文 趙 艷
教師往往以“指導(dǎo)者”的身份來(lái)參與幼兒教育活動(dòng),而“指導(dǎo)”本身在哲學(xué)層面上有“工具性價(jià)值”和“本體性價(jià)值”之分。“工具性價(jià)值”體現(xiàn)為以教師的指導(dǎo)來(lái)滿足幼兒的“缺失性需要”。而“本體性價(jià)值”,則是充分關(guān)注幼兒自身的發(fā)展?jié)撃?,教師僅僅通過(guò)喚醒幼兒對(duì)成長(zhǎng)的渴望來(lái)給予幼兒自主成長(zhǎng)的自信。本文將從“本體性價(jià)值”視角來(lái)探析教師在幼兒教育活動(dòng)中的干預(yù)策略。
在幼兒教育活動(dòng)中,教師的指導(dǎo)是必不可少的。但是我們往往將教師的“指導(dǎo)”作為教育活動(dòng)的主體,而忽視了幼兒自身的主體性。我們倡導(dǎo)要關(guān)注幼兒內(nèi)心的真實(shí)感受,但往往會(huì)不自覺(jué)地?zé)o視幼兒的需求和感受。因此,必須要弄明白教師在教育活動(dòng)中的“本體性價(jià)值”,挖掘其價(jià)值內(nèi)涵。
建構(gòu)主義提出,每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)不同,對(duì)世界的認(rèn)知和理解也會(huì)不同。事實(shí)上,在學(xué)習(xí)實(shí)踐中也是如此。學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中,教師不能“手把手”地教學(xué)生,學(xué)生也并非是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接收信息,而是從自我的親力親為中來(lái)完成對(duì)知識(shí)的建構(gòu)。同樣,在幼兒教育活動(dòng)的組織與實(shí)施中,我們也要關(guān)注幼兒的經(jīng)歷,讓幼兒在親力親為中明白事理。教師要準(zhǔn)確理解“本體性價(jià)值”,為幼兒的教育活動(dòng)創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境和條件。
教師在幼兒教育活動(dòng)中的“指導(dǎo)”是必須的,但這些“指導(dǎo)”不是指使,也非指定,而是有“智慧”的建議或提議。幼兒階段是幼兒身心成長(zhǎng)的關(guān)鍵期,是對(duì)世界認(rèn)知的重要階段,我們要挖掘此階段幼兒無(wú)限的潛能和獨(dú)特的個(gè)性潛質(zhì),正如多元智能理論所言:“要正視不同幼兒的智力優(yōu)勢(shì),要相信每個(gè)幼兒都是可造之才,要努力張揚(yáng)每個(gè)幼兒的個(gè)性?!彼哉f(shuō),教師在參與幼兒教育活動(dòng)中,要發(fā)現(xiàn)幼兒真正的“需求”,要給予有“智慧”的指導(dǎo)和適度、適當(dāng)、適時(shí)的啟發(fā),讓幼兒從中醒悟,受到啟迪。
我們?cè)谟龅絾?wèn)題時(shí),往往需要通過(guò)協(xié)商合作來(lái)化解。協(xié)商合作是交往行為,也是一個(gè)人社會(huì)化的必要能力。在社會(huì)交往中,對(duì)于雙方共同關(guān)注的問(wèn)題,要通過(guò)協(xié)商合作來(lái)解決。同樣,在師幼關(guān)系上,由于不同個(gè)體在認(rèn)知水平、情感態(tài)度、個(gè)性特質(zhì)上存在差異性,因此,切忌“一言堂”,而是要從關(guān)注幼兒的動(dòng)機(jī)和感受上,給予幼兒足夠的自主成長(zhǎng)空間,喚醒幼兒的自省意識(shí),幫助幼兒在教育活動(dòng)中培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)習(xí)品質(zhì)。
我們常講“觀念制約人的行為”,有什么樣的教育理念,往往產(chǎn)生什么樣的教育行為。我們?cè)谟變航逃顒?dòng)中,常常由于教育理念的“偏差”,而帶來(lái)教育行為的錯(cuò)誤趨向。例如,一些幼兒園為了凸顯對(duì)幼兒的“關(guān)愛(ài)”,要求教師時(shí)刻盯著幼兒,跟著幼兒,不容許幼兒遭受任何傷害。雖然這一教育理念迎合了眾多家長(zhǎng)的要求,但并未給予幼兒足夠的自由。相反,包辦一切的教育,并不能促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。同時(shí),教師在組織幼兒教育活動(dòng)時(shí)直接干預(yù),力求達(dá)到“立竿見(jiàn)影”的說(shuō)教模式,并未體現(xiàn)幼兒園的課程游戲化精神。事實(shí)上,這種“揠苗助長(zhǎng)”的指導(dǎo)方法,并未讀懂幼兒的心,也并未關(guān)注幼兒的獨(dú)特情感和展現(xiàn)幼兒的個(gè)性潛質(zhì)。由此帶來(lái)的教育指導(dǎo),只是對(duì)“家長(zhǎng)”角色的“移植”或“復(fù)制”。
