劉晗

“可可西里，是天堂，是地獄？還是見證生命與信仰的圣地？因為，可可西里的故事難以訴說，只有真正走過的人才能體會！”作為曾經進入可可西里解放軍部隊的一員，杜光輝將這份震撼心靈的感受沉淀了三十年之久，終成就小說《可可西里狼》。如他所說，“也許，我們不是首次進入可可西里的人類，但可以肯定我們是首批進入可可西里，又能活著出來的人類?！苯^美風光伴隨著重重生命危機，對人性的拷問也就此開啟。

從中篇《哦，我的可可西里》到長篇《可可西里狼》，杜光輝的小說始終關注著生態(tài)危機與人性拷問的博弈。作為他的第二故鄉(xiāng)，可可西里銘刻著他和戰(zhàn)友的青春歲月，如今身處異地，那片青山仍然牽動著他的脈搏，無垠白雪鋪滿的高原，自由的野生動物都令他神往。時過境遷，卻從那個如仙境一般的地方傳出了一個個令人扼腕嘆息的消息：盜獵者肆無忌憚的捕殺，草原植被遭到破壞……原本“美麗的少女”已顯出了她的蒼老，可能即將滅亡，從此消失得無聲無息。而那時，世界上將缺少一塊人們將思念寄托的地方，將記憶重現的地方，將靈魂保存的地方，只有走過這里的人才能在夢中依稀看見她嬌媚的身影和迷人的微笑。

作家的使命唯有用文字留住這片圣地的過往。上個世紀70年代初，一支解放軍的測繪分隊進入可可西里無人區(qū)執(zhí)行任務，人類開始了對這片“無圖區(qū)”的探索，但有人另有所圖。在他們剛剛踏入這里時，“我”便有了預兆與隱憂：“……極目望去，沒有一絲人為的痕跡，滿目是沒有一點雜質的雪白，全是原生態(tài)的本色和潔凈……人類沒有進入的地方真干凈，沒有紙屑、沒有垃圾、沒有噪音、沒有污染。這時，我才覺出人是世界上最臟的東西，人走到哪里，就把污染帶到哪里。”他們見證了可可西里的圣潔與墮落：可可西里曾是天堂，方圓幾百公里有人為它拯救與守望?？煽晌骼镉质堑鬲z，不幸遭遇了荒原上的盜獵者，為追逐利益破壞生態(tài)平衡的罪人。小說里就塑造了這樣一個人——王勇剛，從守護者淪為盜獵者，他也曾為可可西里的未來而盡心竭力，維護著已經陷入混沌的局面，然而他曾為生存獵殺了身邊兩位朋友——黃羊“喀秋莎”與牦?！把┡！?，成為他之后種種罪行的導火索，貪欲一旦開啟便不可收拾：曾經狼吃羊，而如今這頭披著狼皮的人以職務做掩護，為他垂涎的羚羊皮而大開殺戒，大片藏羚羊在槍聲中倒在血泊之中。

可可西里，見證了生命的存在與滅亡，在吃人的流沙撫過土地時，撫過了永遠埋葬在可可西里守護者的臉龐，也撫過了被人掠去皮毛的藏羚羊瘦弱的尸骨。把科學家、巡山隊員們的身影作成標本，后人用它回憶、緬懷：把盜獵者用沖鋒槍射擊到藏羚羊的那一刻記載，后人譴責、悔悟它并引以為戒。它曾經被人忽視，被人遺忘，如今被人踐踏，被人屠殺，毫不在乎地丟棄。狼吃羊是天性，人欺人是惡性。驅逐走了真正的狼，卻迎來了比狼更陰險狡詐的狼性之人，王勇剛們以為在人煙稀少的地方作惡就不為人知，欲望膨脹就是狼性發(fā)作之時，他們虎視眈眈注視著獵物如同貪婪地看著金錢的召喚。與他們形成鮮明反差的是像藏族軍人仁丹才旺等一眾人，他們有著堅定的信念，虔誠的信仰，用責任之火溫暖著可可西里這片冰冷的荒原，為恢復可可西里的生態(tài)平衡而拼搏，為保護可可西里、藏羚羊而不惜獻出了生命。

陳忠實在序言一文中肯定了小說對人類與生態(tài)環(huán)境命運的關注，“這部小說的文字極富表現張力，勾勒出一幅幅雄渾蒼莽的畫面，真實地展示出蒼涼、美麗卻又危機四伏的可可西里。作品犀利地剖析著人的靈魂中的善與惡，人類的真情、友誼、道德，利益沖突中的背信棄義、殘酷殺戮，發(fā)出一聲聲蕩氣回腸的呼喚，發(fā)人深省?！倍殴廨x的生態(tài)啟示錄照見了人性的善惡，那些被物欲橫流擺布的人，終究會在精神的家園中背離初衷、迷失方向，在無情的殺戮后必然會自食其果，遭到自然的報復?！犊煽晌骼锢恰吩诋斚虏皇r機地提醒著眾人，不要坐等盜獵者把藏羚羊屠殺滅絕，如果藏羚羊變成像“龍”一樣的傳說動物，就真的為時已晚。我們將會回憶起什么呢？恐怕只有悲傷和悔悟的淚水。