今職場(chǎng)是否要提倡狼性文化”為辯題展開辯論，正方觀點(diǎn)為“當(dāng)今職場(chǎng)應(yīng)當(dāng)提倡狼性文化”，反方觀點(diǎn)是“當(dāng)今職場(chǎng)不應(yīng)提倡狼性文化”，我們就其中精彩的辯論探究有條理地反駁的方法。1.提出對(duì)方錯(cuò)誤的論點(diǎn)，作為反駁的靶子【語(yǔ)段1】正方：當(dāng)今職場(chǎng)應(yīng)當(dāng)提倡狼性文化我們先來(lái)回顧一下前面兩位說(shuō)了什么：一是以人為本;二是有了狼性會(huì)丟了人性，影響創(chuàng)新。寫駁論性文章，首先要擺出對(duì)方的謬論或錯(cuò)誤觀點(diǎn)，這就是樹靶子?？梢杂酶爬ㄐ缘恼Z(yǔ)言，將所批駁的論點(diǎn)復(fù)述一遍;也可以摘抄材料中體現(xiàn)對(duì)方觀點(diǎn)的

業(yè)自身管理中的“狼性”與“人性”，文章就此問(wèn)題進(jìn)行探討。[關(guān)鍵詞]企業(yè)管理;管理方法中圖分類號(hào)：F325.2 ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1674-1722（2022）03-0046-03在全球經(jīng)濟(jì)化飛速發(fā)展的今天，受我國(guó)經(jīng)濟(jì)政策鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)、中小企業(yè)減稅降費(fèi)政策持續(xù)出臺(tái)的影響，我國(guó)出現(xiàn)了許多中小企業(yè)，大多數(shù)企業(yè)管理者為接受過(guò)高等教育的年輕人，所以，大多數(shù)的管理方式都是書本上得來(lái)的、相同的、偏秩序化的企業(yè)管理制度體系。

從什么時(shí)候開始，狼性文化開始在一些公司企業(yè)上位，特別是一些壓力大、拓展型的企業(yè)，高舉狼性大旗，是每天都要做的事情。員工也被要求時(shí)時(shí)刻刻有狼的心態(tài)、姿態(tài)和狀態(tài)，“996”“007”都是它的衍生品。究竟什么是“狼性”？人畢竟不是狼，未必能搞得徹底明白。但可以肯定的是，狼性和人性一樣，有好的一面，也有壞的一面。人性的幽明自不必說(shuō)，狼性里的那種堅(jiān)忍、犀利、頑強(qiáng)，其實(shí)都值得人學(xué)習(xí)，而后者的殘忍、冷漠和粗暴，就值得警惕。如果把這里的“狼性文化”理解成一種帶有野性的拼搏

陳尹杰父親一生嗜酒如命，到哪里都離不了他的酒杯，命運(yùn)便斟給他一杯苦酒，讓他嘗盡了生活的苦澀。我10歲喪母，父親年紀(jì)輕輕就喪妻，我在親人們同情的眼神里一夜之間長(zhǎng)大。父親沉默地扛起生活重?fù)?dān)，累了就端起酒杯自斟自飲。我倔強(qiáng)敏感，總是試圖用與他意愿相左的行為來(lái)獲取他的關(guān)注。他沉默暴躁，總是用生硬、命令式的語(yǔ)氣要求我按他的意愿做事，我們父子間的相處總是充斥著劍拔弩張的氣氛。沒(méi)有母親操持的家里，總顯得過(guò)分冷清，我就是在那樣冷清的家里慢慢長(zhǎng)大，與父親的關(guān)系冷漠到疏離，疏

，從兩部著作中的狼性差別進(jìn)行分析、對(duì)狼文化以及那隱藏在狼性之下的人性特征進(jìn)行分析?！絷P(guān)鍵詞：《狼圖騰》;《懷念狼》;狼性;差異一、兩部著作中的狼性差異姜戎的《狼圖騰》這本以研究狼、描繪狼、以狼為敘述主題體的小說(shuō)曾在文學(xué)界、評(píng)論界、和讀者中攪得狼煙四起，引起了很大的反響。姜戎筆下的《狼圖騰》展示出了蒙古草原狼勇猛、機(jī)智、忠誠(chéng)等狼性特征。在對(duì)狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格贊美的同時(shí)又寫出了草原人對(duì)狼的愛與恨。作者筆下的狼，徹底的顛覆了長(zhǎng)期存在與文獻(xiàn)和人類意識(shí)中的

力;流程再造;“狼性”團(tuán)隊(duì)近年來(lái)，物業(yè)公司是參與社區(qū)治理的重要主體，而國(guó)有物業(yè)公司作為行業(yè)改革發(fā)展主力軍，更是在聯(lián)系服務(wù)群眾的“最后一公里”中，對(duì)改善居民生活環(huán)境和確保居民健康安全方面起到關(guān)鍵作用。如何進(jìn)一步提高政治站位、強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，切實(shí)以執(zhí)行強(qiáng)、素質(zhì)高、作風(fēng)實(shí)的干部隊(duì)伍建設(shè)為抓手，助力企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，將是國(guó)有物業(yè)公司深化改革的重要一環(huán)。一、國(guó)有物業(yè)公司團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力建設(shè)的困境增強(qiáng)活力、提高效率是國(guó)有企業(yè)改革三年行動(dòng)的一項(xiàng)重要目標(biāo)。國(guó)有企業(yè)只有正視自身存在的

