楊潘升

【摘 要】 針對當(dāng)代大學(xué)生共產(chǎn)主義信仰教育存在的弱化、認(rèn)同度和滿意度不高等問題，應(yīng)進(jìn)一步加大共產(chǎn)主義信仰教育的力度，堅信共產(chǎn)主義思想的當(dāng)代價值，探索共產(chǎn)主義信仰教育的新路徑，注重共產(chǎn)主義信仰教育的實效性。

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；共產(chǎn)主義信仰教育；挑戰(zhàn)；對策

孔子說，“自古皆有死，民無信不立?！泵褡宓尼绕鸹驈?fù)興往往以文化復(fù)興和民族崛起為先導(dǎo)，反之，衰落或覆滅亦以文化頹廢和精神萎靡為先兆。為實現(xiàn)救亡圖存，黨和人民在革命及改革時期將共產(chǎn)主義理論成果與中國發(fā)展實際相結(jié)合，探索出了一條具有中國特色、適合中國發(fā)展的道路，中國共產(chǎn)黨、人民群眾、知識分子都在共產(chǎn)主義中國化的歷史進(jìn)程中發(fā)揮著各自的作用。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們今天進(jìn)行中國特色社會主義事業(yè)方方面面的工作的意義、價值、目標(biāo)和方向所在。中國革命和改革開放的歷史證明，共產(chǎn)主義信仰是適合中華民族文化傳統(tǒng)與文化性格的精神大廈，并且在中國的實踐過程中形成了獨(dú)具特點的精神系統(tǒng)，是對人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的敬畏，是對揭示這種規(guī)律的客觀真理的追求。因此，對于共產(chǎn)主義信仰教育十分重要，尤其是對于當(dāng)代大學(xué)生社會思潮日益多元化的狀況，更加要深入共產(chǎn)主義信仰教育工作，使得當(dāng)代大學(xué)生深入理解共產(chǎn)主義思想內(nèi)涵，將共產(chǎn)主義信仰作為個人信仰指導(dǎo)社會實踐活動的開展，以此推動社會發(fā)展和進(jìn)步，端正我國思想領(lǐng)域之風(fēng)，樹立先進(jìn)科學(xué)的思想面貌。

一、當(dāng)代大學(xué)生共產(chǎn)主義信仰教育面臨的挑戰(zhàn)

1、共產(chǎn)主義信仰弱化

人類在認(rèn)識和改造世界的過程中，出于對“我從哪里來到哪里去”、“我的人生價值是什么及如何實現(xiàn)”、“幸福是什么”等問題的思考，不斷探索和發(fā)現(xiàn)生與死的意義和價值。人活著本身沒有意義，是信仰帶來意義，進(jìn)而化作一個人的精神歸宿。信仰不僅為當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)和工作提供了基本的價值導(dǎo)向，而且對于整個社會的健康發(fā)展至關(guān)重要。目前，大多數(shù)大學(xué)生都表示擁有個人信仰，但是明確表示以共產(chǎn)主義為信仰的學(xué)生僅占較小部分，大部分人的共產(chǎn)主義信仰隨著時間的推移和社會的發(fā)展日益弱化。一部分人對于共產(chǎn)主義的信仰并不是十分堅定，極易受到其他社會思潮的影響，改變個人的立場和觀點，共產(chǎn)主義信仰弱化的狀況比較嚴(yán)重。

2、信仰多元化

《簡明不列顛百科全書》《大英百科全書》將“信仰”解釋為：“在沒有充分的理智認(rèn)識足以保證一個命題為真實的情況下，就對它予以接受同意的一種心理狀態(tài)?！币簿褪钦f，人類在不同的精神領(lǐng)域存在不同的信仰，信仰是多元的，包括宗教信仰、科學(xué)信仰、文化信仰、政治信仰、生活信仰等。隨著全球化的發(fā)展，社會思潮日益多元化，大學(xué)生的思想觀念隨著社會發(fā)展日益更新。當(dāng)代大學(xué)生接觸的觀念日益豐富，面臨的選擇也十分多樣化，由此出現(xiàn)了大學(xué)生信仰多樣化的狀況。目前，我國信仰宗教的大學(xué)生位數(shù)不少，雖然很多大學(xué)生也表示信仰共產(chǎn)主義，但并不是唯一的信仰，信奉多樣化思想逐漸成為當(dāng)代大學(xué)生信仰的一種趨勢。例如，金錢至上、享樂主義、個人主義、物質(zhì)主義等思想的出現(xiàn)也給學(xué)生信仰的選擇提出了挑戰(zhàn)。共產(chǎn)主義信仰同時也面臨著其他各種社會思潮的影響和挑戰(zhàn)。

