毛澤東讀史札記

曾珺

點評梁武帝

梁武帝蕭衍，生于公元464年，卒于公元549年，南蘭陵（治今江蘇常州西北）人。原為南北朝時齊朝的雍州刺史，鎮(zhèn)守襄陽。齊東昏侯蕭寶卷兇狂暴虐，殺了蕭衍的哥哥蕭懿，蕭衍憤而起兵征討，攻陷齊都建康。動亂之中，蕭寶卷為身邊太監(jiān)所殺。蕭衍迎立蕭寶融即位，是為和帝。蕭衍也因功封梁王，“位在諸王之上”。不久，受禪為帝，建梁國，稱梁武帝。在宋、齊、梁、陳頻繁的政權更迭中，梁武帝執(zhí)政48年，在位時間最長。其前半生勵精圖治，奠定了梁國強大的國力；后半生聽信讒言，剛愎自用，最終屈辱地死在侯景的囚室中。

毛澤東在讀唐代李延壽著的《南史》時，對這位開國皇帝多有評價?！赌鲜贰げ芫白趥鳌酚涊d：梁武帝天監(jiān)五年（506年），徐州刺史昌義之被魏圍困，梁武帝派曹景宗前去解圍，并要求他和豫州刺史韋睿會并一處后方可行動。曹景宗貪功，率兵獨自冒進，遇到暴風雨，兵士溺死者眾，最終無功而返。梁武帝得知后，指出曹景宗用兵上的失策之處，說如果景宗聽從自己的命令，“待眾軍同行，始可大捷矣”。毛澤東讀到此處時，非常欣賞梁武帝作為軍事家和戰(zhàn)略家的眼光，寫下批語：

此時梁武，猶知軍機。

毛澤東的這條批語對梁武帝在天監(jiān)五年以前的軍事才能做了肯定的評價，認為他算得上一位英雄。然而，對晚年不聽忠言、獨斷專行的梁武帝，毛澤東多有責備?！赌鲜贰べR琛傳》記載：梁武帝晚年，任用奸佞之徒當政，天下甚苦。負責規(guī)諫皇帝得失的散騎常侍賀琛上書諫言，指出時政四弊。梁武帝看后非但不聽，反而還痛斥賀琛，為自己的所作所為辯解。他認為，自己執(zhí)政以來，廢寢忘食地處理政務，不和女人同居已30多年，不飲酒、不好淫奢之物，這些還不足以說明自己的以身作則嗎？他還諷刺賀琛說：“如今當官的人都通過向皇帝奏事以求進取，但也不能因噎廢食，不讓他們這樣做，否則不就‘專聽生奸，獨任成亂了嗎？”毛澤東看到后接連寫下三條批語：

此等語，與孫權詰陸遜語同。

蕭衍善攝生，食不過量，中年以后不近女人。然予智自雄，小人日進，良佐自遠，以致滅亡，不亦宜乎。

“專聽生奸，獨任成亂”，梁武有焉。

陸遜是三國時期吳國丞相，是繼周瑜、魯肅、呂蒙之后吳國名臣。黃武五年（226年），陸遜上書國君孫權，勸他廣施德政，緩刑減賦。孫權不聽，也是一一反駁?；叵肫疬@段歷史，毛澤東認為梁武帝的做法與當年孫權如出一轍。同時，毛澤東認為，作為一個皇帝，梁武帝能勤于政事、艱苦樸素值得頌揚，但他不聽忠言，以致小人充斥周身、賢臣遠離廟堂，最后導致滅亡，著實是“專聽生奸，獨任成亂”的典型教材。