陳尹杰父親一生嗜酒如命，到哪里都離不了他的酒杯，命運(yùn)便斟給他一杯苦酒，讓他嘗盡了生活的苦澀。我10歲喪母，父親年紀(jì)輕輕就喪妻，我在親人們同情的眼神里一夜之間長(zhǎng)大。父親沉默地扛起生活重?fù)?dān)，累了就端起酒杯自斟自飲。我倔強(qiáng)敏感，總是試圖用與他意愿相左的行為來(lái)獲取他的關(guān)注。他沉默暴躁，總是用生硬、命令式的語(yǔ)氣要求我按他的意愿做事，我們父子間的相處總是充斥著劍拔弩張的氣氛。沒(méi)有母親操持的家里，總顯得過(guò)分冷清，我就是在那樣冷清的家里慢慢長(zhǎng)大，與父親的關(guān)系冷漠到疏離，疏

解企業(yè)管理中的“狼性”與“人性”，制定出合理的企業(yè)管理體系。關(guān)鍵詞：企業(yè)管理? “狼性”（秩序化管理）? “人性”（人性化管理）中圖分類號(hào)：F279.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：2096-0298（2020）01（a）--02在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，很多中小企業(yè)都開始采用秩序化管理體系，但結(jié)合實(shí)際應(yīng)用成果來(lái)看，所推行的效果并不理想，探究其產(chǎn)生問(wèn)題的主要原因是績(jī)效管理太過(guò)于注重績(jī)效評(píng)價(jià)，與企業(yè)的戰(zhàn)略化發(fā)展存在著脫節(jié)，管理體系不健全，管理內(nèi)容不科學(xué)，缺乏

作激情 實(shí)干 “狼性”2020年伊始，如皋市全面掀起學(xué)習(xí)“蘇州‘三大法寶，答好‘南通四問(wèn)”專題研討熱潮。蘇州“三大法寶”即以團(tuán)結(jié)拼搏、負(fù)重奮進(jìn)、自我加壓、敢于爭(zhēng)先為內(nèi)核的“張家港精神”，以“艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于創(chuàng)新、爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)”為標(biāo)志的“昆山之路”，以借鑒、創(chuàng)新、圓融、共贏為特質(zhì)的“園區(qū)經(jīng)驗(yàn)”?！叭蠓▽殹钡木駜?nèi)涵不僅是推動(dòng)蘇州發(fā)展躍升的精神動(dòng)力，更是指導(dǎo)各行各業(yè)干事創(chuàng)業(yè)的精神財(cái)富。新形勢(shì)下黨的新聞?shì)浾摴ぷ鳈C(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，如何才能取得宣傳的主動(dòng)權(quán)，讓黨的聲音始終

，讓騰訊云具備了狼性精神騰訊一直是一家以社交、游戲、娛樂(lè)為主營(yíng)業(yè)務(wù)的面向C端消費(fèi)者的公司，因此在云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能的大潮來(lái)臨的時(shí)候，騰訊面向B端客戶的能力得不到有效發(fā)揮。于是，2018年9月30日，騰訊公司進(jìn)行了創(chuàng)辦以來(lái)的第三次組織架構(gòu)調(diào)整，俗稱“930變革”。通過(guò)這場(chǎng)組織架構(gòu)調(diào)整，讓騰訊一方面可以夯實(shí)消費(fèi)互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，另一方面讓騰訊具備向產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)型的能力。而正是這次組織架構(gòu)的變革，激活了騰訊云，讓這個(gè)本來(lái)隱藏在SNG中的TO B業(yè)務(wù)變得具有狼性

：農(nóng)村德育教育;狼性管理;觀念轉(zhuǎn)型;演用中圖分類號(hào)：G641?????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2019）18-082-1“沒(méi)有對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒(méi)有創(chuàng)造?！薄绹?guó)Miami大學(xué)教育管理哲學(xué)博士黃全愈1社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字的提出，更加彰顯的說(shuō)明農(nóng)村初中孩子在價(jià)值觀培育的重要性——自立、有明確的價(jià)值觀念。農(nóng)村是基礎(chǔ)教育相對(duì)薄弱的地區(qū)，相對(duì)城市來(lái)說(shuō)，農(nóng)村的后進(jìn)生要多些，特別是老區(qū)地區(qū)，家長(zhǎng)外出的多，忙于掙錢，父母不夠重視，以及

