劉鐵群

[摘? ? 要]桂劇《破陣曲》以“人像展覽式”的結(jié)構(gòu)和文化抗戰(zhàn)的內(nèi)在精神為線索建構(gòu)劇本，選取桂劇改革為表現(xiàn)文化抗戰(zhàn)的重要載體，并充分發(fā)揮這一載體的敘事功能，使桂劇改革在場(chǎng)景切換、故事發(fā)展、臺(tái)詞張力、情感渲染等多方面發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)了對(duì)桂林文化城題材的成功演繹。《破陣曲》既挖掘了桂林抗戰(zhàn)文化的力量，也展示了桂劇藝術(shù)的魅力，既是對(duì)歷史的致敬，也是對(duì)文化的傳承，它的成功對(duì)桂劇以及整個(gè)廣西文化的發(fā)展都具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]《破陣曲》;編劇藝術(shù);“人像展覽式”;文化抗戰(zhàn)

桂林文化城是桂林最輝煌的一段歷史，也是中國(guó)文化史和文學(xué)史上光輝的一頁(yè)。桂劇是廣西重要的文化遺產(chǎn)，是桂林的藝術(shù)奇葩。將此兩者相結(jié)合，打造桂林文化城題材的桂劇，顯然具有重大的意義。大型桂劇《破陣曲》就是將兩者結(jié)合的成功實(shí)踐。

要將桂林文化城這一段歷史搬上桂劇舞臺(tái)，劇本創(chuàng)作顯然是最關(guān)鍵的問(wèn)題。劇本是一劇之本，沒(méi)有成功的劇本，就不可能有成功的舞臺(tái)演繹。而要寫(xiě)出成功的桂林文化城題材的桂劇，必須抓住桂林文化城的外在特征和精神內(nèi)涵?？箲?zhàn)時(shí)期，由于政治、軍事、交通等方面的獨(dú)特條件，一大批文人學(xué)者和文化機(jī)構(gòu)云集桂林，桂林成了西南邊地的抗日文化中心，被譽(yù)為“桂林文化城”。從1938年武漢失守到1944年湘桂大撤退的6年時(shí)間里，桂林文化城文人學(xué)者薈萃云集，新聞出版繁榮興盛，文藝創(chuàng)作碩果累累，文化活動(dòng)盛況空前。桂林文化城以文人匯聚開(kāi)始，以文人撤離結(jié)束。因此，桂林文化城存在的過(guò)程就是文化人從匯聚到撤離的過(guò)程。戰(zhàn)爭(zhēng)是災(zāi)難，但是，如果沒(méi)有戰(zhàn)火的逼迫，不可能有一大批著名的文化人在短時(shí)期內(nèi)匯聚桂林;如果沒(méi)有文化名人匯聚桂林，也不可能有桂林輝煌的抗戰(zhàn)文化。顯然，對(duì)于桂林文化城來(lái)說(shuō)，文人薈萃是其最顯在的外部特征，文化抗戰(zhàn)則是其最核心的精神內(nèi)涵，這兩個(gè)要點(diǎn)必然是劇本創(chuàng)作無(wú)法回避的重要問(wèn)題。

要表現(xiàn)桂林文化城文人薈萃的外部特征就要以文化名人為核心的表現(xiàn)對(duì)象，但是桂林文化城群星薈萃的輝煌歷史很難通過(guò)一個(gè)文化人的故事呈現(xiàn)出來(lái)。《破陣曲》選取了馬君武、歐陽(yáng)予倩、田漢、徐悲鴻、張曙等五個(gè)有代表性的文化名人，以“人像展覽式”的結(jié)構(gòu)將五人的故事一一展開(kāi)，沒(méi)有主次，沒(méi)有統(tǒng)一的情節(jié)。戲劇推進(jìn)的過(guò)程就像一幅卷軸被徐徐打開(kāi)，卷軸上一個(gè)個(gè)人物的相繼展現(xiàn)，在一定程度上復(fù)活了桂林文化城文人匯聚的繁榮場(chǎng)景。值得注意的是“人像展覽式”的結(jié)構(gòu)雖然沒(méi)有統(tǒng)一的情節(jié)，但是需要有一個(gè)統(tǒng)一的內(nèi)在精神線索，否則整個(gè)劇本會(huì)支離破碎?！镀脐嚽返膬?nèi)在精神線索就是文化抗戰(zhàn)，具體地說(shuō)《破陣曲》講述的是五位文化名人以文化投身于抗戰(zhàn)救亡的故事。顯然，《破陣曲》的結(jié)構(gòu)方式與內(nèi)在精神線索恰恰體現(xiàn)了桂林文化城最顯在的外部特征和最核心的精神內(nèi)涵?？梢?jiàn)編劇在對(duì)桂林文化城史料的閱讀與把握上是抓住了要點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)了精神。