梁武帝晚年，信奉佛教，社會矛盾突出。侯景乘機于公元548年發(fā)動叛亂，攻入梁都建康。次年，攻破皇宮，囚梁武帝。不久，梁武帝餓死于臺城。李延壽在《梁武帝紀》的最后，對這位功過參半的君主有段全面評價。他說：“梁武帝時逢昏虐，家遭冤禍。既地居勢勝，乘機而作，以斯文德，有此武功，始用湯、武之師，終濟唐、虞之業(yè)。豈曰人謀，亦惟天命。及據(jù)圖箓，多歷歲年，制造禮樂，敦崇儒雅。自江左以來，年逾二百，文物之盛，獨美于茲?！彪S后，他筆鋒一轉(zhuǎn)，對梁武帝晚年的失誤進行批評。李延壽說，梁武帝后來“留心俎豆，忘情干戚，溺于釋教，弛于刑典”，錯誤地接受東魏侯景的降服，引狼入室，以致以開國之天子之尊，辱死于叛臣之囚室之中，“可為深痛，可為至戒者乎！”毛澤東讀到這里在空白處又寫下一條批語：

時來天地皆同力，運去英雄不自由。

“時來天地皆同力，運去英雄不自由”是唐朝詩人羅隱《籌筆驛》中的兩句。全詩曰：“拋擲南陽為主憂，北征東討盡良籌。時來天地皆同力，運去英雄不自由。千里山河輕孺子，兩朝冠劍恨譙周。唯余巖下多情水，猶解年年傍驛流?！绷_隱（833—910），原名橫，字昭諫，自號江東生，新城（今浙江富陽市新登鎮(zhèn)）人。羅隱生活在由盛轉(zhuǎn)衰的晚唐，他不滿腐敗的朝政，作《讒書》諷刺之，觸犯了權貴，因此連考了十次科舉都沒有中進士，遂改名為“隱”。晚年投奔鎮(zhèn)海軍節(jié)度使錢镠，任從事、著作左郎、錢塘令等職。羅隱富有才華，后人贊曰：“黃河信有澄清日，后世應難繼此才?！绷_隱擅長詠史詩，或借題嘲諷，或以古喻今，內(nèi)容直白，通俗易懂。留存詩集《甲乙集》十卷，《讒書》五卷等。這首詩是詩人借詠嘆籌筆驛這個諸葛亮曾經(jīng)駐軍謀劃的地方來抒發(fā)對蜀漢興亡的無限感喟，表達了對諸葛亮的崇敬與惋惜之情。籌筆驛，即今之朝天驛，在四川省廣元市與陜西省陽平關之間。三國時蜀漢丞相諸葛亮出兵伐魏，曾駐此籌劃軍事。諸葛亮一生為匡扶漢室江山南征北討，用盡平生所學，最終卻無奈“出師未捷身先死”，無法完成夙愿。是人力乎？抑或時運乎？羅隱認為：天地同力、君臣齊心時蜀興；時運不濟、人心不和時蜀衰，即使是諸葛亮這樣的英雄也無扭轉(zhuǎn)時局之力。毛澤東在讀到李延壽的這段評語時，非常感慨梁武帝的一生，信手拈來這句詩，在表達對梁武帝的嗟嘆之情的同時，也為后人留下了對創(chuàng)業(yè)和守業(yè)的思索與反思。