直憑借其獨(dú)特的“狼性文化”在軟件、信息技術(shù)服務(wù)等領(lǐng)域領(lǐng)先于眾多同類企業(yè)。究其原因，華為公司獨(dú)有的企業(yè)文化毫無(wú)疑問(wèn)是公司能夠迅速成長(zhǎng)并且取得現(xiàn)如今如此驕人的業(yè)績(jī)背后重要的推動(dòng)力之一。關(guān)鍵詞 企業(yè)文化 狼性特征 團(tuán)隊(duì)意識(shí)一、企業(yè)背景華為技術(shù)有限公司于1987年在中國(guó)深圳正式注冊(cè)成立，其產(chǎn)品涵蓋政府、公共事業(yè)、運(yùn)營(yíng)商、能源、金融等領(lǐng)域，具體包括寬帶、手機(jī)、智能手環(huán)及其他各類產(chǎn)品，公司也為各地通信運(yùn)營(yíng)商提供硬件設(shè)備、軟件、服務(wù)和解決方案。根據(jù)華為最新發(fā)布的年度可持

。于是人們借用“狼性文化”來(lái)比喻不屈不撓、斗志昂揚(yáng)、團(tuán)結(jié)奮斗的企業(yè)文化和企業(yè)精神。狼性文化的特征是：有敏銳的嗅覺，有不屈不撓、奮不顧身的進(jìn)攻精神以及群體奮斗意識(shí)。市場(chǎng)尤如企業(yè)的“獵物”，而獵物并非到處都有，機(jī)會(huì)少之又少，沒(méi)有靈敏的嗅覺，沒(méi)有強(qiáng)烈的進(jìn)攻精神，必定失去市場(chǎng)，難以立足。而擁有一支狼性文化的隊(duì)伍，是保證企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。廣州產(chǎn)權(quán)交易所（下稱“廣交所”）在市場(chǎng)中頑強(qiáng)拼搏20年，為國(guó)有企業(yè)進(jìn)場(chǎng)規(guī)范交易，全面開拓市場(chǎng)化業(yè)務(wù)，目標(biāo)堅(jiān)定、專注執(zhí)著、默默奉

境;華為公司;“狼性”文化中圖分類號(hào)：F270+F272文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-4428（2019）04-0018-03一、 引言在當(dāng)今全球智能化的時(shí)代，隨著三星公司不斷被爆出手機(jī)問(wèn)題事件，蘋果公司換湯不換藥式的“天價(jià)”新品發(fā)布，國(guó)人的目光不再僅僅聚焦于海外品牌，國(guó)內(nèi)的智能手機(jī)領(lǐng)域逐漸百花齊放，而其中，最有代表性、勢(shì)頭最猛的非華為公司莫屬。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自2015年到2018年的第三季度結(jié)束華為的市場(chǎng)占有率一直在持續(xù)增長(zhǎng)，在全球通訊設(shè)備領(lǐng)域占據(jù)著舉足輕

面的背板上寫著“狼性團(tuán)隊(duì)”幾個(gè)大字。據(jù)相關(guān)負(fù)責(zé)人稱，這是為了打造所謂的“狼性團(tuán)隊(duì)”。然而，在我看來(lái)，這么做違背人性，不利于打造“狼性團(tuán)隊(duì)”。因?yàn)楣沤駨?qiáng)大團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，都離不開人性?！颈揪涫侵行恼擖c(diǎn)?！俊颈径伍_門見山，引用材料簡(jiǎn)潔，中心明確?！俊?span id="j5i0abt0b" class="hl">狼性團(tuán)隊(duì)”之建設(shè)離不開富有人性之員工?！痉终擖c(diǎn)一?！慨?dāng)今社會(huì)若想取得成功，必定離不開團(tuán)隊(duì)員工的團(tuán)結(jié)合作，而“狼性團(tuán)隊(duì)”恰恰又十分強(qiáng)調(diào)員工的團(tuán)結(jié)合作精神，而富有人性的員工又是這種精神的最好的踐行者，故“狼性團(tuán)隊(duì)”的建設(shè)是

曲光弼偽狼性——摧毀的不僅是員工市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)畢業(yè)的李冠男在深圳一家房地產(chǎn)公司工作。每天早上8點(diǎn)，她都要和同事一起在辦公室門口集合，像軍訓(xùn)一樣立正報(bào)數(shù)，高喊一遍公司口號(hào)后才能開始一天的工作。李冠男的老板崇尚“狼性文化”，時(shí)常在公司微信群里發(fā)一些鼓吹狼性文化的文章，“年輕就是用來(lái)奮斗的，要像狼一樣，對(duì)自己和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手冷酷無(wú)情，只有這樣，才是對(duì)自己未來(lái)的人生負(fù)責(zé)?！鳖愃七@樣的毒雞湯老板更是時(shí)常掛在嘴邊。除了這些形式上的“洗腦”，內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)也非常激烈。同級(jí)之間KPI的