文化抗戰(zhàn)這一內(nèi)在精神線索使劇本有了整體感，五個(gè)文化名人的故事既各自獨(dú)立，又有內(nèi)在的統(tǒng)一性。但是，文化抗戰(zhàn)是一個(gè)高度提煉的理念，它還需要通過(guò)恰當(dāng)?shù)妮d體才能在舞臺(tái)上得到體現(xiàn)?？箲?zhàn)時(shí)期，旅居桂林的文化人在音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)、戲劇、新聞、出版、教育等多方面都創(chuàng)造了輝煌的成績(jī)，這些都可以成為表現(xiàn)文化抗戰(zhàn)的載體，而且選擇不同的載體會(huì)有不同的舞臺(tái)效果?！镀脐嚽分蟹从澄幕箲?zhàn)的載體涉及到音樂(lè)、美術(shù)、戲曲等，其中最重要的是桂劇改革。這個(gè)選擇無(wú)疑是成功的。抗戰(zhàn)時(shí)期，桂林的戲劇運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，桂林文化城因此也被稱為“戲劇城”。廣大戲劇工作者以舞臺(tái)為炮臺(tái)，以劇場(chǎng)為戰(zhàn)場(chǎng)，掀起了轟轟烈烈的抗日救亡文化運(yùn)動(dòng)，而桂劇改革是桂林文化城戲劇運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)極其重要的組成部分。馬君武、歐陽(yáng)予倩等人發(fā)起的桂劇改革不僅在抗戰(zhàn)時(shí)期的桂林城產(chǎn)生了轟動(dòng)，對(duì)之后桂劇的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，選擇桂劇改革作為桂劇《破陣曲》表現(xiàn)文化抗戰(zhàn)的重要載體是合理的，也是最貼切的?！镀脐嚽愤x擇了合理的載體，可以把文化抗戰(zhàn)這個(gè)理念在舞臺(tái)上立體地展現(xiàn)出來(lái)。但是要獲得精彩的舞臺(tái)演繹效果，還需要通過(guò)編劇藝術(shù)發(fā)揮載體的敘事功能，在多維度上加強(qiáng)劇本的表現(xiàn)力。關(guān)于這一點(diǎn)，《破陣曲》做得非常出色?！镀脐嚽肥紫纫怨饎「母镞B接起五位主人公。第一場(chǎng)《破勢(shì)》中張曙與妻子周琦的一段對(duì)話是整個(gè)戲的重要伏筆：

張 曙：馬上就能在桂林與前輩們并肩抗日了，我這《負(fù)傷戰(zhàn)士歌》要趕緊寫(xiě)啊。

周 琦：聽(tīng)說(shuō)田漢老師為抗戰(zhàn)奔走在湘桂前線。

張? 曙：是啊，馬君武先生邀約歐陽(yáng)先生正在進(jìn)行桂劇改革，田漢老師鼎力相助，大畫(huà)家徐悲鴻先生參與舞美與容妝設(shè)計(jì)，他們要在舊舞臺(tái)呈現(xiàn)新面貌，還請(qǐng)我參與新劇《梁紅玉》《桃花扇》的作曲。

周 琦：那不是五個(gè)男人一臺(tái)大戲。

張 曙：期待著，有朝一日，新戲林立，展示給世人大后方的抗戰(zhàn)力量！

這一段對(duì)話表明，劇中的五位主人公都與桂劇改革發(fā)生關(guān)系，他們分別從策劃、作曲、妝容、舞美、編導(dǎo)等方面參與桂劇改革，并希望以此展示大后方的抗戰(zhàn)力量。周琦所說(shuō)的“五個(gè)男人一臺(tái)大戲”正是《破陣曲》中五位文化名人圍繞桂劇改革展開(kāi)的一場(chǎng)抗戰(zhàn)大戲。

因?yàn)檫x擇了桂劇改革作為重要的表現(xiàn)載體，《破陣曲》中多次出現(xiàn)劇中劇的情節(jié)。這些劇中劇的情節(jié)并不是僅僅為了客觀地表現(xiàn)桂劇改革，它在場(chǎng)景切換、故事發(fā)展、臺(tái)詞張力等諸多方面都發(fā)揮著重要的作用?？梢哉f(shuō)，劇中劇的巧妙運(yùn)用是《破陣曲》的一大亮點(diǎn)。第一場(chǎng)《破勢(shì)》的結(jié)尾，張曙犧牲，妻子周琦手捧歌譜，失神地走向舞臺(tái)深處：“這首歌在我的手里，可是誰(shuí)來(lái)教唱，誰(shuí)來(lái)指揮呢。這首歌現(xiàn)在完整了，可是我的家破碎了。恩襲，真真，我要回家，我要回家，我要回家?！迸c此同時(shí)，第二場(chǎng)《破圍》開(kāi)始，飾演楊玉環(huán)的小金鳳醉酒失神落寞，喚著：“回宮，回宮。”在一聲聲“回家”與“回宮”的交疊、呼應(yīng)中，家破人亡與紙醉金迷相對(duì)照，時(shí)空交錯(cuò)與戲如人生相映襯，能刺激觀眾五味雜陳的情感。此時(shí)周琦退場(chǎng)，小金鳳登場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)了場(chǎng)景的自然切換。緊接著，痞軍官上場(chǎng)騷擾小金鳳，歐陽(yáng)予倩、徐悲鴻、馬君武、田漢相繼挺身而出，趕走了痞軍官。四人齊聚舞臺(tái)，他們是為桂劇改革走到一起，為文化抗戰(zhàn)走到一起。知音相遇，感慨萬(wàn)千，共赴抗戰(zhàn)，豪情滿懷，馬君武的一段唱詞唱出了幾位文化人共同的心聲：