□劉馨蕊 丁明靜

（阜陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 安徽 阜陽 236037）

在居住建筑空間中，新的建筑形式極少出現(xiàn)像北京四合院、福建土樓、云南一顆印等等在中國(guó)境域內(nèi)就具有鮮明地域特征的住宅形式，而是被林立的高層住宅建筑空間、獨(dú)棟的洋房別墅等形式所代替。在具有國(guó)際化的現(xiàn)代主義背景下，越來越多的設(shè)計(jì)師和學(xué)術(shù)研究人員更傾向于“反趨同”的設(shè)計(jì)方法，目的就是要發(fā)展具有地域文化特征的建筑空間和室內(nèi)空間形式[1]。這需要從具有地域文化特征的地方性傳統(tǒng)文化入手，把具有地域性文化元素與現(xiàn)代材料和技術(shù)手段相結(jié)合，創(chuàng)造具有時(shí)代特征和民族特色的建筑室內(nèi)空間作品。

皖北傳統(tǒng)民居建筑雖然不像皖南民居那樣具有非常典型的文化符號(hào)和地域特征，但是也歷經(jīng)千百年來的發(fā)展。受中國(guó)傳統(tǒng)造物“天人合一”思想影響[2]，并通過長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐下，積累了實(shí)用、節(jié)約、有效的營(yíng)建技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。從民居的擇向選址、就地取材、適應(yīng)氣候和環(huán)境等宏觀考量，到一塊青磚、一片瓦以及家具上的一枚雕花的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，無不凝聚了本地域人們的智慧，體現(xiàn)以人為本的理念。在科技還未發(fā)展的歷史時(shí)期，本地域的傳統(tǒng)民居建筑已經(jīng)在節(jié)約資源、節(jié)約材料、減少能耗以及低碳生活等方面具有相當(dāng)多的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。因此，皖北地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑的空間營(yíng)造對(duì)于當(dāng)前的居住建筑空間設(shè)計(jì)具有一定的借鑒性：

1 空間的合理分布和組織

隨著科技發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，城市化進(jìn)程的迅速推進(jìn)，一方面機(jī)械化生產(chǎn)的發(fā)展從農(nóng)村轉(zhuǎn)移了大量勞動(dòng)力到城市，工作方式和位置的變化，影響了人們的生活方式，另一方面，現(xiàn)代建筑的建造模式也給居住建筑帶來了改革性的變化，當(dāng)前的居住空間呈現(xiàn)集中式住宅區(qū)的統(tǒng)一模式，空間的分布和組織靈活性都較小。那么如何在統(tǒng)一規(guī)劃的空間中，因人而異的規(guī)劃空間布局，以滿足居住者家庭結(jié)構(gòu)、職業(yè)背景、生活習(xí)慣的適應(yīng)性要求，就需要有合理規(guī)范的設(shè)計(jì)方法，而這些設(shè)計(jì)方法能夠在傳統(tǒng)居住空間中找到值得借鑒之處。

圖1 現(xiàn)代居住空間的組織形式

圖2 皖北民居私密空間和公共空間分布示意圖

1.1 以會(huì)客廳為核心的整體性空間構(gòu)圖

傳統(tǒng)居住建筑空間是以庭院為空間中心的合院形式，常見的是三合院或者四合院的形式，其中“堂屋”是建筑空間的核心空間，承擔(dān)著就餐、會(huì)客、慶祝節(jié)日、祭祖拜神等等的活動(dòng)。類似于此在現(xiàn)代居住空間中，客廳則作為空間的核心，具有起居、會(huì)客、家庭活動(dòng)等的空間承擔(dān)者。在現(xiàn)代居住空間的設(shè)計(jì)時(shí)，雖然每個(gè)家庭的人口結(jié)構(gòu)、生活習(xí)慣等方面都具有差異性，但是關(guān)于起居、學(xué)習(xí)、工作、家務(wù)等活動(dòng)是基本的家庭成員的活動(dòng)，也必然需要相應(yīng)的空間來對(duì)應(yīng)保障。構(gòu)建以客廳為核心的集中式構(gòu)圖（圖1）的家居空間創(chuàng)造，具有整體性、緊湊型、完整性、舒適便利性等優(yōu)點(diǎn)，正是家居室內(nèi)設(shè)計(jì)的有效方法之一。