冠仁的老板崇尚“狼性文化”，時(shí)常在公司微信群里發(fā)一些鼓吹狼性文化的文章，“放手去搏，對(duì)自己未來(lái)的人生負(fù)責(zé)”這樣的毒雞湯更是時(shí)常掛在嘴邊。除了這些形式上的“洗腦”，內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)也非常激烈。同級(jí)之間KPI的競(jìng)爭(zhēng)、季度考核時(shí)的末位淘汰制都讓每個(gè)員工不得不時(shí)刻緊繃著—周冠仁覺得自己每天都在所謂“狼性文化”的高壓下工作，這讓他有點(diǎn)透不過(guò)氣，對(duì)于公司很多看似“狼性”的做法，他無(wú)法理解。作為“狼性文化”的始作俑者，華為在1990年代提出了這樣一個(gè)管理理念。軍人出身的任正非把

高陽(yáng)“狼性”教育傳入中國(guó)也有很多年了，但是目前來(lái)看，能夠成才的孩子屈指可數(shù)。哈佛女孩劉亦婷的后期成長(zhǎng)也沒(méi)有達(dá)到人們的期望，這不免讓我們開始重新審視我們自己所謂的“狼性”教育，到底有沒(méi)有從根上去改變孩子的一生，還是給孩子留下了童年的陰影？日前，有一則新聞引起了國(guó)人關(guān)注：日本青森市海水浴場(chǎng)每年都會(huì)舉行新年例行的空手道練習(xí)。天還未亮，約40名3— 54歲的孩童和大人就已經(jīng)在-4.5℃的冰冷海水和41公分厚的積雪中進(jìn)行空手道練習(xí)。據(jù)此前報(bào)道，該慣例是為了讓參加者擁

種類型的領(lǐng)導(dǎo)，“狼性”領(lǐng)導(dǎo)和“羊性”領(lǐng)導(dǎo)。狼性領(lǐng)導(dǎo)的特點(diǎn)是，氣場(chǎng)強(qiáng)，有魄力，說(shuō)一不二，卻會(huì)形成與員工之間界限分明的鴻溝。而羊性領(lǐng)導(dǎo)，一般會(huì)比較平易近人，親和力強(qiáng)，更擅長(zhǎng)激發(fā)員工的潛力，但是不夠果斷。那么到底是要做狼性領(lǐng)導(dǎo)，還是羊性領(lǐng)導(dǎo)呢？其實(shí)應(yīng)該做人時(shí)要有羊性，做事時(shí)要有狼性，左面羊性右面狼性，人生的幸福就是講究個(gè)權(quán)重平衡。

肖揚(yáng)沉悶許久的中國(guó)電影被《戰(zhàn)狼2》這顆炸雷炸出了絢麗的前景。截至撰稿前，它的票房已經(jīng)突破了54億，創(chuàng)造了國(guó)產(chǎn)電影新的票房紀(jì)錄。除了用命搏出來(lái)的視效，吳京在兩部《戰(zhàn)狼》中一以貫之的愛國(guó)情緒，更是激發(fā)出觀眾的萬(wàn)丈豪情。拼 命動(dòng)作演員出身的吳京拍戲多年，傷情無(wú)數(shù)，《戰(zhàn)狼2》中更是如此。不過(guò)吳京卻不想以此為噱頭，他自言：“動(dòng)作演員總說(shuō)自己受傷有點(diǎn)矯情?！痹趧〗M，吳京每天就像個(gè)陀螺，忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。一個(gè)劇組一千多號(hào)人，十幾個(gè)國(guó)籍，除了交流上的障礙，大量爆破和高難度動(dòng)作戲

樊力關(guān)于企業(yè)狼性的爭(zhēng)論每隔一段時(shí)間都會(huì)冒出，狼性重要否？肯定重要，但狼性文化是否是所有企業(yè)都需要推崇的靈丹妙藥，這是值得商榷的。你會(huì)發(fā)現(xiàn)有軍旅背景的企業(yè)家往往強(qiáng)調(diào)狼性文化，任正非也好，王健林也好，在組織規(guī)模發(fā)展到一定階段，如何確保決策清晰執(zhí)行到位，軍事化的管理方式是一種被證明了的路徑。狼性文化常常與績(jī)效主義掛鉤，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)，企業(yè)作為一個(gè)盈利性組織首先要保證活下去，然后才能談其他。而相比活下去，企業(yè)價(jià)值觀是一種很虛的東西，但是如果僅僅是推行狼性文化而

在公司內(nèi)部“鼓勵(lì)狼性、淘汰小資”，該言論迅速引發(fā)了輿論熱議?？吹健?span id="j5i0abt0b" class="hl">狼性”二字，很多人第一時(shí)間想到了“狼性文化”的首倡者華為。其實(shí)仔細(xì)分析一下，百度要提倡的“狼性”跟華為的“狼性文化”還是有許多不同的。李彥宏提狼性，需要根植于百度的“簡(jiǎn)單可依賴”文化來(lái)理解。華為的狼文化，最突出的是它的“攻擊性”，堅(jiān)忍和犀利。不同性質(zhì)的企業(yè)提出狼性文化的時(shí)期和發(fā)展階段不同，以及不一樣的生存環(huán)境自然會(huì)進(jìn)化出不一樣的基因。那獨(dú)辟蹊徑的狼性企業(yè)文化究竟有什么樣的競(jìng)爭(zhēng)魔力，以至于越來(lái)