點評徐有功

毛澤東讀書喜歡作注。他在讀《新唐書·徐有功傳》時，使用了大、小圓圈，曲線，三角符號等許多標志，多處圈點，十分動情，并在空白處寫下了這樣一段批語：

“命系庖廚”，何足惜哉，此言不當。岳飛、文天祥、曾靜、戴名世、瞿秋白、方志敏、鄧演達、楊虎城、聞一多諸輩，以身殉志，不亦偉乎！

那么，徐有功到底是怎樣的一個人？毛澤東所批評的“命系庖廚”又是什么意思？毛澤東為什么會由讀其傳聯(lián)想到這么多人呢？

徐有功是唐朝武則天執(zhí)政時一名頗具獨特執(zhí)法技巧的司法官吏，《舊唐書》和《新唐書》均載有其傳。他在蒲州任司法參軍期間，每每審案，都“力求寬仁，從不輕易動用刑訊，也不輕易判人笞杖刑”，而是用仁義道德去教育感化案犯改過自新。執(zhí)法三年竟無一次使用杖罰。在他的治理下，蒲州各地民風大改，百姓稱其為“徐無杖”。因其卓越政績，公元689年，徐被召至長安任職。武則天執(zhí)政時，拜為司刑丞。當時，武則天為打擊和壓制不滿其統(tǒng)治的唐宗室和舊臣，任用了周興、來俊臣等酷吏大肆鎮(zhèn)壓，制造了不少冤獄，一時間朝野震恐，人人自危。在這種情況下，徐有功頂住各種壓力，不怕得罪武則天的親信，秉公執(zhí)法，敢于伸張正義，甚至當面頂撞過武則天。他為此多次被罷官，甚至三次獲刑，幾喪性命。但他一直抱有“將死，泰然不憂；赦之，亦不喜”的心態(tài)，矢志不渝。周長壽二年，即公元693年，武則天再次起用徐有功，并任命他為左肅政臺侍御史。但徐辭而不受，并說：“臣聞鹿走山林而命系庖廚者，勢固自然。陛下以法官用臣，臣守正行法，必坐此死矣！”看透官場險惡、歷盡宦海沉浮的徐有功此時有點心灰意冷了，他將自己比作在林中奔走而生命卻必定系于廚子手中的鹿，如果接受皇帝的任命，以他公正執(zhí)法的性格，必定也會招致牽連而死。毛澤東讀到徐有功的這段話時，不以為然，認為“此言不當”，并由此聯(lián)想到了岳飛、文天祥、曾靜、戴名世、瞿秋白、方志敏、鄧演達、楊虎城、聞一多等人，寫下了上面一段批語。

毛澤東批語中提及的這些人，都有一個共同點，那就是不愿屈服于敵對勢力，因保持獨立人格而殉志。毛澤東之所以崇尚這些人，顯然與其敢于與天斗、與地斗、與人斗的性格有關的。在他的人生觀中，從來沒有“屈服”二字。為了崇高的人生追求，義無反顧，勇往直前，哪怕為自己的志向而殞身，是毛澤東作為無產(chǎn)階級革命者一生的情懷。所以，在毛澤東的眼中，徐有功并不算是一個完人。毛澤東欣賞他秉公執(zhí)法、不徇私情的斷案手筆，但對他此時逃避現(xiàn)實、屈服壓力的做法予以批評。當然，由于武則天的信賴和百姓的推崇，徐有功最終還是出任了左肅政臺侍御史一職?！缎绿茣份d：“天下聞有功復進，灑然相賀。”

讀批《明史紀事本末》

《明史紀事本末》共八十卷，是記載明代重要史實的紀事本末體史書，清初谷應泰等著。谷應泰（1620—1690），字賡虞，號霖蒼，直隸豐潤（今河北唐山市豐潤區(qū)）人，順治四年（1647年）進士，做過戶部主事、員外郎。后調(diào)任浙江提學僉事，利用公余時間延攬名士，歷時兩年有余，著成《明史紀事本末》。全書始于元朝至正十二年（1352年）朱元璋起兵，迄于明朝崇禎十七年（1644年）李自成攻入北京。作者從這近300年的歷史事件中選錄一些重要事件，列成80個專題，按時間順序編排，記述這些事件的始末，并在卷末附上史論。該書成于《明史稿》和《明史》之前，加之又是綜合明代諸多史料撰寫而成，在當時具有重要的史料參考價值。但書中有些內(nèi)容是根據(jù)野史傳聞而著，也有一定失實之處。

該書第45卷《平河北盜》一節(jié)，記述了明武宗年間（1506年至1521年）由劉六、劉七兄弟領導的一次規(guī)模較大的農(nóng)民起義始末。劉六名寵，劉七名晨，河北霸州文安縣農(nóng)民，因不堪地主豪強的壓迫于正德五年（1510年）十月聚眾起義。他們?nèi)斡眯悴懦錾?、人稱“趙風子”的趙燧為謀士，嚴肅軍紀、殺富濟貧，很快會集成一支幾十萬人的大軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于河北、山東、山西、河南、江西、安徽、江蘇等地，所向無敵，震驚朝野。正德六年（1511年）八月，明武宗調(diào)重兵圍剿起義軍。劉六、劉七被迫將義軍分兵兩路，堅持抵抗。正德七年（1512年）四月，義軍趙燧一部與明軍作戰(zhàn)失利，趙被俘遇害。不久，劉六、劉七所部也在長江一帶受挫，兩人兵敗身死。

