王彩云

遠古的人類學會了建造棲身之所，從此有了定居的可能，落地生根，開枝散葉。于是，相對固定的一片土地承載了他們一代代的繁衍傳承，是為鄉(xiāng)。游牧民族雖停不下行走的腳步，但他們自由的歌聲飛不出廣袤的草原，草原亦為鄉(xiāng)。

燒起大火炕，一家人圍坐在一起吃熱氣騰騰的殺豬菜，天寒地凍擋不住東北人的熱情紅火：沏上蓋碗茶，邀三五知己擺擺龍門陣，這樣的安逸可以讓成都人消磨一天的光陰：黃土高原上，系著白毛巾的老漢揮著羊鞭，時不時放開嗓子吼上幾句信天游；江南小巷中，傳來女人清亮婉轉(zhuǎn)的聲音：“囡囡，回家吃晚飯”……祖輩的血脈透過堅實的土地所賦予人的心安，生活于其中的人大多并不自知，但那種生命姿態(tài)的舒展是無法掩飾的，也形成了一方獨特的民俗風情。

但自古以來，人與鄉(xiāng)土的相守常會被打破。因為種種原因，災(zāi)害，戰(zhàn)亂，征戍，放逐，出嫁，謀生……人不得不離開熟悉的土地，踏上未卜的征途。有人說中國入骨子里安土重遷，但這何嘗不是因為經(jīng)歷太多流離而造成的恐懼與熱望呢？離開之后，才有“故鄉(xiāng)”，也才有思戀與眷念?！罢l謂河廣？一葦杭之。誰謂宋遠？跛予望之?！薄逗訌V》中僑居衛(wèi)國的宋人思歸不能，面對河水，反復(fù)唱嘆。屈原也在《哀郢》中說：“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！闭媸窃V不盡的繾綣情思，說不完的內(nèi)心隱痛！望穿了多少行人模糊的淚眼，留下了多少游子無言的遺憾，也成就了文學上永恒的母題——鄉(xiāng)愁。鴻雁、月亮、莼羹鱸膾，一切和故鄉(xiāng)有關(guān)的事物都能觸發(fā)人柔軟的情思。心念故土的游魂吟唱出的動人悲音，可以跨越種族和時空引起人們廣泛的情感共鳴。旅居美國的捷克作曲家德沃夏克譜寫的第九交響曲《自新大陸》，緩慢的樂章充滿了哀傷的氣氛，怎能不讓羈旅在外的游子們潸然淚下？故鄉(xiāng)是游子放不下的心結(jié)，“葉落歸根”成為無數(shù)漂泊者最后的執(zhí)念。

步入現(xiàn)代社會，千里長陵朝發(fā)夕至已不再是夢想，背井離鄉(xiāng)的游子也越來越多。探求更大的世界是現(xiàn)代人的本能，除了那些籌備已久或說走就走的長長短短的旅行，更多的是求學、工作，然后就在異鄉(xiāng)的土壤中扎下自己的根。北上廣這樣的超大城市里，南腔北調(diào)的人已經(jīng)不再是少數(shù)。對很多人來說，故鄉(xiāng)，不管情愿還是不情愿，已然不可能真正回歸。于是，人們只有在春節(jié)這樣的日子里才按照傳統(tǒng)奔回去團圓，春節(jié)期間規(guī)模驚人的“遷徙”甚至成了神州大地上的一道奇觀。而在漫長的無法回鄉(xiāng)的日子里，人們只能在鄉(xiāng)音、吃食、器物等方面尋找鄉(xiāng)愁的紓解與慰藉。一邊執(zhí)拗地遠離，一邊癡情地思念，這是矛盾的現(xiàn)代人。

