當(dāng)代民族圖形在茶葉包裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用

傅寶姬

（福建農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，福建福州 350000）

1 民族圖形傳承伴隨茶葉包裝設(shè)計(jì)歷史

圖形設(shè)計(jì)是包裝視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要元素，中國茶文化滲透了中國儒、道、佛諸派思想，獨(dú)成一體，形成中華地域特征，富有民族性精神內(nèi)涵，一直以來，在中國茶葉包裝里面就伴隨有民族元素圖形在內(nèi)。

民族圖形是各民族在特定的時(shí)空環(huán)境和認(rèn)知方式下，為傳達(dá)民族的審美情趣、文化主旨和哲學(xué)觀念，表達(dá)各民族民眾的內(nèi)在心性、情感體驗(yàn)等，借助一定的載體，以工藝美術(shù)的手法表現(xiàn)人物、動(dòng)物、植物、器物、景物、天象、神話、宗教、意念等的圖畫形態(tài)，這些形態(tài)呈現(xiàn)在國畫、書法、圖案、陶瓷、建筑裝飾等等的傳統(tǒng)文化載體[1]。

隨著印刷技術(shù)發(fā)展，在近二三十年茶葉包裝設(shè)計(jì)得到飛速發(fā)展，民族圖形在茶葉包裝設(shè)計(jì)上通過傳統(tǒng)文化載體表現(xiàn)出時(shí)代性、象征性和裝飾性等特征。

2 當(dāng)代民族圖形定義

當(dāng)代民族圖形是本土民族藝術(shù)的神韻和時(shí)代造型特征結(jié)合的圖形。當(dāng)代民族圖形是傳統(tǒng)民族圖形在當(dāng)代延伸和拓展的結(jié)果，具有時(shí)代性特點(diǎn)，符合現(xiàn)代茶包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代特征[2]。

與傳統(tǒng)民族圖形相比，當(dāng)代民族圖形更簡潔，甚至簡化成幾何形，運(yùn)用富有當(dāng)代的缺損形來表達(dá)、或借用平面構(gòu)成的正負(fù)形，達(dá)到更多視覺和角度來深化傳統(tǒng)民族圖形。傳統(tǒng)民族圖形在每一個(gè)歷史時(shí)期的演變，都不是對(duì)原始母題的徹底否定，而是以一個(gè)新的審美觀念賦予新的形式，使母題得以不斷地豐富和拓展。進(jìn)入現(xiàn)代，原始母題經(jīng)過現(xiàn)代觀念和新的形式表現(xiàn)和再創(chuàng)造，產(chǎn)生了新的形式和別開生面的新的圖形，并賦予新的時(shí)代特征。圖1是根據(jù)三坊七巷嚴(yán)復(fù)思想家創(chuàng)立一個(gè)嚴(yán)芯茶葉包裝設(shè)計(jì)，該品牌的圖形設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)圖形加簡潔，符合當(dāng)代民族圖形的特征[3]。

圖1 嚴(yán)芯茶葉包裝 鄭浩耘

3 當(dāng)代民族圖形在茶葉包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)內(nèi)容

3.1 茶葉包裝設(shè)計(jì)的當(dāng)代漢字造型圖形化設(shè)計(jì)[4]

茶葉包裝設(shè)計(jì)的圖形有不少是當(dāng)代漢字的圖形化，既包含茶葉品牌信息，也包含品牌的特征，跟圖形一樣同樣具有裝飾價(jià)值。日本著名的書籍裝幀專家山甫康平先生在他的著作中《造型的誕生》一書中寫到：漢字超越了單純的文字意義，變化成各種動(dòng)物又回到漢字誕生的原點(diǎn)。通過豐富多彩的變化，使它周圍充滿活力。并且指出漢字是一種表情豐富的文字，提出要探討它是如何將形和靈的力量巧妙的釋放在生活中的。

當(dāng)代漢字是有傳統(tǒng)漢字靈魂，傳統(tǒng)漢字的形態(tài)與結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，以及漢字在造字原理上所歸納的指事，象形，形聲，會(huì)意，轉(zhuǎn)注，假借的特征，但是當(dāng)代漢字比傳統(tǒng)漢字更具有很強(qiáng)的塑造性和創(chuàng)意性?，F(xiàn)代漢字創(chuàng)意抓住漢字表象性的特征，突破框架性涉及模式想更高的藝術(shù)境界發(fā)展，表現(xiàn)在負(fù)形和整形的缺損性、幾何形等現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)成的方式。圖2是圖形是文字也是圖形。

圖2 采集花瓣網(wǎng) 焦茶設(shè)計(jì)

3.2 茶葉包裝設(shè)計(jì)的當(dāng)代民族圖形元素重構(gòu)再設(shè)計(jì)