3、共產(chǎn)主義信仰的認(rèn)同度不高

在中國革命和改革時期，馬克思主義發(fā)展迅速，并對中國革命和改革的順利進(jìn)行提供了強(qiáng)大的思想推動力，在被問到“馬克思主義是否對中國發(fā)展有益？”這一問題時，大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生表示馬克思主義作為中國革命和改革時期不可或缺的思想指引，發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，對于共產(chǎn)主義的力量十分認(rèn)同。但是也有一部分當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)主義的作用已經(jīng)隨著時代的發(fā)展不斷削弱，對于中國未來的發(fā)展作用不大，同時對于共產(chǎn)主義信仰教育活動的開展，大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生表示沒有興趣或沒有時間參與。同時，馬克思主義理論課程在當(dāng)代高校中的開設(shè)也沒有引起學(xué)生和教師的足夠重視，學(xué)生課下學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義理論的人數(shù)十分有限，對于共產(chǎn)主義理論，多數(shù)學(xué)生表示沒有興趣。

4、共產(chǎn)主義信仰教育滿意程度不高

由于共產(chǎn)主義信仰的弱化，國內(nèi)高校積極采取了一些途徑加以應(yīng)對，例如加強(qiáng)對馬克思主義理論課程的開展，同時開展共產(chǎn)主義信仰教育活動，但在活動的實際開展過程中，學(xué)生的積極性并不高，主動性也有待加強(qiáng)。一些學(xué)生甚至認(rèn)為馬克思主義理論課程的開設(shè)是沒有必要的，一些學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)主義信仰教育活動的開展理論性過強(qiáng)，不易為學(xué)生所接受，信仰教育活動的開展僅僅流于形式，并無實質(zhì)性的作用。[1]共產(chǎn)主義信仰教育活動的開展在于端正當(dāng)代大學(xué)生信仰，使其明確個人歷史責(zé)任和時代使命，為祖國的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。但在實際的調(diào)查活動中，多數(shù)學(xué)生表示并沒有受到有效的思想教育和熏陶，共產(chǎn)主義信仰教育活動收效甚微。

二、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生共產(chǎn)主義信仰教育的對策

在目前社會主義事業(yè)發(fā)展日益蓬勃的背景下，我們應(yīng)該更加對共產(chǎn)主義的發(fā)展充滿信心，堅定社會主義道路和思想，相信社會主義的偉大力量。[2]加強(qiáng)共產(chǎn)主義信仰教育不僅是當(dāng)下實現(xiàn)偉大中國夢的要求，同時也是在新的時代背景下創(chuàng)新共產(chǎn)主義思想內(nèi)涵、發(fā)揮共產(chǎn)主義時代價值的重要舉措，也是探索發(fā)展共產(chǎn)主義的有效路徑。

1、堅信共產(chǎn)主義思想的當(dāng)代價值

馬克思主義是無產(chǎn)階級認(rèn)識社會、改造社會的重要武器，在馬克思、恩格斯了解社會、深入探析人類社會發(fā)展規(guī)律的活動中發(fā)揮了重大的作用。首先，無論是在革命歷史時期，還是在當(dāng)今社會思潮日益多樣化的今天，共產(chǎn)主義都具有十分重大的社會價值。共產(chǎn)主義具有不可超越的理論內(nèi)涵和觀念，即堅信社會主義終將戰(zhàn)勝資本主義，堅定人民群眾的偉大力量。[3]共產(chǎn)主義將謀求人類社會的解放作為其根本使命，這是符合當(dāng)代社會發(fā)展要求的。隨著社會的發(fā)展，社會成員對自由的價值更加重視，共產(chǎn)主義滿足了人類社會對于自由和正義的向往，崇尚真理的特性使得共產(chǎn)主義擁有不可估量的擁護(hù)者。因此，當(dāng)代大學(xué)生要堅信共產(chǎn)主義思想的當(dāng)代價值，積極進(jìn)行共產(chǎn)主義信仰教育活動，在社會實踐中感悟共產(chǎn)主義偉大的思想號召力。其次，跳出“二元對峙”與“冷戰(zhàn)思維”，共產(chǎn)主義社會是當(dāng)下各種制度的殊途同歸。時下，我們應(yīng)把重點放在如何發(fā)展和完善這一信仰，保證其活力、生命力。比如，要研究世界政治生態(tài)變化與中國共產(chǎn)黨由革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，尤其中國作為參與世界規(guī)則制定的大國，一再強(qiáng)調(diào)“人類命運(yùn)共同體”、“跳出冷戰(zhàn)思維零和博弈”、“中國不輸出革命也不輸出貧窮”的情況下，如何在“社會主義消滅資本主義，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義”之外，找到新的實現(xiàn)共產(chǎn)主義的路徑。我們需要確立新政治觀，在此基礎(chǔ)上重新詮釋共產(chǎn)主義信仰，厘清其作為精神目標(biāo)、政治目標(biāo)與社會目標(biāo)分別承載的價值內(nèi)涵。需要跳出"左"右之爭與舊有的思維方式和話語系統(tǒng)，弄清當(dāng)代共產(chǎn)主義信仰的機(jī)理，產(chǎn)生依靠自己的科學(xué)定律即可證明路徑與結(jié)果的先進(jìn)理論?？梢钥隙ǎ灰覀兡軌虬压伯a(chǎn)主義作出符合時代的詮釋，煥發(fā)其生機(jī)并非不可能。[4]