而作為在故鄉(xiāng)之外出生的后代，不懂鄉(xiāng)音，也融不進父輩的鄉(xiāng)土，成了沒有故鄉(xiāng)的孩子。與此同時，故鄉(xiāng)的情形并不見得有多好：機器轟鳴，無遠弗屆?，F(xiàn)代工業(yè)文明對傳統(tǒng)的城市和古老的鄉(xiāng)土展開了蠶食鯨吞。傳統(tǒng)的手藝、習慣、風俗隨著古老的街巷房屋一起破敗、傾頹，乃至消散；而新生的鄉(xiāng)村與城市，正在漸漸變成相同的面孔。于是即便人從未遠離，故鄉(xiāng)卻可能已漸次失去……

但，人是需要故鄉(xiāng)的，“無根”的漂泊常常令人忍受不了。于是有人反觀父輩的鄉(xiāng)土，尋找血脈的共振：有人試圖深入居住地的精神腹地，想在新的家園扎下自己的“根”；還有人苦苦尋找一處能安頓自己靈魂的精神家園

“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。”其實人找尋和執(zhí)著的，無非是一份歸屬感。就像先哲蘇軾所言：“此心安處是吾鄉(xiāng)。”

心安處，即故鄉(xiāng)。

文題

閱讀下面的材料，按要求作文。

席慕蓉的《鄉(xiāng)愁》這樣寫道：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛/總在有月亮的晚上響起/故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘/仿佛霧里的揮手別離/離別后/鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹/永不老去?！惫枢l(xiāng)是祖祖輩輩血脈所系，是游子一生回望不變的方向，是人類心靈的安頓之所。

上面的材料引起了你哪些聯(lián)想和思考？請以“故鄉(xiāng)”為話題，寫一篇作文。題目自擬，文體不限，不少于700字。

題目解析

題目中席慕蓉的詩先借“清遠的笛”寫鄉(xiāng)音的清新繚繞，笛聲“總在有月亮的晚上響起”，隱隱透出游子無時無刻不在懷戀故鄉(xiāng)。然后寫鄉(xiāng)情的悵惘，用“霧里的揮手別離”來比喻對故鄉(xiāng)模糊而悵惘的印象，生動又貼切自然。最后把內(nèi)心綿延不絕的鄉(xiāng)愁化作“沒有年輪的大樹”，將永恒的思鄉(xiāng)之愁通過形象的事物表現(xiàn)出來。詩后又以三句話依次來啟發(fā)學生：對故鄉(xiāng)的牽掛源于對家族血脈的承繼：故鄉(xiāng)是相對于“游子”的身份而言：故鄉(xiāng)的本質(zhì)意義在于給人心靈的安頓與情感的歸屬。這些在文章內(nèi)容上都可以有所體現(xiàn)。

本題要求以“故鄉(xiāng)”為話題，除此并沒有過多限定，因而比較寬泛。思鄉(xiāng)是古今中外共同的情感與文學中永不受冷落的母題，題材豐富廣泛，學生可以自由表達關(guān)于故鄉(xiāng)的體驗、積累與對此的思考。

適用素材

我們總是在走，一邊走一邊播撒著全世界都能生長的種子……我們像一群新時代的游牧民族，一群永無歸宿的流浪移民。也許我走過了太多的地方，我已有了太多的第二故鄉(xiāng)。

……以后的日子，我也許還會繼續(xù)流浪，在這極大又極小的世界上，尋覓著、創(chuàng)造著自己精神的家園。

——張抗抗《故鄉(xiāng)在遠方》

尋找與構(gòu)筑自我的精神家園并過一種精神生活是個人最內(nèi)在的本質(zhì)，這種本質(zhì)并非是自然的延續(xù)與進化，也非是一種可以遺傳的本能，更不是日常生活中所獲得的東西。即便是有微渺的存在也是高于日常生活。唯其如是，因為其本身的內(nèi)在與深刻才急需我們?nèi)拘阉?，從人世的一種外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在去察覺與追求，如此才能不辜負存在的精神生活但卻不是自然所稟賦的精神個性。

——鄧忠勝《精神的故鄉(xiāng)》