朱福軍

摘 要：中華文化的多樣性讓各民族具備了特色鮮明的文化特點，給體育文化生態(tài)圈的構(gòu)建提供了可能性。從生態(tài)學的理論來看，生態(tài)系統(tǒng)中的所有事物都會進行相互作用，而物種的多樣性也能讓民族體育具備多元化的文化特色。本文旨在分析武陵山片區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化開發(fā)的現(xiàn)狀，針對性地探究如何構(gòu)建文化生態(tài)圈，發(fā)展地方特色，讓體育文化真正滲透到日常生活當中。

關(guān)鍵詞：武陵山片區(qū) 民族傳統(tǒng)體育文化 生態(tài)圈

中圖分類號：G812 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）05（b）-0175-02

文化生態(tài)不僅包括人類的文化和行為，還包括行為與自然環(huán)境之間的相互作用，這是人類文化得以發(fā)展的基礎(chǔ)。而我國文化發(fā)展當中，民族傳統(tǒng)體育文化是非常重要的組成部分。一方面，這種文化可以彰顯民族體育的特色；另一方面，這也是一個開放的系統(tǒng)，是實現(xiàn)各民族和諧發(fā)展的重要途徑。

1 民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)圈的內(nèi)涵

體育文化生態(tài)圈可以看作是不同文化的相互作用，并保持了文化多樣性的辯證統(tǒng)一特征。延伸到體育方面，就是指一定區(qū)域內(nèi)的人群在體育文化上形成的穩(wěn)定共同體。而民族文化生態(tài)圈在長期的發(fā)展過程中會受到環(huán)境因素的影響，在特定的時代下所形成穩(wěn)定的體育文化結(jié)構(gòu)。而體育文化是民族文化的一種動態(tài)積淀，并從體育活動中進行傳播和延伸。而生態(tài)圈的構(gòu)建意味著在民族文化當中將社區(qū)體育和文化建設(shè)合作起來，構(gòu)建一套適合于當?shù)匕l(fā)展的獨特政策，然后讓體育文化融入自然生態(tài)當中。從中國的生態(tài)類型上看，有顯著的地域特點，無論是雪域、平原、山地還是荒漠，所營造出來的體育文化都是不盡相同的，這也是地域體育的生態(tài)圈構(gòu)建，是體育文化發(fā)展的關(guān)鍵。

2 武陵山片區(qū)的體育文化開發(fā)特點

2.1 體育與旅游的結(jié)合趨勢

體育與旅游之間的結(jié)合是未來文化發(fā)展的必然趨勢，而體育旅游業(yè)也是近年來快速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)之一。武陵山片區(qū)是一個多民族融合的地區(qū)，在長期的勞動過程中，孕育出了各種具有地方特色的體育活動，例如土家族的“茅古斯舞”、苗族的武術(shù)等。而通過這些體育活動可以讓人們了解到當?shù)氐膫鹘y(tǒng)民族文化，而這些具備民族風情的文化也是吸引游客的重要資本，為當?shù)亟?jīng)濟效益的提升創(chuàng)造有利條件[1]。

2.2 文化資源的顯著特征

武陵山片區(qū)內(nèi)的民族眾多，體育項目數(shù)量眾多，而這些體育項目的出現(xiàn)都源于生活，源于當?shù)氐乩憝h(huán)境下的社會實踐活動?？梢哉f，這些體育文化實際上都是當?shù)氐娜宋倪z產(chǎn)，具有顯著的地域性和群眾性的特征。

2.3 產(chǎn)業(yè)化水平待提升

雖然武陵山片區(qū)體育文化生態(tài)圈的構(gòu)建具有得天獨厚的優(yōu)勢，但在產(chǎn)業(yè)化水平和規(guī)劃上還需要進一步完善。從體育文化資源的開發(fā)上來看，更多集中于傳統(tǒng)的資源開發(fā)，并沒有形成產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；?，僅僅只有少部分的體育項目真正地進入了市場當中，成為了一種虛擬的“商品”。但只處于商業(yè)化階段是不夠的，前文所提到的旅游業(yè)發(fā)展，也離不開產(chǎn)業(yè)化水平的提升，需要讓體育文化成為獨立的行業(yè)。從目前的發(fā)展現(xiàn)狀來看，武陵山片區(qū)的民族文化都處于一些偏遠地區(qū)，交通問題和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)問題將是未來的發(fā)展的主要方向。所以，醋和有效地進行體育文化生態(tài)圈的構(gòu)建，還需要在產(chǎn)業(yè)化水平上進行完善和優(yōu)化[2]。

