從雷曼的中途曝光，到南·戈爾丁的紀實攝影自拍，再到謝爾曼的化妝自拍，再到娜塔莉的創(chuàng)意自拍，可以看到他們的創(chuàng)作風格、形式語言迥異，看到自拍攝影的語言可以如此豐富，他們以創(chuàng)新大膽的創(chuàng)作語言將自我這一身份普遍化，從而實現(xiàn)藝術(shù)與現(xiàn)實的情感交流與情感共鳴。那么，為何要給自己拍照？為何要充當自己的模特？自拍攝影創(chuàng)作意味著攝影師放棄了在相機背后觀察畫面，按下快門的便捷，為了得到完美的畫面必須提前規(guī)劃好拍攝時的一切細節(jié)，即攝影師的創(chuàng)作思維。

“自拍”從藝術(shù)范疇來分析其行為動機，是一種自我窺視或者自我解剖，自拍的主體不單是外在形象，同時包含內(nèi)在的某種精神層面。拍攝者即使站在主體位置的窺視者，同時又是站在客體位置的被窺視者。一方面，主體通過鏡頭細細琢磨場景的選擇、人物的安排、焦點的位置、光線的運用；另一方面，作為客體的自己沒有對鏡頭后面那個掌境者的緊張恐懼心理，而把所有的的關(guān)注點都聚集在自己身上，揣摩內(nèi)心的想法、合適的神情、恰當?shù)膭討B(tài)，將自己想要表達的某種狀態(tài)、外貌特征上升到情與景的融合。自拍不僅是自娛，更是一種獨自創(chuàng)作的空間時間交融，同時這種過程也是自我重視或者自我審視，爭取一種人性的地位。當我們自己設(shè)定好場景，光圈快門，聚好焦點，自我審視整個狀態(tài)，對整個身體的審視或者身體局部或者整個場景氛圍的審視，通過特定的場景表達一種狀態(tài)。這種狀態(tài)的一瞬間可以使某種記錄也可以是某種技術(shù)的創(chuàng)新。因此自拍攝影的諸多特點決定了它的創(chuàng)作思維也是多樣化的，需要綜合運用各種思維。

一、想象與直覺是創(chuàng)作思維形成的前提

想象是一種創(chuàng)新的思維活動。對于自拍攝影而言，攝影者在對要表現(xiàn)的畫面基礎(chǔ)上，使用由知覺所提供的原始資料來進行內(nèi)心活動，提出假設(shè)、幻想、想象和比較，在頭腦中形成一個初步的藝術(shù)形象。然后以攝影思維為導向，框定拍攝對象，在創(chuàng)作的時候，還要洞察被攝體即“自我”所表現(xiàn)的潛在影像。再輔之以后期處理達到完美效果。

直覺是一種認識事物本質(zhì)的特殊能力。直覺是指不經(jīng)邏輯思維突然發(fā)現(xiàn)，靈光一閃，突然領(lǐng)悟。直覺主要表現(xiàn)為綜合運用頭腦中儲存的形象，并以洞察事物的本質(zhì)為特點與目標。在自拍攝影的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者有可能感受到某一形象，突然激發(fā)出頭腦中存儲的形象，覺得可以使之藝術(shù)形象化，傳達出自己的觀念。直覺的產(chǎn)生離不開創(chuàng)作者平時的積累。

通過想象和聯(lián)想，針對創(chuàng)作中所要表達的觀念，在主題、表現(xiàn)手法、形式、內(nèi)涵等方面，充分展開想象的翅膀，盡情發(fā)揮創(chuàng)作的想象能力，而不拘泥于現(xiàn)實的時空。

英國超現(xiàn)實主義女攝影師娜塔莉《定格》打破傳統(tǒng)、追求創(chuàng)新，利用刮風樹的方向不停的甩動頭發(fā)，并用快門遙控器拍攝，再次證明了自拍攝影中創(chuàng)作思維的想象與直覺的結(jié)合是密不可分的。