2、探索共產(chǎn)主義信仰教育的新路徑

共產(chǎn)主義信仰的堅定依賴于共產(chǎn)主義信仰教育的開展。因此，當(dāng)代大要開展豐富多彩的共產(chǎn)主義信仰教育活動，加強(qiáng)對共產(chǎn)主義信仰教育的普及，使得學(xué)生堅定共產(chǎn)主義信仰，在共產(chǎn)主義的指導(dǎo)下進(jìn)行工作和學(xué)習(xí)，為社會主義發(fā)展以及共產(chǎn)主義中國化貢獻(xiàn)力量。首先，當(dāng)代大要加強(qiáng)對共產(chǎn)主義理論課程的重視力度，加強(qiáng)對共產(chǎn)主義理論課程的教學(xué)監(jiān)督和控制，提升教學(xué)效果，保證學(xué)生掌握基本的共產(chǎn)主義理論知識。其次，當(dāng)代大應(yīng)該充分尊重學(xué)生的信仰自由，鼓勵思想開放，體現(xiàn)共產(chǎn)主義特有的包容性，鼓勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，投入到社會主義建設(shè)實踐中去。再次，要鼓勵學(xué)生對共產(chǎn)主義進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，促進(jìn)共產(chǎn)主義在世界范圍內(nèi)的傳播，提高共產(chǎn)主義在世界的影響力。最后，面對當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)難的問題，要進(jìn)行共產(chǎn)主義信仰教育，端正學(xué)生的理想抱負(fù)，使得共產(chǎn)主義信仰教育貫穿于當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展實際，使得共產(chǎn)主義內(nèi)涵得到實際的體現(xiàn)。學(xué)生作為共產(chǎn)主義發(fā)展創(chuàng)造的主體力量，承擔(dān)著共產(chǎn)主義中國化的歷史重任，也是共產(chǎn)主義信仰教育的重要支柱，因此，青年學(xué)生應(yīng)首先樹立積極的共產(chǎn)主義世界觀、價值觀、人生觀，將共產(chǎn)主義作為人生理想的導(dǎo)向，堅定共產(chǎn)主義理想。

3、注重共產(chǎn)主義信仰教育的實效性

縱觀人類歷史發(fā)展進(jìn)程，革命導(dǎo)師對于重要理論的探索與研究從來都不是以某種先哲的理論作為基礎(chǔ)，他們認(rèn)為，只有人民群眾的生活實踐與多樣的社會風(fēng)情才能為其提供不竭的創(chuàng)作源泉，為避免革命理論陷入盲目和空洞的境地，革命導(dǎo)師積極運(yùn)用馬克思主義，從而使得革命理論富有人民性與現(xiàn)實指導(dǎo)性。就目前共產(chǎn)主義信仰教育實踐而言，共產(chǎn)主義信仰在一部分大學(xué)生群體中是出于邊緣化、虛無化的，這是一個不得不面對的嚴(yán)峻現(xiàn)實。面對質(zhì)疑、漠視甚至嘲諷的現(xiàn)象，提高共產(chǎn)主義信仰教育的實效性顯得尤為迫切。要解決好這一問題，需要我們準(zhǔn)確把握時代特征，結(jié)合共產(chǎn)主義信仰自身的特點有針對性地開展教育。在當(dāng)代的共產(chǎn)主義信仰教育中，我們需要辯證把握四個方面的關(guān)系：情感認(rèn)同與理性認(rèn)知的關(guān)系，集體治信仰與個體人生信仰的關(guān)系，未來指向性和現(xiàn)實批判性的關(guān)系，宣傳教育與環(huán)境治理的關(guān)系。[5]

三、結(jié)語

綜上所述，目前當(dāng)代大共產(chǎn)主義信仰教育面臨著大學(xué)生信仰弱化、學(xué)生信仰多元化、學(xué)生對共產(chǎn)主義信仰教育認(rèn)同度不高、滿意度較低等挑戰(zhàn)，因此，國內(nèi)高校應(yīng)正確認(rèn)識共產(chǎn)主義信仰教育面臨的挑戰(zhàn)，從堅信共產(chǎn)主義思想的當(dāng)代價值、探索共產(chǎn)主義信仰教育的新途徑、注重共產(chǎn)主義信仰教育的實效性等方面加以強(qiáng)化共產(chǎn)主義信仰教育活動，端正當(dāng)代大學(xué)生的信仰，使其在共產(chǎn)主義信仰的指引下，為國家和民族的復(fù)興作出貢獻(xiàn)，使得國內(nèi)思想得到統(tǒng)一，體現(xiàn)大學(xué)生的時代精神和思想風(fēng)貌。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 張文喜，楊影，方偉明.高校馬克思主義信仰教育面臨的挑戰(zhàn)及對策[J].教育探究，2013.11.114-115.

[2] 申文杰.馬克思主義意識形態(tài)政治功能及實現(xiàn)形式研究[D].河北師范大學(xué)，2012.

[3] 李正興.馬克思時代化的實現(xiàn)過程研究[D].江西師范大學(xué)，2013.

[4][5] 李彩娟.改善高職院校共產(chǎn)主義信仰教育的對策研究[J].理論觀察，2015.11.121-122.