毛澤東讀到這個故事時，聯(lián)想起唐末農(nóng)民起義軍領袖黃巢兵敗后的傳說，于是寫下批語：

吾疑趙風子、劉七遠走，并未死也。“天津橋上無人識，獨倚欄干看落暉”，得毋像黃巢嗎？

“天津橋上無人識，獨倚欄干看落暉”摘自黃巢《自題像》一詩。詩曰：“記得當年草上飛，鐵衣著盡著僧衣。天津橋上無人識，獨倚欄干看落暉?！?/p>

黃巢（？—884），唐代曹州冤句（今山東曹縣西北）人，舉進士不第。唐末農(nóng)民起義領袖。廣明元年十二月初五（881年1月8日），攻入長安，稱帝，建國“大齊”，改年號為金統(tǒng)。中和三年（883年），在唐軍的反撲下被迫撤出長安。次年，在山東泰山狼虎谷處兵敗自殺。后也有傳言，說黃巢并未死，而是遁入佛門。如宋代陶榖在《五代亂離紀》中記載：黃巢敗后出家為僧，依張全義于洛陽。曾繪像題詩：“記得當年草上飛，鐵衣著盡著僧衣。天津橋上無人識，獨倚欄干看落暉。”人見其像，方識其人。天津橋，在洛陽西南10公里處。隋煬帝遷都洛陽前，命宇文愷設計建造洛陽城。宇文愷獨具匠心，將城市的各部分都與天子聯(lián)系在一起。他以洛水的流水比作天上銀河，把京城視為天帝的皇居“紫微宮”，將架在洛水上的最大的橋和宮城的正門相連，取名“天津橋”。天津喻指天上疆界上的港灣，所有駛往銀河的船都在這兒停泊、出發(fā)。南宋王明清在《揮麈后錄》中也持黃巢兵敗后做了和尚的觀點。《歷代詩話》也記載：兵敗后，黃巢落發(fā)為僧，隱居于天津橋畔，時常在黃昏時分漫步上橋。結合正史記載來看，黃巢出家為僧的說法并不可信，這首《自題像》，很有可能是后人托黃巢之名而作，其用意或許是為凝聚起義軍的軍心，也可能是為了緬懷英雄。因《全唐詩》收入此詩時持作者為黃巢的觀點，我們姑且認同這種說法。

作為一名深諳中國古籍的有志青年，毛澤東自幼就非常仰慕那些“禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人”的英雄豪杰。在湖南一師時，每每與同學論及救國之道時，他總是以“學梁山泊好漢”作答。而最終，他也是通過這種方式成為一個職業(yè)革命家。所以，對與自己有著相似經(jīng)歷的黃巢，毛澤東多有論述，并摘用《自題像》中的詩句對《明史紀事本末》中記載趙風子、劉七兵敗而死的結局提出質(zhì)疑，認為他們的結局很可能像黃巢一樣，以此寄托對英雄們的追懷與哀思。這里，值得一提的是，毛澤東摘用黃巢這首詩絕非僅此一次。1963年12月16日，新中國十大元帥之一、共和國開國元勛羅榮桓逝世。毛澤東驚聞噩耗，即作《七律·吊羅榮桓同志》，第一句即是摘用黃巢《自題像》中的“記得當年草上飛”。全詩是：“記得當年草上飛，紅軍隊里每相違。長征不是難堪日，戰(zhàn)錦方為大問題。斥 每聞欺大鳥，昆雞長笑老鷹非。君今不幸離人世，國有疑難可問誰？”