無(wú)出其右的重要貢獻(xiàn)。黑格爾認(rèn)為辯證法揭示了事物本身的矛盾和發(fā)展的動(dòng)力，是真正的哲學(xué)方法。但由于黑格爾是唯心主義者，在發(fā)展他的辯證法思想時(shí)難免受到唯心思想的影響，導(dǎo)致他的思想發(fā)展方向的正確性受到了束縛。列寧對(duì)黑格爾辯證法“取其精華，去其糟粕”，吸收了黑格爾思想中的合理部分，并對(duì)黑格爾思想進(jìn)行了創(chuàng)造性的發(fā)展。

3、馬克思、恩格斯辯證法思想

馬克思所創(chuàng)立的唯物辯證法是哲學(xué)史上最科學(xué)的辯證法，也是辯證法發(fā)展史中最寶貴的成果。自19世紀(jì)40年代起，馬克思和恩格斯對(duì)黑格爾思想進(jìn)行了創(chuàng)造性的改造，吸收了其中合理的因素，又在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，結(jié)合時(shí)代具體實(shí)際情況，創(chuàng)立了唯物辯證法，為人類提供了科學(xué)的、合理的世界觀和方法論。列寧從馬克思所著的《資本論》入手，開(kāi)展自己的研究與探索，在當(dāng)時(shí)俄國(guó)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)激烈的背景下，列寧把馬克思恩格斯辯證法思想運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中，為俄國(guó)革命和發(fā)展建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)。

二、辯證法的主要內(nèi)容

1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（也可以稱為對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)規(guī)律）是列寧辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。列寧認(rèn)為，任何事物的內(nèi)部都包含著矛盾，人們?nèi)绻肴娴恼J(rèn)識(shí)一個(gè)事物，就必須深入探索這個(gè)事物的內(nèi)部矛盾。矛盾雙方雖然對(duì)立存在，卻有著不可分割的親密關(guān)系，這種關(guān)系就是對(duì)立面的統(tǒng)一性。統(tǒng)一性是矛盾著的雙方固有的一種屬性，表現(xiàn)為對(duì)立面之間具有相互依存、相互滲透、相互貫通的性質(zhì)。而對(duì)立面的斗爭(zhēng)性則會(huì)推動(dòng)矛盾雙方力量或者地位發(fā)生變化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律具有客觀性和普遍性，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律普遍的存在于客觀世界之中，并滲透于各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域以及生活中的方方面面。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律不僅僅是客觀世界的規(guī)律，同時(shí)也是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界應(yīng)該遵循的規(guī)律。

2、質(zhì)量互變規(guī)律

質(zhì)量互變規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律之一，質(zhì)量互變規(guī)律所揭示的就是事物或者現(xiàn)象之間由于內(nèi)部矛盾所引起的發(fā)展和變化，這種內(nèi)部矛盾的發(fā)展主要是通過(guò)量變與質(zhì)變的內(nèi)在聯(lián)系和相互的轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)的，我們把這種規(guī)律也成為質(zhì)變量變規(guī)律。這一規(guī)律表明了，事物發(fā)展變化存在質(zhì)變與量變兩種最基本的形式，我們提到的量變是指事物及其所屬的特征是在數(shù)量上的增加或者減少，這種變化是一種連續(xù)的并且是一種不顯著的變化，而質(zhì)變是一種間斷的一種顯著的變化，是指事物質(zhì)的一種變化是事物根本性質(zhì)的變化，這種變化是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。事物內(nèi)部存在著矛盾，在這樣的矛盾中，質(zhì)變與量變之間是相互滲透和相互依存的，量變發(fā)展到一定的程度、達(dá)到一定的界限時(shí)會(huì)引起質(zhì)的變化，在新的質(zhì)變的基礎(chǔ)上還會(huì)引起新的量變的發(fā)生，量變引起質(zhì)變，新的質(zhì)變又會(huì)引起新的量變，彼此之間不斷的循環(huán)往復(fù)，從而構(gòu)成了事物無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。

