王勝男/Wang Shengnan

對于美的研究，一直是人類發(fā)展中永恒的主題。中國歷代女性的審美不僅取決于女性愛美的天性，更受當時當?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟、文化等因素影響，如階級、種族、生產(chǎn)力等，既有不同時代的審美特殊性，也有在傳統(tǒng)觀念下積淀的共性。

在原始社會，生產(chǎn)力水平低，女性審美處于萌芽階段，生殖和生產(chǎn)的能力是女性美的重要評價標準。“形容女性美有一個字：‘好’，但那更多地帶有生殖崇拜的色彩，認為女性之美主要在于其生育子女的功能?！保?］此時女性的審美特點為“豐乳肥臀”“闊肩厚背”。到了先秦時期，文明發(fā)展到一定程度，審美觀念也隨之產(chǎn)生變化，從生殖崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)楦雨P注身體本身。《詩經(jīng)》中對莊姜容貌美有這樣的描寫：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！边@位美人有著纖細如柔荑的玉指，凝脂般白皙的肌膚，身材高挑，牙齒整潔，額頭方正，蛾眉彎細，嫣然巧笑的酒窩，含情脈脈的美目，使得她美得無可挑剔。除了從容貌上描寫女性的美，對女性心靈深處的內(nèi)在品性也有所描寫，如《詩經(jīng)》開篇《關雎》寫道：“窈窕淑女，君子好逑?！笔鞘裁礃拥拿廊耸沟镁映寄合?，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”？這里的“窈窕”不似現(xiàn)在身材婀娜多姿的意思，“窈”表示美心，“窕”表示美狀，指女子心靈儀表兼美的樣子。對女性內(nèi)在美的側(cè)重，在兩漢時期達到一個高峰，這離不開漢代統(tǒng)治者尊奉儒家思想的原因。

魏晉時期思想高度解放，隨著玄學與佛教的流行，時人的審美思想實現(xiàn)自我化，最大程度地釋放了對美的感受和追求，甚至出現(xiàn)男性超過女性成為審美主要對象的現(xiàn)象。這個時代對于男性舉止儀態(tài)的品評蔚然成風，“在‘竹林七賢’的‘林下風氣’影響下，飄逸風雅之美成為魏晉時期的主流審美情趣”［2］，后世稱之為魏晉風度。受這個時代整體精神風貌的影響，多才善辯、氣質(zhì)高雅自然成為魏晉女性美的標準?！妒勒f新語》記載：“桓宣武平蜀，以李勢妹為妾，甚有寵，常著齋后。主始不知，既聞，與數(shù)十婢拔白刃襲之。正值李梳頭，發(fā)委藉地，膚色玉曜，不為動容，徐曰：‘國破家亡，無心至此，今日若能見殺，乃是本懷?！鲬M而退?！保?］當桓溫的夫人南康公主提刀找李氏興師問罪，破門而入時，只見李氏正對鏡梳妝，長發(fā)烏黑直拖地面，皮膚白皙溫潤如玉。面對公主，李氏表現(xiàn)出國破家亡，亦不愿茍存的愿望，其“我見猶憐”的姿容以及淡定從容的氣質(zhì)深深感染了公主，李氏表現(xiàn)出的氣質(zhì)也正是當時社會追求的美感，此后公主待李氏如同姊妹，并成為妻妾不嫉妒的美談。

除了文學作品，繪畫也記錄了古代女性的審美傾向?！顿Y治通鑒》記載“楚王好細腰，宮中多餓死”［4］，這種“細腰”的審美傾向，直至魏晉南北朝時期依然存在，從畫家顧愷之的作品中可見這種審美偏好（圖1）。“魏晉人士的審美從中國傳統(tǒng)的儒家審美轉(zhuǎn)向了道家審美，充滿了創(chuàng)新意識和個性色彩……魏晉的審美缺乏一種壯麗健美、蓬勃向上的精神風貌，充滿著柔弱和纖細的風格?！保?］

圖1 東晉顧愷之《女史箴圖》 縱24.8厘米，橫348.2厘米 大英博物館藏

縱觀古今，女性對于審美與時尚的追求主要體現(xiàn)在著裝與打扮上，古代女性的審美在其妝容上有著明顯的表現(xiàn)。早在漢代，女性就將紅色顏料涂抹在嘴唇上，并且輪廓畫得很小，“櫻桃小口”逐漸成為古代女性美的基本格調(diào)。到了唐代，女性妝容樣式有所豐富，但對唇妝的審美依舊是“朱唇一點桃花殷”。唐代政局穩(wěn)定，政治上實現(xiàn)了大一統(tǒng)，經(jīng)濟繁榮，建交國家眾多，文化呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢。此時的女性美相應地呈現(xiàn)出雍容華貴的景象，即以胖為美。此外這種審美還和統(tǒng)治者血統(tǒng)有很大關系，唐代貴族中有鮮卑族血統(tǒng)，崇尚武力，因此對健碩、豐腴的體態(tài)更為偏好。唐人把女性的豐腴視為嫵媚，女皇武則天容貌為“方額廣頤”，方額頭四方臉，長相端莊、富態(tài)甚至有些英氣，故而唐太宗賜名武則天為媚娘，這與唐時女人以胖為美、崇尚陽剛大方的審美標準是十分相符的。

