黑麥

在若干文明中，阿爾卡特草原上的石人像“穿”的高筒皮靴，是人類穿鞋的最早佐證。而幾十年前，在新疆樓蘭孔雀河出土的“羊皮女靴”誕生于4000年前，是人類目前發(fā)現(xiàn)的“第一雙”鞋子。

衣履可以體現(xiàn)一個民族的文明。多倫多的貝塔鞋博物館是全球最大的鞋類博物館，那里展示了一雙古埃及金字塔時期出土的鞋子，樣子看起來就象是今天的夾腳拖鞋。那雙由蘆葦草及紙莎草編織成的涼鞋，完成了人類史上第一個足部的夏季應用。

古代希臘的“涼鞋”，繼承了埃及的特點，卻顯現(xiàn)著一次生活上的變革。那一時期，人們對于美有了新的認識，即便是戰(zhàn)爭用鞋，也出現(xiàn)了實用性裝飾。

盡管它的形態(tài)簡陋，卻在彼時代表著某種身份，國王、神職人員和貴族才能將它穿于腳上。似乎從一開始，鞋子就象征著階級，它是奴役和自由之間的區(qū)別。貴族化使“羅馬涼鞋”變得浮夸起來，高級皮革與金銀裝飾把腳包裹成權力的象征。

在同一時期的中國，鞋子也被分為“舄、履、屐、靴和屣”等類別，用于區(qū)分人的階層。當時中國鞋履的分類似乎有意強調了它的功能性，從某種意義上講，階級賦予了不同鞋子不同的社會使命。

在絲綢傳入西域后，鞋才變得真正華麗起來。拜占庭帝國接近東方，淺口鞋子猶如唐朝的云頭錦履，鞋上的珠寶飾品具有典型的拜占庭特色。

一個常常被人提起的，是法國“太陽王”，這個因為自卑發(fā)明了高跟鞋的男人成為了傳奇。然而在鞋履進化史中，英國國王喬治三世則是一個被人忽略的名字。他將上千年來不分左右的“直角鞋”定出方位，這一突如其來的舉動讓很多人開始“找到了雙腳的位置”。

得益于左右腳的區(qū)分，人的衣著才變得豐富起來，鞋子也完成了進化。

鞋子的顏色常常象征著權力。公元800年，查理曼大帝成為羅馬帝國的皇帝，在征服了歐洲大部之后，查理曼大帝穿著令人難以置信的紅皮鞋，上面綴著黃金和祖母綠，與他鑲嵌著珠寶的皇冠相映成趣。羅馬帝國初期，只有皇帝能穿紫紅色皮制的涼鞋，上面繡著金線，腳背上有只金色的雄鷹。根據(jù)羅馬法律，誰要是敢于穿同樣的鞋子，就會遭到流放，并且失去所有的財產(chǎn)。

鞋跟的高度也是一種參數(shù)。很多年前，一位叫戴維斯的博士指出，經(jīng)濟越不景氣，高跟鞋的鞋跟就會越高。持這種觀點的經(jīng)濟學家不在少數(shù)，他們認為，在經(jīng)濟繁榮富裕之際，女人反倒愛穿平底鞋。20世紀20年代，低跟鞋和平底鞋暢銷；然而，在“大蕭條”期間，低跟鞋和平底鞋銷量下降，而高跟鞋的銷量卻上升。

當然，這個指數(shù)也在變化。最近的一份調查顯示，自2008年全球金融危機以來，英國女性鞋跟的高低與經(jīng)濟形勢之間有直接正相關，即經(jīng)濟形勢相對好時，女性對超高高跟鞋的需求增加；經(jīng)濟相對低迷時，她們更傾向于購買中低跟、讓雙腳更舒適的鞋。

摘自《三聯(lián)生活周刊》