晁 谷 中國(guó)第一枚申奧郵折長(zhǎng)卷繪畫作者

時(shí)代在發(fā)展，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的特征。題材是繪畫語(yǔ)言所要訴求的中心思想，繪畫語(yǔ)言是表現(xiàn)題材的重要手段。

從藝術(shù)角度客觀地講，藝術(shù)的時(shí)代性與畫家的個(gè)性是相輔相成的。繪畫語(yǔ)言才是表現(xiàn)題材的重要手段，題材是繪畫語(yǔ)言所要訴求的中心思想，不光是繪畫語(yǔ)言有獨(dú)特性，題材的獨(dú)特性也使藝術(shù)家具有鮮明個(gè)性。

藝術(shù)承載著兩方面的內(nèi)容，承載了兩種表現(xiàn)形式。第一是題材，第二是表現(xiàn)這種題材所特有的藝術(shù)表現(xiàn)樣式。就是每個(gè)藝術(shù)家的表現(xiàn)語(yǔ)言，也可以稱其為個(gè)性，但我們通常不說是個(gè)性，因?yàn)榫哂袀€(gè)性的藝術(shù)家少之又少。藝術(shù)貴在個(gè)性，但也不能說沒有個(gè)性的就不叫藝術(shù)。

優(yōu)良的藝術(shù)語(yǔ)言是有傳承性的，一定會(huì)延續(xù)下去，只是說題材過時(shí)了。

可以舉個(gè)例子，宋元的繪畫在中國(guó)繪畫史上占有重要位置，它的繪畫表現(xiàn)語(yǔ)言是穿越時(shí)空的。我們今天的畫家，能夠擁有宋元時(shí)期的表現(xiàn)技法，仍然是可以被稱道的。再往前追溯，唐代畫家閻立本，作為一個(gè)宮廷的御用畫家，他畫的《歷代帝王像》《步輦圖》，都是采用中國(guó)傳統(tǒng)的工筆畫形式，他的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言是純粹中國(guó)畫的表現(xiàn)樣式，這種藝術(shù)語(yǔ)言至今還在沿用。這兩點(diǎn)可以充分說明，繪畫表現(xiàn)語(yǔ)言是沒有時(shí)間性的。所以說優(yōu)良的藝術(shù)語(yǔ)言是有傳承性的，可以穿越時(shí)空的。

中國(guó)的人物畫延續(xù)到二十世紀(jì)五六十年代，有蔣兆和、徐悲鴻、李斛，劉文西、周昌谷、楊之光等畫家。這些人中，劉文西以他獨(dú)特的表現(xiàn)題材脫穎而出。蔣兆和則以中西合璧的表現(xiàn)語(yǔ)言在結(jié)構(gòu)主線的周圍，稍加光影襯托，被稱為東方的列賓。我們看到蔣兆和的作品，出了《流民圖》外，表現(xiàn)大多的是傳統(tǒng)題材。尤其以我們看的最多的是歌頌現(xiàn)實(shí)百姓的生活和傳統(tǒng)文人。劉文西的繪畫則不同，他的繪畫表現(xiàn)的主要是領(lǐng)袖的生活，從內(nèi)容和表現(xiàn)形式上具有那個(gè)時(shí)代革命特征。其繪畫風(fēng)格影響了八十年代初人物繪畫研究生的表現(xiàn)形式。劉文西的畫已經(jīng)成為那個(gè)時(shí)代記錄延安革命的標(biāo)志了，可以說他的人物繪畫絕對(duì)具有那個(gè)時(shí)代的鮮明特點(diǎn)。

再比如漢代的雕塑以及長(zhǎng)信宮燈，我們不能說宮燈這種照明方式不存在了，就不值錢了。它作為文物形式出現(xiàn)了。我前面說到的題材上會(huì)有時(shí)代性，這種題材性一定會(huì)有局限性，會(huì)在下一個(gè)時(shí)代中發(fā)生轉(zhuǎn)變。但劉文西的繪畫語(yǔ)言，以及他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人物畫的貢獻(xiàn)是永遠(yuǎn)不可能被忘記或被磨滅的。

劉文西獨(dú)特的表現(xiàn)語(yǔ)言叫黃土畫派，這種表現(xiàn)語(yǔ)言是與表現(xiàn)題材相吻合的。或者說他記錄的是一個(gè)時(shí)代，一個(gè)新中國(guó)成立后，尤其是在陜西這個(gè)地方，對(duì)紅色政權(quán)，對(duì)毛主席的一種贊美。所以說劉文西作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式不存在過時(shí)的問題，只是時(shí)代在發(fā)展，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的特征。這才能是藝術(shù)也要與時(shí)俱進(jìn)的基本觀點(diǎn)。