為為例，從企業(yè)“狼性”文化及任正非的個(gè)人企業(yè)家精神兩個(gè)方面進(jìn)行分析，以幫助管理者更好地理解華為的企業(yè)文化，并對(duì)企業(yè)的管理實(shí)踐帶來(lái)啟發(fā)。關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；華為；狼性一、企業(yè)文化的內(nèi)涵和作用自古以來(lái)中國(guó)就非常重視文化的作用，直至當(dāng)下，文化軟實(shí)力建設(shè)也被視為文化治理的關(guān)鍵內(nèi)容，中國(guó)文化對(duì)其他國(guó)家也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。文化軟實(shí)力的作用不容忽視，同理，企業(yè)文化的作用也不容小覷。美國(guó)著名文化人類學(xué)家懷特認(rèn)為，行為是文化的函數(shù)，員工行為很大程度受到企業(yè)文化的影響。企業(yè)文化是

企業(yè)家為什么崇尚狼性狼需要跟團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)，這跟企業(yè)家很像，狼能夠把一頭大型的動(dòng)物，在二十分鐘之內(nèi)吞進(jìn)肚子里，這是保障狼生存的關(guān)鍵。所以中國(guó)企業(yè)家很像狼，不趕快出來(lái)?yè)屖澄?，就?huì)沒(méi)有了，先吞下了再說(shuō)，然后慢慢吐。中國(guó)的企業(yè)圈內(nèi)向來(lái)崇尚“狼文化”，以《狼圖騰》的熱銷和華為更得以廣泛討論。而百度董事長(zhǎng)李彥宏在其公司內(nèi)部講話上也“呼喚狼性、淘汰小資”，盡管相對(duì)而言，李彥宏被認(rèn)為并非典型的狼性企業(yè)家。哪些企業(yè)家“狼性”十足華為“頭狼”：任正非。任正非是“狼性”文化的始作俑

發(fā)揚(yáng)人性還是美崇狼性，我們所處的這個(gè)社會(huì)是人性的皈依還是狼性對(duì)人性顛覆？關(guān)鍵詞：狼圖騰 文化分析 狼性 人性《狼圖騰》這部小說(shuō)把我們帶進(jìn)了一個(gè)狼的世界，領(lǐng)略了狼的智慧和勇敢、狡詐和殘忍。通篇全文，作者顯然要憑借其有限的草原生活經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)造一個(gè)解讀整個(gè)中華文明史的全新圖式：游牧民族具有狼的性格，勇猛強(qiáng)悍，農(nóng)耕民族具有羊的性格，怯懦脆弱；當(dāng)狼性大于羊性時(shí)，中華民族就強(qiáng)大繁榮，當(dāng)羊性大于狼性時(shí)，中華民族就衰弱落后；因此今后中華民族要復(fù)興，必須革除農(nóng)耕性格，發(fā)揚(yáng)狼的

管理公司一定要狼性——企業(yè)就是要發(fā)展一批狼，公司不會(huì)遷就任何人，堅(jiān)定不移淘汰不稱職者。任正非在最新內(nèi)部演講中，又強(qiáng)調(diào)了管理公司一定要狼性。具體做法是：第一，晉升干部崗位要設(shè)兩年“臨時(shí)”期；第二，除了一些高精尖專家要深刻理解本專業(yè)外，還要培養(yǎng)很多綜合型專家；第三，干部不要選擇跟人、站隊(duì)的方式，這也許會(huì)掉隊(duì)的；第四，各領(lǐng)域都要進(jìn)入公共洪流鍛煉，研發(fā)、市場(chǎng)、財(cái)務(wù)、GTS……都要打通循環(huán)。

裝公司王曉輝交流狼性文化能否調(diào)動(dòng)職工積極性□本刊記者曹海英李盛崔欣張威石海芹付少瑋實(shí)習(xí)記者閆長(zhǎng)祿堅(jiān)韌、勇敢、專注、智慧、忠誠(chéng)、團(tuán)隊(duì)精神……這些是狼的本性，在狼的世界里沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，只有成功與失??；沒(méi)有罪惡與正義，只有一個(gè)目標(biāo)：生存。為了能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中存活下來(lái)，立于不敗之地，越來(lái)越多的公司開始注重企業(yè)文化的打造。眼下，很多公司都在倡導(dǎo)“狼性文化”，鼓勵(lì)員工在工作中具有野性的拼搏精神，遇到困難，鍥而不舍、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于克服。但僅靠“狼性文化”能否讓員工充滿