1.2 私密性空間和公共性空間的布局合理

在傳統(tǒng)居住空間中，臥室空間分布在整個(gè)空間相對(duì)最為隱秘的四角，這為使用者的私密性提供了條件；而像過道、庭院、堂屋、廚房這些在以空間流線串聯(lián)起來的空間更多的是進(jìn)行公共活動(dòng)，具有開放性的特征。如圖2所示，具有公共性的空間以交通流線進(jìn)行串聯(lián)，不僅能夠使空間的公共活動(dòng)有效進(jìn)行，而且能夠使空間的利用率比較高。借鑒于此，現(xiàn)代居住空間面積更緊湊，更需要進(jìn)行公共空間和私密空間以及動(dòng)靜空間的分離劃分，由此所帶來的生活舒適性和活動(dòng)效率都會(huì)有所保障。

1.3 空間流線的流暢性

傳統(tǒng)建筑空間中，以縱向軸線形式的建筑空間分布使得空間的流線具有高度的合理性。而在現(xiàn)代居住空間中，各種戶型方案層出不窮，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的方案最為重要的一點(diǎn)就是根據(jù)使用者的各種活動(dòng)頻率來進(jìn)行空間流線的規(guī)劃。合理、流暢的空間流線不僅能夠縮短人們?nèi)粘；顒?dòng)的距離、節(jié)約時(shí)間，甚至能夠在有限的空間中創(chuàng)造更多的活動(dòng)機(jī)會(huì)。

2 裝飾元素豐富

皖北地區(qū)擁有濃厚的人文地理歷史文化，這些文化中的一部分是以民間的藝術(shù)所呈現(xiàn)的，在建筑的裝飾上也有凸顯其特色和精美性。如梁柱體系中瓜梁上往往以木雕形式刻畫的云紋、龍鳳紋樣等、建筑入口的墀頭以磚雕形式刻畫的寓意“馬上做官”的紋樣、鏤空的木質(zhì)隔斷門的重復(fù)變化的多邊形紋樣等等，這些圖案紋樣不僅僅是營(yíng)造建筑者對(duì)于吉祥、富貴等的期盼，其構(gòu)圖、筆法無不透出制作者的審美之高度、技藝之精湛，這為現(xiàn)代人們善于挖掘關(guān)于傳統(tǒng)裝飾圖案的形式美感和裝飾性功能的興趣提供了素材[6]。

現(xiàn)代居住空間的設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)多樣化、國(guó)際化的局面，簡(jiǎn)約明朗的北歐、輕快優(yōu)雅的美式、繁瑣富貴的歐式等等，人們可以根據(jù)自己的喜好進(jìn)行自由選擇。而其中最為具有意境表現(xiàn)的是傳統(tǒng)中式在現(xiàn)代空間的呈現(xiàn)，即新中式的風(fēng)格。傳統(tǒng)建筑的裝飾元素具有明確的語義表達(dá)方式以及視覺形象呈現(xiàn)方式，探索把傳統(tǒng)建筑裝飾元素與現(xiàn)代技術(shù)、材料手段的融合，進(jìn)行再表達(dá)，以滿足現(xiàn)代人們的審美，不僅僅是簡(jiǎn)單的對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，更賦予了更加深刻的時(shí)代內(nèi)涵和精神內(nèi)涵[6]。