我們從現(xiàn)有的幼兒教育理論和實(shí)踐研究中發(fā)現(xiàn),教師的“智慧”指導(dǎo)與參與,有助于提高幼兒的認(rèn)知主動(dòng)性,促進(jìn)其有意義地學(xué)習(xí)。當(dāng)然,這種指導(dǎo)是建立在幼兒主體性“激活”的狀態(tài)上的,如果漠視幼兒的自主性,則并不能強(qiáng)化他們的學(xué)習(xí)力。從幼兒園教師組織的幼兒教育活動(dòng)來(lái)看,教師存在弱化“本體性價(jià)值”的問(wèn)題。例如,在活動(dòng)指導(dǎo)上存在盲目性、隨意性,僅憑自我對(duì)幼兒的認(rèn)知與理解,以自我經(jīng)驗(yàn)和感受來(lái)指導(dǎo)教育活動(dòng),要么“過(guò)度干預(yù)”幼兒的教育活動(dòng),要么漠視幼兒教育活動(dòng)。這種指導(dǎo),對(duì)幼兒懵懂的心理現(xiàn)狀影響極大。還有一些教師的“剛性”干預(yù),堅(jiān)持所謂的“以不變應(yīng)萬(wàn)變”理念,對(duì)幼兒教育活動(dòng)給予成人化管理。例如,當(dāng)一些幼兒的游戲情境設(shè)置與現(xiàn)實(shí)生活不符時(shí),教師會(huì)直接阻止或者令其進(jìn)行修正,并未關(guān)注幼兒是否玩得開(kāi)心,是否從活動(dòng)中獲得了成就感。如此一來(lái),教師的干預(yù)反而對(duì)幼兒教育活動(dòng)起到了變相的“強(qiáng)制性”約束作用。
建構(gòu)主義提出:“教學(xué)不是學(xué)習(xí),真正的學(xué)習(xí)產(chǎn)生于學(xué)生的自我建構(gòu)中?!笔聦?shí)上,幼兒也是從實(shí)踐、體驗(yàn)、感受、內(nèi)省的過(guò)程中來(lái)完成知識(shí)的內(nèi)化與行為的養(yǎng)成的。當(dāng)幼兒需要幫助時(shí),教師要站出來(lái)給予幫助;反之,則應(yīng)該“消失”。所以,教師要想在幼兒教育活動(dòng)中體現(xiàn)“本體性價(jià)值”,還要把握恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),要能夠讀懂幼兒的需求。如果教師對(duì)教育時(shí)機(jī)把握不成熟,無(wú)法真正關(guān)注幼兒的親身體驗(yàn)與感受,并且習(xí)慣于在“高位”狀態(tài)下指導(dǎo)幼兒的教育活動(dòng),甚至在幼兒教育活動(dòng)中以“操縱”方式干預(yù)課堂,指導(dǎo)幼兒應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做,這樣只能讓幼兒感受到教師的“威嚴(yán)”,從而產(chǎn)生對(duì)教育活動(dòng)的畏懼心理。如此一來(lái),不僅難以維系良好的師幼關(guān)系,而且拉開(kāi)了教師在幼兒教育實(shí)踐活動(dòng)中的指導(dǎo)角色。
促進(jìn)教師在幼兒教育活動(dòng)中“本體性價(jià)值”的發(fā)揮,需要從關(guān)注幼兒教育活動(dòng)入手,給幼兒更多的自主機(jī)會(huì),放棄“現(xiàn)成”的指導(dǎo)。明確即便幼兒“走彎路”“跌跟頭”,也是其成長(zhǎng)過(guò)程中必不可少的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)提出:“人的大腦就像是信息加工器,學(xué)習(xí)的過(guò)程就是對(duì)信息進(jìn)行搜索、推理、匹配、提取等表征的過(guò)程?!庇纱丝梢?jiàn),幼兒的學(xué)習(xí)過(guò)程,無(wú)不是在通過(guò)大腦與外界信息的交互中,以同化或順應(yīng)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)舊知識(shí)的整合、存儲(chǔ)、加工,從而促進(jìn)對(duì)新知識(shí)的建構(gòu)。所以說(shuō),我們應(yīng)該將幼兒看作活生生的、有認(rèn)知力的社會(huì)個(gè)體,雖然他們年齡小,在認(rèn)知、情感體驗(yàn)上還處于初級(jí)階段,但他們具有獨(dú)特的認(rèn)知思維和處事方式,我們應(yīng)該關(guān)注并正視他們的想法、習(xí)慣、心理訴求,讓他們感受到“自己的存在是被人關(guān)注的,是有價(jià)值的”。教師在幼兒教育活動(dòng)實(shí)施中,要“聚焦”幼兒的經(jīng)歷、體驗(yàn)、感悟,要從相關(guān)材料的組織、準(zhǔn)備和條件的創(chuàng)設(shè)中來(lái)營(yíng)造自主的活動(dòng)氛圍,突出“最近發(fā)展區(qū)”,給予幼兒適當(dāng)?shù)摹爸笇?dǎo)”。