1世紀(jì)以來(lái)，關(guān)于狼性的文章作品重新審視了狼意象的基本特征。梳理并勾勒狼意象及其文化內(nèi)涵的演變，可以更為明晰地辨識(shí)出“狼”形象在文學(xué)、史學(xué)、社會(huì)學(xué)等文化中所扮演角色的變遷歷程，從而改變中國(guó)文化中狼意象在較長(zhǎng)一段歷史時(shí)間上的單純文化內(nèi)涵，使之重新恢復(fù)其多元象征意義。關(guān)鍵詞：狼性;意象;內(nèi)涵;文化;演變;變遷中圖分類號(hào)： I206 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A ? ? 文章編號(hào)：16720539（2016）01009105狼作為生物鏈中的普通物種，多年來(lái)一直恣意自由地

關(guān)于企業(yè)狼性的爭(zhēng)論每隔一段時(shí)間都會(huì)冒出，狼性重要否？肯定重要，但狼性文化是否是所有企業(yè)都需要推崇的靈丹妙藥，這是值得商榷的。你會(huì)發(fā)現(xiàn)有軍旅背景的企業(yè)家往往強(qiáng)調(diào)狼性文化，任正非也好，王健林也好，在組織規(guī)模發(fā)展到一定階段，如何確保決策清晰執(zhí)行到位，軍事化的管理方式是一種被證明了的路徑。狼性文化常常與績(jī)效主義掛鉤，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)，企業(yè)作為一個(gè)盈利性組織首先要保證活下去，然后才能談其他。而相比活下去，企業(yè)價(jià)值觀是一種很虛的東西，但是如果僅僅是推行狼性文化而沒(méi)有

行對(duì)比，從中發(fā)現(xiàn)狼性的優(yōu)點(diǎn)與智慧以及人的邪惡與愚蠢。關(guān)鍵詞：狼性;人性;儒家思想[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-02-0-01在姜戎的《狼圖騰》中陳陣以研究狼本性的名義掏了狼窩，可結(jié)果卻是一窩狼崽只有一個(gè)能活下來(lái)，其他的都要親手送給騰格里。這里有對(duì)狼的癡迷，也有人最本質(zhì)的貪婪與殘忍。由于喜歡而熱愛，由熱愛又想得到。最終他用一種背離人道主義的方法得到了這只狼，然而卻也沒(méi)能保護(hù)這只狼，這是違背自然規(guī)

，關(guān)于“狼”和“狼性”的理解，可謂千差萬(wàn)別。有的民族世世代代生活在對(duì)狼圖騰的無(wú)限崇拜中，而有的民族卻恨不得將“惡狼”抽筋剝皮，挫骨揚(yáng)灰。究竟是何原因，造成了人們對(duì)狼性認(rèn)識(shí)的巨大分歧，而隨著人們對(duì)狼性的理解的逐步深入，這個(gè)問(wèn)題又是否能夠得以解決呢？關(guān)鍵詞：狼；狼性；狼圖騰作者簡(jiǎn)介：吳瓊，女，1982年5月出生，助教職稱，吉林省蛟河市人，東北師范大學(xué)2015年漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)，韓國(guó)崇實(shí)大學(xué)2010年漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)研究生畢業(yè)，研究方向：現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法、對(duì)外

1世紀(jì)以來(lái)，關(guān)于狼性的文章作品重新審視了狼意象的基本特征。梳理并勾勒狼意象及其文化內(nèi)涵的演變，可以更為明晰地辨識(shí)出“狼”形象在文學(xué)、史學(xué)、社會(huì)學(xué)等文化中所扮演角色的變遷歷程，從而改變中國(guó)文化中狼意象在較長(zhǎng)一段歷史時(shí)間上的單純文化內(nèi)涵，使之重新恢復(fù)其多元象征意義。關(guān)鍵詞：狼性；意象；內(nèi)涵；文化；演變；變遷狼作為生物鏈中的普通物種，多年來(lái)一直恣意自由地生活著，與其他生物一樣，并未引起世人的關(guān)注。21世紀(jì)以來(lái)，從賈平凹的《懷念狼》、姜戎的《狼圖騰》刊行以來(lái)，一時(shí)

芭田進(jìn)行狼性拓展訓(xùn)練本報(bào)訊5月3日，芭田股份在深圳舉辦狼性英雄訓(xùn)練營(yíng)的企業(yè)培訓(xùn)。芭田股份總裁特別助理吳益輝為本次狼性英雄訓(xùn)練營(yíng)致辭，“我們修練狼性，實(shí)踐狼性，就是要讓每個(gè)人的內(nèi)心里充盈著狼性，由內(nèi)而外地散發(fā)出來(lái)，驅(qū)動(dòng)著我們的大腦和身體，向著個(gè)人和公司的共同目標(biāo)拼命奔跑”，讓在場(chǎng)240多人感同身受，“自古華山一條路，要么登上巔峰，要么摔下山崖”，宣揚(yáng)芭田的狼性精神。4號(hào)上午隨著最后一個(gè)節(jié)拍“批評(píng)與自我批評(píng)”的完成，狼性英雄課程也正式結(jié)束。一次培訓(xùn)，一種收獲；

