李葳葳

群眾文化是人類文明發(fā)展的一種生活積淀。是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分，它起源于群眾，也服務(wù)于群眾。所以，群眾文化的傳承成為群眾文化建設(shè)的主要對(duì)象之一。因此，研究群眾文化的詳細(xì)內(nèi)容、形式和精神實(shí)質(zhì)，以繼承群眾文化的本質(zhì)，有著十分重要的意義。然而，群眾文化與群眾的生活息息相關(guān)。群眾生活的發(fā)展也需要文化的發(fā)展。因此，在繼承的基礎(chǔ)上，必須對(duì)群眾文化的建設(shè)進(jìn)行創(chuàng)新。群眾文化是只有不斷創(chuàng)新，不斷提高質(zhì)量，響應(yīng)建設(shè)和諧社會(huì)的新形勢(shì)和新要求，適應(yīng)小康社會(huì)，才可以為中華民族的偉大復(fù)興做出卓越貢獻(xiàn)。

一、群眾文化建設(shè)的社會(huì)功能

群眾文化是群眾勞動(dòng)后的活動(dòng)，但它是人的集體活動(dòng)，所以它也具有社會(huì)性質(zhì)，所以群眾文化建設(shè)擁有社會(huì)功能。筆者認(rèn)為，群眾文化建設(shè)的社會(huì)功能主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是精神調(diào)劑功能。眾所周知，人類的精神是需要調(diào)整，因?yàn)槿藗兊木駹顟B(tài)是由于客觀和主觀因素變化，精神不正?；虺霈F(xiàn)不平衡，需要調(diào)整和平衡，保持健康向上的趨勢(shì)，從而更好的從事工作或生活。盡可能多的藝術(shù)形式，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)我們看到民歌，歌劇，舞蹈，音樂(lè)，等等，都是在人的情感或調(diào)整平衡的心態(tài)，人們欣賞或參與文化和藝術(shù)活動(dòng)可以實(shí)現(xiàn)情感、意志、欲望和力量，等交換或平衡，以便更好的工作，更好的生活。這就是人們通常所說(shuō)的，“文武之道，一張一弛”。另一個(gè)例子是內(nèi)蒙古地區(qū)的“登山調(diào)”。大多數(shù)現(xiàn)場(chǎng)的歌手都從事野外工作，比如放牧和田間勞作。這些人邊勞動(dòng)邊哼著小調(diào)，然后就創(chuàng)作出來(lái)許多民歌。在陜北民歌《掐蒜薹》中，像是這樣在勞動(dòng)過(guò)程當(dāng)中創(chuàng)造出來(lái)的“情歌”到現(xiàn)在還在民間流傳著，其作用就是讓人們?cè)趧趧?dòng)的過(guò)程中調(diào)節(jié)情緒，在勞動(dòng)中表達(dá)感情，激起勞動(dòng)強(qiáng)度，以及勞動(dòng)興趣，這樣可以滿足心理愉悅的目的。

二是宣傳教育功能。群眾文化在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的群眾文化，首先就是情感的表達(dá)以及情感的調(diào)節(jié)，在發(fā)展過(guò)程中對(duì)內(nèi)容的補(bǔ)充，也包括教育內(nèi)容、群眾文化的宣傳和教育功能。這就是為什么我們現(xiàn)在看到的大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有感化育人的功能。由于宣傳的需要，這些文化形式被使用，教育的內(nèi)容也被增加。這常被認(rèn)為是在群眾文化活動(dòng)中。同時(shí)，群眾文化在發(fā)展過(guò)程中也不斷地提高他們的審美水平，具有較高的審美價(jià)值和優(yōu)雅為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式復(fù)制、傳播信息的優(yōu)雅和向外傳播，增強(qiáng)宣傳效果，也讓觀眾感受到深刻的人生哲學(xué)，生活陶冶情操，加深的美麗生活修養(yǎng)，道德價(jià)值觀，意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)不知不覺(jué)中升華。

二、群眾文化建設(shè)的群眾基礎(chǔ)

一是群眾文化有著自我性。群眾文化說(shuō)的就是自己的特點(diǎn)的文化，即自我參與、自我?jiàn)蕵?lè)、自我發(fā)展，需要大規(guī)模生產(chǎn)超過(guò)勞動(dòng)力豐富的自我精神生活，通過(guò)自我創(chuàng)造、自我欣賞，自我傳播達(dá)到自我調(diào)整和自我完善，消除身心疲勞，得到他們的滿意和幸福文化活動(dòng)。例如，內(nèi)蒙古、山西周邊的二人臺(tái)，東北的二人轉(zhuǎn)，尤其是內(nèi)蒙古的“打坐腔”，它出現(xiàn)在勞作歇息的田野中，農(nóng)閑時(shí)節(jié)的家庭中，不管內(nèi)容和形式均與勞動(dòng)有著緊密的聯(lián)系。歌唱的內(nèi)容是勞動(dòng)者的生活，參與者和開(kāi)發(fā)者都是他們自己，他們的鑒賞者和娛樂(lè)也是參與者本身，他們的群眾文化的自我本質(zhì)是很明顯的。這樣，群眾文化具有廣泛的群眾基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)需求和公共利益的鮮明色彩。這些特點(diǎn)都沒(méi)有強(qiáng)調(diào)群眾文化的本質(zhì)。