國內(nèi)茶葉包裝設(shè)計(jì)早期民族圖形元素，包括下面幾類：一是用白描、工筆、寫意的國畫表現(xiàn)形式來展示制茶工藝的制作過程或以茶的歷史文化為背景的。二是文字圖形設(shè)計(jì)元素表現(xiàn)在古代詩詞文字呈現(xiàn)茶道精神。三是吉祥傳統(tǒng)圖案的裝飾融入表達(dá)茶文化的內(nèi)涵。

隨著時(shí)代發(fā)展，傳統(tǒng)民族元素直接再利用已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代人的審美，通過重構(gòu)再設(shè)計(jì)，選取傳統(tǒng)裝飾圖案中的圖形元素，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)手法對(duì)其進(jìn)行取舍，提煉，變異和裝飾再創(chuàng)造，在改造和處理傳統(tǒng)圖形時(shí)，需要用簡潔的方法提取原型中最具典型意義的元素，然后在此基礎(chǔ)上加以夸張、強(qiáng)化、修飾和重組，以達(dá)到重創(chuàng)的目的，塑造出既保持傳統(tǒng)圖形的神韻，又富有時(shí)代精神的新民族圖形，并延續(xù)圖形的涵意體現(xiàn)了傳承和拓展兩方面的意思。如圖3兩馬一馨茶葉包裝設(shè)計(jì)圖形設(shè)計(jì)是提取傳統(tǒng)國畫山水以西方的構(gòu)成形式的組合的圖形，具有民族圖形的現(xiàn)代特征[5]。

當(dāng)代設(shè)計(jì)師按照現(xiàn)代設(shè)計(jì)的需要，對(duì)原始圖形進(jìn)行演化，使原始形態(tài)得以轉(zhuǎn)化，使原型更加簡練，凝練，更豐富又現(xiàn)代形式美感，對(duì)原圖形的內(nèi)涵進(jìn)行引申、拓展和升華，取得了很好的藝術(shù)效果。通過對(duì)民族圖形的神情和韻律提取來達(dá)到傳遞民族精神 達(dá)到中國傳統(tǒng)藝術(shù)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)特征。神韻既表示形象、神態(tài)上的特質(zhì)，又往往體現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品的整體風(fēng)格上，是形、色、構(gòu)圖組合后達(dá)到的意境。廣美的姜今教授在其著作《藝術(shù)設(shè)計(jì)》中談到圖形元素轉(zhuǎn)化時(shí)指出，元素轉(zhuǎn)換和合成時(shí)，有兩個(gè)可能，一個(gè)是元素結(jié)合，雖然是經(jīng)過變象，仍保留原有形象的某些特征，另一種是元素組合后，由此產(chǎn)生了量變和質(zhì)變，轉(zhuǎn)化為別的形態(tài)。以上兩種情況都能產(chǎn)生具象向抽象的轉(zhuǎn)化的可能。圖4包裝作品中茉莉花圖形是旗袍圖案經(jīng)過變形提煉的簡潔圖形[6]。

圖3 兩馬一馨茶葉包裝設(shè)計(jì)

圖4 茉莉花茶包裝設(shè)計(jì)

4 當(dāng)代民族圖形在茶葉包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法

4.1 體現(xiàn)茶葉包裝設(shè)計(jì)個(gè)性

當(dāng)代民族圖形在茶葉包裝上呈現(xiàn)的多樣化表現(xiàn)在具象圖形、文字化圖形、吉祥圖形、象征表現(xiàn)圖形、地域特征圖形等等，當(dāng)代民族圖形的豐富性使其表現(xiàn)風(fēng)格呈現(xiàn)個(gè)性化，剛好與茶葉的個(gè)性特征吻合。每款茶葉因地域文化、氣候以及地理位置的差距產(chǎn)生獨(dú)有的品相、獨(dú)有的芬芳味道等個(gè)性，比如“鐵觀音是烏龍茶的極品，其品質(zhì)特征是：茶條卷曲，肥壯圓結(jié)，沉重勻整，色澤砂綠，整體形狀似蜻蜓頭、螺旋體、青蛙腿。沖泡后湯色金黃濃艷似琥珀，有天然馥郁的蘭花香，滋味醇厚甘鮮，回甘悠久，俗稱有“音韻””，針對(duì)鐵觀音品性，此包裝設(shè)計(jì)的圖形上大部分設(shè)計(jì)師考慮運(yùn)用書法、水墨、傳統(tǒng)吉祥紋樣（花卉、云紋、鳳紋、龍紋）等圖形，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法再創(chuàng)造，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學(xué)的雙重元素，傳達(dá)鐵觀音茶的內(nèi)涵[7]。