企業(yè)家為什么崇尚狼性狼需要跟團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)，這跟企業(yè)家很像，狼能夠把一頭大型的動(dòng)物，在二十分鐘之內(nèi)吞進(jìn)肚子里，這是保障狼生存的關(guān)鍵。所以中國(guó)企業(yè)家很像狼，不趕快出來(lái)?yè)屖澄?，就?huì)沒(méi)有了，先吞下了再說(shuō)，然后慢慢吐。中國(guó)的企業(yè)圈內(nèi)向來(lái)崇尚“狼文化”，以《狼圖騰》的熱銷和華為更得以廣泛討論。而百度董事長(zhǎng)李彥宏在其公司內(nèi)部講話上也“呼喚狼性、淘汰小資”，盡管相對(duì)而言，李彥宏被認(rèn)為并非典型的狼性企業(yè)家。哪些企業(yè)家“狼性”十足華為“頭狼”：任正非。任正非是“狼性”文化的始作俑

人類在社會(huì)發(fā)展、狼性認(rèn)知、文明建設(shè)上的反思?？梢哉f(shuō)，通過(guò)閱讀《狼圖騰》，人類踏上了一場(chǎng)探尋心靈的旅程，馳騁在異域風(fēng)情的內(nèi)蒙古草原之上，見證著“狼”那不為人知的另一面，進(jìn)而引發(fā)出對(duì)自身行為與思想意識(shí)的深刻自省。因此，本文站在人類學(xué)的角度之上，通過(guò)閱讀《狼圖騰》，分別從危機(jī)預(yù)警、“狼性”領(lǐng)悟及文明反思等三個(gè)維度，解讀《狼圖騰》帶給人類的生活啟示與發(fā)展引導(dǎo)?！独菆D騰》；人類學(xué)；意義解析狼，是一種神秘而又獨(dú)具魅力的生物。只是在傳統(tǒng)文學(xué)作品中，狼的精明往往被諷為狡猾

崇拜，也突出了“狼性”與“人性”的深刻哲思?；诖耍疚膶摹独菆D騰》的“狼性”視角對(duì)這部著作進(jìn)行深思。關(guān)鍵詞：《狼圖騰》；狼性；人性《狼圖騰》以狼為敘事主體，整部小說(shuō)講述了幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”，其情節(jié)神秘而激烈，令人深感震撼。這幾十個(gè)“狼故事”，無(wú)一不凸顯了“狼性”，令人在享受閱讀快感的同時(shí)，也得到了一些啟示。一、《狼圖騰》故事梗概姜戎先生曾于1967年到內(nèi)蒙古錫林郭勒盟東烏珠穆沁旗插隊(duì)，在那片草原上，他近身接觸狼，與狼結(jié)下了不解之緣。在插隊(duì)的十幾

拼的團(tuán)隊(duì)稱之為“狼性團(tuán)隊(duì)”。顯然，沒(méi)有狼性，就不可能有銷冠團(tuán)隊(duì)。狼性精神根源于目標(biāo)管理沒(méi)有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不希望自己的銷售團(tuán)隊(duì)充滿狼性。問(wèn)題在于如何打造狼性。這里面有兩個(gè)誤區(qū)。第一個(gè)誤區(qū)，在于把狼性同激勵(lì)機(jī)制捆綁起來(lái)。有一句說(shuō)：重賞之下，必有勇夫。這句話有一定道理，但不是全部。案場(chǎng)獎(jiǎng)傭金制度很重要，但高薪未必馬上能找到最好的人，傭金高低也未必和團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力成正比。當(dāng)高激勵(lì)常態(tài)化后，會(huì)存在邊際效應(yīng)遞減的現(xiàn)象，所以常態(tài)的高激勵(lì)未必會(huì)形成常態(tài)的狼性。第二個(gè)誤區(qū)，是指望通過(guò)

能導(dǎo)致市場(chǎng)失去“狼性”；嘉定區(qū)科委主任陳蘊(yùn)珠就嘉定區(qū)結(jié)合自身特色與區(qū)域差異，對(duì)眾創(chuàng)空間建設(shè)進(jìn)行了更為精準(zhǔn)的政策服務(wù)予以分享；奉賢區(qū)科委主任樂(lè)歡弟反映區(qū)縣科委作為單獨(dú)的部門推進(jìn)眾創(chuàng)空間建設(shè)稍顯“力不從心”，社會(huì)資本進(jìn)入少也是一個(gè)比較嚴(yán)峻的問(wèn)題；其他各區(qū)縣主任也就自身實(shí)際發(fā)表了看法。最后，市科委副主任陳杰對(duì)眾創(chuàng)空間建設(shè)的問(wèn)題上與各區(qū)縣代表分享了心得，他認(rèn)為在政策與市場(chǎng)兩者關(guān)系的認(rèn)識(shí)方面，科技工作者必須保持清醒的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新的規(guī)律與市場(chǎng)的規(guī)律很多時(shí)候是不一致的，眾