二、形象思維與抽象思維互相作用

在自拍攝影的創(chuàng)作中，攝影者把對自我的感受和理解通過改造和整理，找出最具特征的形象，重新審視并用恰當?shù)氖址▌?chuàng)作出新的主題和內(nèi)容，以表達他的觀念。在創(chuàng)作中，主要是形象思維和抽象思維相互作用的結(jié)果。

形象思維，亦稱視覺思維，是人類思維的主要方式之一。攝影師在觀察世界的過程中，外部世界會反映在他大腦中，這時攝影師眼中的拍攝對象是經(jīng)過形象思維重新組織、加工與改造的新的藝術(shù)形象，是形象化、藝術(shù)化的表現(xiàn)對象。在整個創(chuàng)作過程中，從感受生活、選擇形象、提煉主題、觀念表達、后期處理等形象思維貫穿于整個過程中。 著名攝影家斯彭斯在獲得西方今年盛行的藝術(shù)療法啟示后，用自拍攝影的手法鼓勵處于生命危機的自己正視病魔，化解自己面對病魔的恐懼與不安，建立與病魔斗爭的信心，在畫面中用形象的方法顯露無疑的、盡可能的展示自我。

抽象思維是指經(jīng)過分析、綜合，以概念、判斷、推理的形式進行思維，揭示事物的本質(zhì)、規(guī)律和內(nèi)部聯(lián)系的一種思維方式。攝影家對客觀直接的理解與感悟離不開抽象思維，自拍攝影的創(chuàng)作更是離不開抽象思維。 如攝影家喬安妮在她的《危險親昵》（圖2）作品中使用黑白的自然光效果將自己的身體置于床墊上，用樹枝加以覆蓋從而傳達出性恐懼或者是性冷淡。從最基礎(chǔ)的層面來講，她白攝影中自身的拍攝當成是一種符號，通過借助象征性的人造符號來進行抽象表達。

三、系統(tǒng)思維和重點思維的結(jié)合

自拍攝影觀念的產(chǎn)生，是拍攝者所處的環(huán)境、與個人的閱歷、興趣、人格、品德修養(yǎng)等因素形有關(guān)系，從思維的形成到創(chuàng)作的完成這一整個過程系統(tǒng)思維的過程。

系統(tǒng)思維是指在主題構(gòu)思階段就全盤考慮到攝影的整個過程，把攝影活動作為一個有機整體來思考、創(chuàng)作。這種思維要求對所產(chǎn)生的視覺畫面的思索，要找出相互之間內(nèi)在的有機聯(lián)系，同時還要在動態(tài)中隨時關(guān)注它們的變化和趨向。當然，在自拍攝影中，系統(tǒng)思維要求找出事物的內(nèi)在的聯(lián)系并把它表現(xiàn)；重點思維則要求更進一步擇其要點，抓住那些需要集中表現(xiàn)的能傳遞觀念的要素。系統(tǒng)思維和重點思維相輔相成。當然，這二者的思維方向還是有區(qū)別的，所以在攝影創(chuàng)作過程中既要有重點又要有系統(tǒng)的看待。

如攝影家狄碧茨的《逃亡》是用分身照的方式制作了“我”和“我”的搭檔租了一只船，這張照片是通過三張照片系統(tǒng)合成的，為了能達到完全融合的效果，在事先拍攝前就進行了一系列的系統(tǒng)思維，將畫面中的內(nèi)在元素有機結(jié)合。

創(chuàng)作思維因為不同的攝影藝術(shù)家閱歷、興趣和素養(yǎng)的不同有直接關(guān)系，簡單歸結(jié)其創(chuàng)作思維大致如前面所述幾點，它們之間是相輔相成，錯綜交匯的。

作者簡介：胡悅（1994.7-），女，漢族，籍貫：山東淄博人，齊魯工業(yè)大學（山東省科學院）藝術(shù)學院，17級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：攝影。