“蛾眉”是唐代流行的一種妝容，張祜有詩“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”，描繪楊貴妃的姐姐虢國夫人，怕脂粉污損了自己原本的天姿國色，只淡淡掃出娥眉朝見玄宗的場景。唐代畫家周昉的《簪花仕女圖》（圖2）生動地描繪出當時宮廷女性的姿容，寬額圓臉，體態(tài)豐腴婀娜，服飾明艷華麗，以朱砂色為主。加之高聳的發(fā)髻，輕透的披帛，顯得雍容華貴，落落大方，也充分體現(xiàn)了“盛唐氣象”。正是在國力強盛的背景下，形成了唐代女子熱情開放的性格，受胡風影響，衣著上盡顯女性的柔媚性感。而在妝容上，亦是絢麗多彩，唐代女子妝容精致，步驟順序與現(xiàn)在妝容一樣煩瑣（圖3）。從唐代的仕女陶俑中，更可以直觀感受唐代女子在濃墨重彩下所形成的別樣妖嬈。

圖2 唐周昉《簪花仕女圖》 縱46厘米，橫180厘米 遼寧省博物館藏

宋代統(tǒng)治者尚文，文人、士大夫階級居于主導地位，男性對女性美感的把握也被文人審美意識所左右，奠定了喜好典雅、平淡、內(nèi)斂的基調(diào)。宋代居于正統(tǒng)地位的程朱理學，主張“存天理，滅人欲”，“宋代理學不惜以禁錮人們的思想觀念為代價，來建立符合男權規(guī)則的禮教社會”，其中最為刺目的，莫過于對“三寸金蓮”的審美喜好，不僅在精神上實現(xiàn)對女性的絕對統(tǒng)治，在肉體上也予以壓迫。

宋代女性的妝容與唐朝相比，顯得要清新淡雅，在當時稱之為“素妝”?！疤一▕y”在宋代深受女性喜愛，這種妝容最初起源于南朝壽陽公主，“宋武帝女壽陽公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落額上，成五出花，拂之不去，經(jīng)三日洗之乃落，宮女奇其異，競效之”［6］。汪藻“小舟簾隙，佳人半露梅妝額，綠云低映花如刻”，黃庭堅“珠簾繡幕卷輕霜。呵手試梅妝”，柳永“壽陽妝罷無端飲，凌晨酒入香腮”的詩句中都所表現(xiàn)。宋代女性妝容在沿襲前代的基礎上也有所創(chuàng)新，北宋皇后在原有的面靨、鵝黃、斜紅的位置飾以珍珠，我們在皇后像中可以見到，珍珠在當時相對難得，故而這一妝容的盛行也如曇花一現(xiàn)（圖4-7）。蘇漢臣《妝靚仕女圖》（圖8）中所描繪的女性，“閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風”，瘦小嬌弱，帶有一些削肩，體現(xiàn)出男性對女性“溫婉”的期待，也體現(xiàn)出宋人更傾心于纖巧、柔弱的女子，這也正是宋代女性審美的標準。

圖3 唐代婦女化妝順序圖（出自《中國歷代婦女妝飾》）

圖4 仁宗帝后像

圖5 徽宗帝后像

圖6 欽宗帝后像

圖7 高宗帝后像

圖8 宋代蘇漢臣《妝靚仕女圖》 縱25.2厘米，橫26.7厘米 美國波士頓藝術博物館藏

明清時期民間流行的女性美為“鼻如膽，瓜子臉，櫻桃小口螞蚱眼；慢步走，勿乍手，要笑千萬莫張口”［7］，可見清瘦的形體、精致的五官以及含蓄內(nèi)斂的氣質(zhì)是這一時期的主流審美。曹雪芹在《紅樓夢》中描寫林黛玉“淚光點點，嬌喘微微”“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病”“心較比干多一竅，病如西子勝三分”，這種對病態(tài)美感的喜好，正是明清人的審美標準。對寶釵的描寫是“臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠”。白皙的肌膚、明亮的眼眸、紅唇皓齒、蕙質(zhì)蘭心是當時美麗女子的象征，同時也是各個時代對于女性美感要求的共同之處。曹雪芹有詩“唇綻櫻顆兮，榴齒含香”，模仿曹植《洛神賦》描寫警幻仙子的美麗，明眸皓齒，櫻桃小嘴。在白居易“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”、蘇軾“朱唇箸點，更髻鬟生彩”、岑參“朱唇一點桃花殷，宿妝嬌羞偏髻鬟”等詩詞中，都可見對美麗女子嘴唇紅潤小巧的描寫，如櫻桃模樣，嬌嫩迷人。歷代女性在畫唇時多不將嘴唇涂滿，以唇形中間部分為主，其余部分用妝粉遮蓋，以此突顯女子的韻味（圖9）。

總的來說，在封建主義根深蒂固的中國古代，女性的審美情趣多不是自發(fā)的，一是以男性審美為前提，二是受宮廷審美影響。正是對男性的迎合，使得女子不斷創(chuàng)造出更為有新意的妝容，即使在新時代的今天，這些審美情趣以及妝容種類對我們?nèi)杂薪梃b作用。如當下最為流行的咬唇妝，便是對古代女性唇妝的一種延續(xù)，其目的都為了修飾唇形以表現(xiàn)出“櫻桃小口”。隨著女性自我意識的崛起，新時代女性的審美不再僅局限于“女為悅己者容”，而是較之古代有一種更為健康的方式。不同的時代背景產(chǎn)生不同的審美標準，古代女性審美情趣的演變，從側(cè)面反映出一個時代社會的縮影。對鏡描眉梳妝，其實也在行古人之事，釋放愛美天性的同時，又令人思接千載，有所意會。

圖9 歷代婦女唇妝樣式圖（出自《中國歷代婦女妝飾》）