英國(guó)浪漫主義詩(shī)人華茲華斯曾提出:“兒童是成人的父親?!币簿褪钦f(shuō),成人的一切情緒、習(xí)慣、智能、道德等表現(xiàn),都是由其童年時(shí)代的經(jīng)歷所決定的。教師參與幼兒教育活動(dòng),要保持著“童真童趣”,要對(duì)生活充滿激情,要關(guān)注幼兒的需求,要與幼兒建立良好的師幼關(guān)系。同樣,在幼兒教育活動(dòng)實(shí)踐中,要改變過(guò)去那種習(xí)慣了的“責(zé)任”,卸掉“戴著鐐銬跳舞”的指導(dǎo)枷鎖,以更多的“無(wú)為”來(lái)給幼兒足夠的自由,讓幼兒在游戲活動(dòng)中“經(jīng)歷風(fēng)雨”,讓幼兒從自主參與中獲得體驗(yàn)。簡(jiǎn)言之,教師要管住自己的嘴、手,打開(kāi)自己的眼和耳朵,以游戲精神提升幼兒教育的內(nèi)涵。
教師在幼兒教育活動(dòng)中習(xí)慣于即時(shí)回答幼兒的問(wèn)題,習(xí)慣于即時(shí)解決幼兒間的分歧。事實(shí)上,教育活動(dòng)中的“延遲”并非是推遲或拖延,而是指在面對(duì)幼兒出現(xiàn)難題時(shí),不要立即回答,而是要有足夠的時(shí)間來(lái)了解情況,讓幼兒盡可能以自己的方式來(lái)解決問(wèn)題。我們要相信幼兒,不要直接改變他們的認(rèn)知。每一個(gè)幼兒的潛能都是無(wú)限的。他們有著豐富的生命感受和情感體驗(yàn),他們有稚嫩的心靈和明亮的探究的眼睛。他們?cè)谝元?dú)特的思維來(lái)審視整個(gè)世界,發(fā)現(xiàn)世界的多彩與新奇。所以,教師在關(guān)注幼兒教育活動(dòng)中的問(wèn)題時(shí),要給予幼兒足夠的信任和等待,不要直截了當(dāng)?shù)馗嬖V幼兒結(jié)果。這一看似省去認(rèn)識(shí)過(guò)程的結(jié)果,反而會(huì)淡化幼兒所獨(dú)具的“探究主動(dòng)性”。善用“延遲”指導(dǎo),把握對(duì)幼兒疑問(wèn)的延遲回應(yīng),給幼兒提供增長(zhǎng)知識(shí)和見(jiàn)識(shí)的思考機(jī)會(huì)。
幼兒教育活動(dòng)中教師的指導(dǎo)要清晰,責(zé)任要明確。但對(duì)于多數(shù)教師而言,其角色常常扮演不當(dāng),或者缺失責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。事實(shí)上,幼兒教師應(yīng)該是幼兒成長(zhǎng)的“引路人”,引路并非是對(duì)幼兒一切事務(wù)的包辦,而是要認(rèn)識(shí)到教師的職責(zé),對(duì)幼兒給予合理的照顧。因此,教師要走出“家長(zhǎng)代理人”角色,在幼兒教育活動(dòng)中,給予幼兒適當(dāng)、合理的引領(lǐng)。教師要以“智者”的身份,以協(xié)商、平等、尊重、欣賞的方式來(lái)對(duì)待幼兒思想和認(rèn)知的差異性,給予幼兒足夠的能動(dòng)性、選擇自主權(quán),讓幼兒在探索、發(fā)現(xiàn)中激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。
教師在指導(dǎo)和參與幼兒教育活動(dòng)的組織與實(shí)施中,要明確“本體性價(jià)值”的內(nèi)涵,關(guān)注幼兒的真實(shí)情感、認(rèn)知與心理需求,聚焦幼兒的興趣和動(dòng)機(jī),引領(lǐng)幼兒從活動(dòng)的參與中獲得經(jīng)驗(yàn)。正如盧梭所言:“問(wèn)題的關(guān)鍵不在于教他各種學(xué)問(wèn),而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣?!蓖瑯?,在幼兒教育活動(dòng)中,教師要善于把握時(shí)機(jī)來(lái)釋疑解惑,要讓幼兒能夠從自主體驗(yàn)中獲得答案。
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