三都水族自治縣水族開端儀式音樂的功能變遷

石珂嫂

【摘 要】水族端節(jié)開端儀式是社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是在傳統(tǒng)端節(jié)習(xí)俗的基礎(chǔ)上衍生出來的產(chǎn)物。其開端儀式音樂最初由水族民歌、蘆笙、銅鼓樂組成。隨著社會的發(fā)展，已向娛人性、社會性方向發(fā)展。本文借鑒音樂人類學(xué)理論來關(guān)照開端儀式音樂的功能變遷問題。最終總結(jié)出以下結(jié)論：開端儀式音樂的功能從娛神功能逐漸轉(zhuǎn)向娛人功能、宣傳功能。

【關(guān)鍵詞】水族；端節(jié)；開端；儀式音樂；三都水族自治縣

中圖分類號：J60 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）13-0060-02

有關(guān)水族過端習(xí)俗的記載，最早見于《貴州通志》，“水家苗都勻有之，……每歲中秋月首戌日趕場，亥日過端節(jié)，以是之晴雨是年之豐歉”。端節(jié)的具體習(xí)俗，《三都水族自治縣志 第三冊 民族（總纂稿）》也有詳細(xì)記載：端節(jié)主要活動為祭祀祖先和賽馬?！ν砩希秀~鼓的人家將供祭的銅鼓灑上米酒，然后懸掛在堂屋之中敲擊，徹夜不停?！似虏粌H是賽馬的場所，也是男女青年歌唱交際的地方，在端坡唱歌、吹蘆笙、跳舞等活動。[1]

開端儀式的首次舉辦可以追溯到2004年。筆者通過梳理2004年-2017年的活動資料發(fā)現(xiàn)：開端儀式是社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是在傳統(tǒng)端節(jié)習(xí)俗的基礎(chǔ)上衍生出來的產(chǎn)物。由政府組織舉辦的開端儀式活動是不定期舉行的，且與音樂密不可分。

儀式是一種外在表現(xiàn)形式，儀式本身蘊(yùn)含了很多文化內(nèi)涵，這些文化內(nèi)涵在儀式中都具有一定的意義，進(jìn)而成為一種文化符號。儀式中的音樂作為水族端節(jié)開端儀式中的有效組成部分，它必定是形成于特定的水族社會文化。因此，通過對儀式音樂的調(diào)查，可洞悉其社會功能的轉(zhuǎn)變。

一、開端儀式音樂的功能從娛神祭祀功能轉(zhuǎn)向娛人功能

筆者從《水族社會歷史資料稿》一書中了解到：水族崇拜多神，巨石、古木、古井等都是崇拜對象?！诺墓砩?，名目繁多，主要敬的是祖宗。[2]水書先生是開端儀式中祭祖的執(zhí)行者，水族人民認(rèn)為只有水書先生可以與鬼神交流，因此，水書先生在水族是倍受尊重的，在某種程度上將水書先生“神”化?！澳铐炘~”就是水書先生溝通神靈的媒介，這種以神靈為吟唱對象的祭祀音樂反映了水族人“娛神”的審美觀。

由表1可知，祭祀地點(diǎn)在發(fā)生改變，儀式框架雖留存，但是家族祭祀的莊嚴(yán)感有所改變，讓祭祀登上“大雅之堂”，供民眾、游客觀之。從活動內(nèi)容的豐富和多樣化來看，逐漸囊括現(xiàn)在化音樂、活動，且參與表演的人員有學(xué)生、有本地區(qū)各單位的職工。其目的是讓當(dāng)?shù)厝烁畹捏w驗(yàn)本民族文化，并成為代言本民族文化的人物。由活動內(nèi)容的形式、參與的人員、舉辦的地點(diǎn)以及外來感受民族風(fēng)情的人數(shù)可知，“娛神”性審美在向“娛人”功能轉(zhuǎn)變。

二、開端儀式的宣傳功能

隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們追求“現(xiàn)代化”并形成這樣一個固定思維：“現(xiàn)代”的東西就是好的，民族的東西是落后的。現(xiàn)代化的沖擊使得人們自動忽視民族文化。但是近幾年，國家開始意識到民族文化自信是形成國家文化自信的基礎(chǔ)。并出臺了相關(guān)政策，比如《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年（2016-2020）規(guī)劃綱要》第六十七章中，指出“加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，振興傳統(tǒng)工藝，發(fā)展民族民間文化”。[3]在這樣的政策背景下，政府開始重視本地區(qū)民族文化的發(fā)展。筆者通過梳理三都水族自治縣2006年——2016年的年鑒中關(guān)于旅游業(yè)和民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)、戰(zhàn)略可窺見，政府立志將“水”文化發(fā)展成三都的名片，端節(jié)作為“水”文化中的一員，勢必成為政府關(guān)注和打造的重點(diǎn)。至2002年起，十四年的發(fā)展，端節(jié)一直被單獨(dú)提出，2016年的報告中更是提出要辦好開端大典儀式活動。

由表1可知，民族服飾、民族食品、旅游項(xiàng)目推介、水族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、水族端節(jié)巨星演唱會、開寨百家大宴暨啤酒狂歡節(jié)等節(jié)目是在民族文化基礎(chǔ)上派生出來的活動，這些活動帶動了旅游的發(fā)展，由2016年三都旅游業(yè)收入達(dá)39.44億的數(shù)據(jù)可知，作為“水”文化之一的水族開端儀式為旅游業(yè)作了相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。因此，從這個意義上來說，開端儀式音樂的功能在此時體現(xiàn)了宣傳功能。

三、結(jié)語

通過以上的梳理，我們能看出開端儀式音樂經(jīng)歷了一個轉(zhuǎn)變過程，由起初的娛神，到當(dāng)今之娛人悠閑化的民間音樂和現(xiàn)代化的民間音樂，涌現(xiàn)了這一歷史發(fā)展脈絡(luò)。當(dāng)然，以上功能的分法并非絕對。本文只做一個初步的思考，不足之處就教于方家。

參考文獻(xiàn)：

[1]三都水族自治縣志編纂委員會辦公室.三都水族自治縣志 第三冊 民族（總纂稿）[M].32.

[2]潘一志.水族社會歷史資料稿[M].三都水族自治縣文史研究組，1981：434.

[3]《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年（2016-2020）規(guī)劃綱要 [OL].http：//www.china.com.cn/lianghui/news/2016-03/17/content_38053101_18.htm