二是群眾文化建設(shè)必須把“服務(wù)群眾”作為主旨。正如前面所說(shuō)，群眾文化具有自身的特性。它以人們的活動(dòng)為主體，以自我?jiàn)蕵?lè)和自我教學(xué)為主，以滿足自我精神生活的需要。群眾性是其鮮明的特征，也是其基本特征。因此，在繼承、創(chuàng)造、創(chuàng)新、管理等方面，群眾文化建設(shè)必須以群眾為宗旨，以群眾的需要和利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，全面提升而不是削弱。群眾文化建設(shè)源于科學(xué)發(fā)展觀，以人為本。社會(huì)主義的發(fā)展是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展，是人民的發(fā)展，是人民共同發(fā)展的成果?？梢?jiàn)，群眾文化建設(shè)是為人民的精神提供食物，以群眾為宗旨，更好地維護(hù)群眾的根本利益，為人民謀發(fā)展，為社會(huì)主義建設(shè)人民共享發(fā)展成果。從政黨文化政策，黨的政策是堅(jiān)持面向群眾文化工作，強(qiáng)調(diào)人民群眾是文化發(fā)展的源泉，強(qiáng)調(diào)只有公共群眾文化建設(shè)首先，為了真正推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮”，為了貫徹黨的政策的文化在這個(gè)目的服務(wù)群眾的工作。群眾文化有自己的自發(fā)性。它是由群眾自發(fā)自發(fā)產(chǎn)生的，是由其自身發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)決定的，是與群眾不可分割的。因此，群眾文化建設(shè)要依靠群眾，以群眾的愛(ài)為原則，進(jìn)行文化建設(shè)和文化管理，實(shí)現(xiàn)群眾文化建設(shè)的價(jià)值，更好地服務(wù)群眾。

三、群眾文化建設(shè)中的傳承和創(chuàng)新

在群眾文化的構(gòu)建過(guò)程中，需要充分重視文化的傳承，如傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們對(duì)非物質(zhì)文化略有所知，可是還需要認(rèn)識(shí)它所涵蓋的內(nèi)容。更準(zhǔn)確地來(lái)講，它包括口頭傳統(tǒng)、語(yǔ)言作為文化載體、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、節(jié)日、民間傳統(tǒng)知識(shí)和與自然與宇宙相關(guān)的傳統(tǒng)知識(shí)以及實(shí)踐，傳統(tǒng)手工藝技能等等。這就應(yīng)該借助人類學(xué)、民俗、社會(huì)學(xué)、宗教、歷史等文化方面的文化遺產(chǎn)，以有效地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，我們都應(yīng)該知道，我們國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)鍵在農(nóng)村地區(qū)依靠基層民間藝術(shù)家遺產(chǎn)，他們的生活狀態(tài)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最主要的載體，和調(diào)動(dòng)群眾的積極性和主動(dòng)性，發(fā)揮重要作用，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以繼續(xù)通過(guò)在土壤中傳承。在傳承過(guò)程中，要注意充分利用家族傳承與教育、師徒傳承與教育、書(shū)院傳承與教育，更好地使無(wú)形文化成為民族的根與魂。創(chuàng)新是一切文化生存、發(fā)展和發(fā)展的動(dòng)力。群眾文化源于群眾自發(fā)的創(chuàng)造，群眾的發(fā)展壯大需要不斷創(chuàng)新。群眾文化有其原始，要求群眾文化建設(shè)的創(chuàng)新必須建立在傳統(tǒng)的民俗文化為基礎(chǔ)，新思想，新觀念，提高群眾文化的質(zhì)量，創(chuàng)建先進(jìn)，優(yōu)雅，與群眾文化的方向，培養(yǎng)健康和新鮮的內(nèi)容風(fēng)格，地方風(fēng)味強(qiáng)烈的群眾文化，為了適應(yīng)不斷變化的社會(huì)，提高人的精神素質(zhì)，增強(qiáng)他們的凝聚力和向心力，并創(chuàng)建一個(gè)良好的社會(huì)氛圍，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作出貢獻(xiàn)。