3、認(rèn)識(shí)論

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，認(rèn)識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀世界?？陀^世界的任何事物都要遵循這一運(yùn)動(dòng)規(guī)律。列寧曾在《談?wù)勣q證法問(wèn)題》中對(duì)對(duì)立統(tǒng)一這一問(wèn)題進(jìn)行了論述，他認(rèn)為對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律不但是客觀世界的根本的規(guī)律，而且是人類認(rèn)識(shí)的根本規(guī)律，他在文中也同時(shí)揭示了辯證法和認(rèn)識(shí)論的一致性，也指出了辯證法是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。在《資本論》中，馬克思正是運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，才揭示了資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。這也就說(shuō)明了，人的認(rèn)識(shí)要想正確的反映客觀世界獲得真理就應(yīng)該分析客觀世界自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，把對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律當(dāng)作認(rèn)識(shí)的客觀規(guī)律。

4、事物的普遍聯(lián)系

事物的普遍聯(lián)系原理是哲學(xué)范疇的一種，事物的普遍聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互連結(jié)、相互依賴、相互影響、相互作用、相互轉(zhuǎn)化等相互的關(guān)系。在我們生存的世界中，所說(shuō)的聯(lián)系不是個(gè)別事物之間一些較為暫時(shí)的、特殊的聯(lián)系，而是一切事物之間相互存在的一些關(guān)系，因?yàn)槭澜缡且粋€(gè)統(tǒng)一的整體，也是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，每一個(gè)部分、每一節(jié)或者說(shuō)是每一個(gè)成分和環(huán)節(jié)之間都存在著普遍的聯(lián)系。事物之間的聯(lián)系是事物之間所固有的存在，聯(lián)系不會(huì)隨著人們的思想和行動(dòng)的改變而改變。

三、列寧辯證法的歷史地位

列寧在繼承馬克思恩格斯辯證法思想的同時(shí)，也發(fā)展了馬克思主義辯證法的思想，列寧對(duì)于辯證法的研究有著深遠(yuǎn)的影響。首先列寧通過(guò)研究指出了認(rèn)識(shí)論、辯證法是哲學(xué)史、認(rèn)識(shí)史的高度總結(jié)。其次列寧把馬克思主義哲學(xué)史的研究和馬克思主義哲學(xué)的研究放在了馬克思主義整個(gè)大的發(fā)展學(xué)說(shuō)上去思考和研究，因?yàn)榱袑幷J(rèn)為每個(gè)學(xué)說(shuō)的每一個(gè)部分都是相互聯(lián)系的、相互影響的一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體，而他所說(shuō)的辯證法則是這個(gè)有機(jī)體的核心。最后列寧把馬克思主義哲學(xué)與本民族優(yōu)秀文化相結(jié)合。

列寧的辯證法在馬克思主義哲學(xué)史上占有著重要的地位。毛澤東的《矛盾論》就是對(duì)列寧的辯證法的繼承和發(fā)展，鄧小平的“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”就是豐富了辯證法的思想，江澤民的三個(gè)代表與胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀也是在繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上對(duì)當(dāng)代中國(guó)的辯證法的具體運(yùn)用。列寧的辯證法中堅(jiān)持的重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有重要的價(jià)值。結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情，中國(guó)在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，也注重政治和文化的建設(shè)。

四、結(jié)論

列寧的辯證法思想是對(duì)歷史上優(yōu)秀的辯證法思想的繼承和發(fā)展。列寧對(duì)于辯證法思想的繼承和發(fā)展在新的時(shí)代下推進(jìn)馬克思主義辯證法的進(jìn)步發(fā)展。在人們?nèi)粘Ｉ钪?，在?guó)家治理統(tǒng)籌上，我們更要把列寧的辯證法十六要素合理的同我們自身的狀況、國(guó)家現(xiàn)階段的基本國(guó)情結(jié)合起來(lái)，讓辯證法十六要素更好的指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)生活，國(guó)家也必定在日益復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下激流勇進(jìn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 焦新愛(ài).論辯證法精神[J].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（S1）.

[2] 王慎失；談?wù)勣q證法的發(fā)展[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版），1980.01.