3 地域性本土材料的選擇運(yùn)用

與具有工業(yè)屬性的現(xiàn)代建筑材料例如鋼鐵、混凝土、玻璃等相比，傳統(tǒng)建筑材料例如木材、磚和土等材料更具有生態(tài)性、使用靈活性，本土材料的營(yíng)造方法也能夠體現(xiàn)本土勞動(dòng)者的精神風(fēng)貌，也是鄉(xiāng)土情節(jié)的重要來源[8]。仍以阜陽市臨泉縣的張家祠堂為例，建筑主體是磚木混合結(jié)構(gòu)，這兩種材料原料來自于自然的饋贈(zèng)，比如青磚墻面的肌理，由于磚的色彩部分不均，凹凸程度的無規(guī)律性，與自然的氣質(zhì)相符，加上歷經(jīng)數(shù)百年的沉淀，建筑如同從地面生長(zhǎng)而來。

現(xiàn)代居住建筑空間大多以集中式的住宅小區(qū)呈現(xiàn)，現(xiàn)代技術(shù)所產(chǎn)生的鋼筋混凝土材料具有凝固速度快，結(jié)構(gòu)技術(shù)統(tǒng)一等特點(diǎn)，因此普遍采用。但在空間的裝修裝飾方面，傳統(tǒng)的建筑材料已然成為了較為珍貴的具有鄉(xiāng)土情節(jié)的重要元素。例如，由Studio PCH&Studio Mcia提供室內(nèi)設(shè)計(jì)的英國(guó)肖迪奇諾布酒店的大堂墻面運(yùn)用了具有東方特色的瓦片元素，粗糙的肌理及變化的斷面形狀被設(shè)計(jì)師巧妙的運(yùn)用，形成了具有東方傳統(tǒng)韻味的特色區(qū)域，與空間中的其它界面形成了明顯對(duì)比。由此可見，傳統(tǒng)建筑材料的現(xiàn)代表現(xiàn)方式具有無限的探索潛力，傳統(tǒng)建筑材料在現(xiàn)代居住空間的藝術(shù)語言也是新材料不可替代的。

另外，傳統(tǒng)農(nóng)作物的秸稈、花果甚至農(nóng)耕時(shí)期所使用的農(nóng)具也可以經(jīng)過一定的加工進(jìn)行藝術(shù)化表現(xiàn)。例如運(yùn)用傳統(tǒng)編織技術(shù)進(jìn)行工藝品的制作，麥穗、棉花制作花卉的藝術(shù)效果等。隨著大眾審美水平的提高，這些經(jīng)濟(jì)、便捷又美觀的裝飾材料會(huì)越來越受到歡迎。

結(jié)束語

皖北傳統(tǒng)民居建筑空間以其低調(diào)內(nèi)斂的性格特征體現(xiàn)了皖北地區(qū)的文化內(nèi)涵和民俗特征，在中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的影響下表現(xiàn)其地域特征?，F(xiàn)代居住空間環(huán)境的設(shè)計(jì)若是沒有一定的文化底蘊(yùn)作為依托，則會(huì)失去其突出個(gè)性和內(nèi)涵價(jià)值[6]。當(dāng)前的科技發(fā)展和新材料新技術(shù)的出現(xiàn)更是為傳統(tǒng)文化在空間設(shè)計(jì)上的表達(dá)創(chuàng)造了無限的可能，因此，發(fā)掘傳統(tǒng)建筑空間的優(yōu)點(diǎn)運(yùn)用于現(xiàn)代空間中無論是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展還是對(duì)當(dāng)前空間設(shè)計(jì)的文化輸入都是有效的途徑。

[1]劉啟明.傳統(tǒng)造型元素在當(dāng)代空間形態(tài)中的轉(zhuǎn)譯[D].天津大學(xué),2016.

[2]張明.從“中國(guó)樣式”到“中國(guó)方式”[D].南京藝術(shù)學(xué)院,2016.

[3]李帥.中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的啟示性價(jià)值研究[D].齊魯工業(yè)大學(xué),2013.

[4]金乃玲.皖北地區(qū)傳統(tǒng)建筑的文化特征[J].池州學(xué)院學(xué)報(bào),2012,26(03)：59-61.