3 民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)圈的構(gòu)建方式

3.1 有效規(guī)劃特色體育項目

從新中國發(fā)展至今，我國已經(jīng)舉辦了數(shù)次全國少數(shù)民族運動會，每4年舉辦一屆。運動會主要的項目是我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育，具有顯著的民族性特色，也是現(xiàn)階段全國影響力較大的綜合型體育運動會。而參賽民族也包括了除漢族之外的55個少數(shù)民族。借助這一渠道，武陵山片區(qū)的民族傳統(tǒng)體育文化也得到了發(fā)展，例如擺手舞等，也登上了大型的表演舞臺，有了更廣闊的發(fā)展空間。但我們同時需要意識到，這些僅僅只是傳統(tǒng)體育文化的一小部分，還有很大一部分沒有得到有效的規(guī)劃和開發(fā)，甚至有很多項目瀕臨失傳的危險。雖然一些傳統(tǒng)體育項目的規(guī)范性和嚴謹性還有待提升，在水平上還無法和正規(guī)的體育項目相比，但其鮮明的地域特征和文化特色也使得其具有產(chǎn)業(yè)化的潛質(zhì)[3]。因而，在構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)圈的過程中，應(yīng)該注重對特色體育項目的規(guī)劃，從而讓一些優(yōu)秀的項目能夠緊跟時代的腳步，符合現(xiàn)代體育的理念和精神，為產(chǎn)業(yè)化提供有效的保障。例如攀巖、武術(shù)、少數(shù)民族的舞蹈等，都可以作為產(chǎn)業(yè)來進行合理開發(fā)。

3.2 加大宣傳力度提升影響力

武陵山片區(qū)的民族體育活動要想實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，需要在宣傳上加大力度，即需要通過知名度的提升來促進民族體育文化的傳播?，F(xiàn)代社會是信息化社會，武陵山片區(qū)的優(yōu)秀體育文化也能通過網(wǎng)絡(luò)手段來迅速傳播。作為體育項目的管理部門，也應(yīng)該將這項工作作為日常的重點，例如通過構(gòu)建官方網(wǎng)站的方式來將體育項目內(nèi)容進行編排，然后將網(wǎng)址公布；或是通過微信公眾號的方式來進行充分宣傳。

3.3 協(xié)調(diào)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

產(chǎn)業(yè)化的進程需要通過合理的手段來進行把控。為了能確保少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育能夠真正普及，形成產(chǎn)業(yè)鏈，帶動其它產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，相關(guān)的產(chǎn)業(yè)也應(yīng)該做好有序配合，提供必要的保障。就以前文提到的旅游業(yè)來說，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的過程需要對體育活動進行“包裝”，將一些不規(guī)范、不嚴謹?shù)摹霸闫伞比コ?，留下的是特色文化的“精華”[4]。例如相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以從體育項目本身入手，如踩高腳、民族舞蹈等需要用到高腳和民族服裝，還涉及到體育場館的使用，而這些產(chǎn)業(yè)正是民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的合作伙伴，應(yīng)該跟隨體育文化生態(tài)圈的構(gòu)建來同步發(fā)展，對于促進民族文化的繁榮和發(fā)展也具有重要的價值。

4 體育文化生態(tài)圈構(gòu)建的發(fā)展趨勢

武陵山片區(qū)有著豐富的人文資源和自然景觀，而民族體育資源正是其中最具特色，也最具有發(fā)展?jié)摿Φ馁Y源，無論是對于國內(nèi)還是外來說。未來的發(fā)展環(huán)節(jié)中，必然以產(chǎn)業(yè)化為最終目標，在提升知名度的同時維持經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和文化效益的提升。在一些細節(jié)方面，仍然要進行優(yōu)化。例如對于產(chǎn)品的市場價格，應(yīng)該考慮到受眾人群和目標市場的趨勢，盡量控制在工薪階層可以接受的價格范圍內(nèi)等。在保持民族文化特色的基礎(chǔ)上，還可以適當延伸其功能，具備一定的娛樂性和審美價值，才能真正地將民族傳統(tǒng)體育生態(tài)圈構(gòu)建起來，真正地將體育項目推向旅游市場，將歷史文化積淀和經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，讓民族體育產(chǎn)業(yè)能在激烈的市場競爭中具備核心競爭力。

5 結(jié)語

民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)圈的構(gòu)建應(yīng)該從多元化的發(fā)展入手，探究其產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展方向。武陵山片區(qū)優(yōu)秀的開發(fā)條件，也使得未來的發(fā)展前景廣闊，民族文化必然有更大的發(fā)啊站空間。管理部門也應(yīng)該意識到這一點，充分利用民族多樣化的優(yōu)勢，合理規(guī)劃，發(fā)揮資源的優(yōu)勢，實現(xiàn)多樣化發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

[1] 向新建，楊先洪.武陵山片區(qū)民族傳統(tǒng)體育項目體育課程化設(shè)計——以懷化學院為例[J].內(nèi)蒙古體育科技， 2015（1）：79-82.

[2] 王成科，李林峰.全民健身視域下中越邊境民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)圈的構(gòu)建——以崇左市“金山花炮節(jié)”為例[J].唐山師范學院學報， 2015（5）：80-82.

[3] 劉亞.論中華民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)圈的時代特性[J]. 首都體育學院學報，2010，22（6）：37-40.

[4] 陳帥，陳鋼，陳璐.論中華民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)圈的核心社會結(jié)構(gòu)形態(tài)[J].武漢體育學院學報，2012，46（4）：53-56