4.2 體現(xiàn)茶葉包裝設(shè)計(jì)地域性[8]

當(dāng)代民族圖形體現(xiàn)茶葉包裝設(shè)計(jì)地域性表現(xiàn)為地域特征元素的延伸提取當(dāng)?shù)卦厝绲赜蛎窬咏ㄖ?、地域民俗元素、地域生活用品元素、地域旅游產(chǎn)品等等，圖6是“瓣心香”香盒包裝設(shè)計(jì)利用閩南建筑特色“出磚入石”的特點(diǎn)，轉(zhuǎn)化為當(dāng)代民族圖形，巧妙運(yùn)用在盒型上和提手上。圖7老友記糕點(diǎn)是利用當(dāng)?shù)孛羰婕艏垺皣帧比谌氘?dāng)代的游戲圖形，打破傳統(tǒng)剪紙的直接借鑒，有時(shí)代感。

圖5 鐵觀音茶包裝設(shè)計(jì)

圖6 “瓣心香”香盒包裝設(shè)計(jì)

圖7 老友記糕點(diǎn)包裝設(shè)計(jì)

4.3 體現(xiàn)消費(fèi)者的審美情趣

當(dāng)代民族圖形是為當(dāng)代消費(fèi)者的產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，必然附上當(dāng)代消費(fèi)者的審美特征，對(duì)于茶葉包裝高檔需求的消費(fèi)者，期待在包裝上運(yùn)用比如龍、鳳等傳統(tǒng)較高等級(jí)的吉祥物再設(shè)計(jì)凸顯高檔感；喜歡簡樸感茶葉包裝的消費(fèi)者，可以民族圖形進(jìn)行簡化，選用局部圖形重新構(gòu)成，簡潔樸實(shí)；喜歡茶葉包裝喜慶感民族圖形的消費(fèi)者跟當(dāng)?shù)孛袼子忻芮嘘P(guān)系，選擇地域典型民俗圖形，如苗族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)常見服裝、蝴蝶媽媽圖形等，國內(nèi)大部分民族消費(fèi)者喜歡喜慶的圖形；喜歡典雅的茶葉包裝消費(fèi)者，選擇雅致的現(xiàn)代民族圖形來使用[9]。

圖8 鐵觀音茶包裝設(shè)計(jì)

圖9 榕家茉莉茶包裝設(shè)計(jì)

5 結(jié)語

沒有當(dāng)代民族圖形就沒有茶葉包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)代運(yùn)用，當(dāng)代民族圖形是對(duì)民族圖形的素材及其內(nèi)在的信息源，進(jìn)行深入的挖掘，擴(kuò)展其內(nèi)涵的輻射面，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行新一輪想象，或者借助已有的圖形元素進(jìn)行置換，創(chuàng)造出新的民族圖形形式，把當(dāng)代民族圖形運(yùn)用在茶葉包裝設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)出地域品牌特色，加強(qiáng)競爭優(yōu)勢，占領(lǐng)國際市場，是設(shè)計(jì)師重點(diǎn)考慮的方面。

當(dāng)代民族圖形創(chuàng)意來源是古代審美加現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念巧妙融合，給茶葉包裝設(shè)計(jì)帶來豐富的地域文化內(nèi)涵，促進(jìn)茶葉的銷售。當(dāng)代民族圖形在茶葉包裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法通過茶葉包裝的個(gè)性、消費(fèi)者的審美情趣、茶葉包裝設(shè)計(jì)地域性三方面體現(xiàn)，最終達(dá)到理想的茶葉包裝設(shè)計(jì)效果[10]。

[1]尋勝蘭 .新民藝設(shè)計(jì)[M].北京：北京出版社.2013：.106-122

[2]王林.中國傳統(tǒng)文化元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及意義 [D].河北：河北師范大學(xué)，2009.

[3]胡英.包裝中圖形設(shè)計(jì)要素的研究[J].包裝工程,2008(3)

[4]肖燁卉.中國傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].湖南：湖南師范大學(xué)，2012.

[5]祁潔.中國傳統(tǒng)吉祥圖案的特征對(duì)現(xiàn)代平面圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)意的啟示[D].湖北：武漢理工大學(xué)，2010.

[6]陳捷.福建茶文化影響下的茶包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐[J]，裝飾，2016(4)

[7]賈麗麗,楊亞峰.茶葉包裝設(shè)計(jì)研究[J].包裝工程.2007(11)：67-70.

[8]王琳.地域文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].湖南：中南大學(xué)碩士學(xué)位論文2013.

[9]汪玉,何征.基于中國茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)[J].包裝世界.2009(11)：55-59.

[10]周易華.中國茶文化對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的影響研究[D].長沙：湖南師范大學(xué)碩士論,2013.