，認(rèn)為前者代表了狼性，后者則是羊性的體現(xiàn)，后者自然需要向前者學(xué)習(xí)。對(duì)狼性殘忍的謳歌要想成立，還需要一個(gè)更大的前提，作者使用的理論武器是生態(tài)平衡說(shuō)。根據(jù)《狼圖騰》的邏輯，在騰格里（天）之下，只有草原是大命，人、狼、家畜等都是小命，小命的延續(xù)依賴于大命的存在。黃羊、旱獺、老鼠等生物如果大面積繁殖，會(huì)破壞草原，最終危及草原上的所有生靈，所以狼群的捕獵起到了保護(hù)草原的作用，是大命的守護(hù)者。在這樣的視野下，“狼吃羊”不但不再顯得殘暴，反而蒙上了一層天命的色彩。作者借

民族和農(nóng)耕民族“狼性”與“羊性”的對(duì)話，是《狼圖騰》受到高度評(píng)價(jià)同時(shí)又引來(lái)爭(zhēng)議的最核心原因。雖然有關(guān)游牧文明和農(nóng)耕文明孰優(yōu)孰劣的爭(zhēng)論難分高下，但讀者和觀眾確實(shí)都被小說(shuō)和電影中狼群的戰(zhàn)斗力所震撼，并希望自己能像蒙古人一樣從狼身上學(xué)到這種戰(zhàn)斗和生存哲學(xué)。農(nóng)耕民族的先進(jìn)之處在于掌握了植物和動(dòng)物的馴化和培育繁殖技術(shù)，并因此獲得生存保障。這種保障的副作用就是讓人放松對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的警惕，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)戰(zhàn)斗力衰退，導(dǎo)致生存危機(jī)。中國(guó)歷史上農(nóng)耕民族幾次被草原民族擊敗，就是喪失了狼

結(jié)。數(shù)虎的這種“狼性”氣質(zhì)，在中南某大型電力設(shè)計(jì)院的一個(gè)項(xiàng)目招標(biāo)中，展現(xiàn)得淋漓盡致。開標(biāo)前兩個(gè)禮拜，胡感華才接到招標(biāo)通知。與此同時(shí)，他了解到另一家知名公司，已跟蹤這個(gè)項(xiàng)目一年之久。稍有經(jīng)驗(yàn)的人都能判斷到，此時(shí)參與競(jìng)標(biāo)，基本就算是“陪練”。但胡感華并沒(méi)有打算放棄，就像他自己說(shuō)的，“不放過(guò)任何一筆有可能拿下的業(yè)務(wù)?！彪S后，胡感華與團(tuán)隊(duì)成員沒(méi)日沒(méi)夜地加了兩周的班，翻看了所有與電力行業(yè)項(xiàng)目相關(guān)的案例，進(jìn)行深入挖掘分析，然后為該設(shè)計(jì)院“量身定做”了一套方案。奇跡是靠

員工，需要的是有狼性血液的員工。一時(shí)間激發(fā)了網(wǎng)絡(luò)上的熱烈討論，也使得大家對(duì)于狼性競(jìng)爭(zhēng)力有了一個(gè)側(cè)面的認(rèn)識(shí)，看來(lái)狼性還決定飯碗的去留。那么你知道自己的狼性如何，怎么才做得更好嗎？在餐館吃飯，發(fā)現(xiàn)菜的味道不如人意，服務(wù)員已經(jīng)道歉，你還會(huì)去找經(jīng)理繼續(xù)理論嗎？A、從不這樣B、不知道C、看情況，有這個(gè)可能D、會(huì)的你覺得與周圍朋友之間的關(guān)系情況，下面哪一選項(xiàng)比較吻合？A、我常常比他們更理性些B、我們的特點(diǎn)都差不多C、我比他們有更好的人緣D、他們常常來(lái)找我拿主意假如你做

我們中華民族是要狼性，還是羊性？作為教育工作者的我，不得不思考這樣一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)的教育到底是在培育狼性，還是羊性？“狼性”是華夏民族性中被壓抑的自由精神的象征?！独菆D騰》張揚(yáng)了狼的原始生命強(qiáng)力，是現(xiàn)代民族精神復(fù)興的號(hào)角。與之相反的“羊性”，則是民族精神被奴化的象征。狼和羊，這一對(duì)處于自然界“食物鏈”之兩端的動(dòng)物，從來(lái)就是作為人性二極性的隱喻。在現(xiàn)實(shí)世界中，它們又是作為社會(huì)對(duì)立階層的隱喻。然而，現(xiàn)實(shí)中從來(lái)就不存在單方面的“羊性”或“狼性”。所謂“羊性”，總是

敬波依法遏制社會(huì)狼性圖騰文/郭敬波近日兩則新聞讓人瞠目結(jié)舌：一則是在溫州蒼南龍港甌南大橋一帶，楊某在此乞討了幾十年，新來(lái)的施某和紀(jì)某兩個(gè)乞丐沒(méi)把楊某放在眼里，與楊某爭(zhēng)搶“地盤”，被楊某殘忍殺害。另一則是珠海段某在淘寶網(wǎng)向賣家深圳某電訊公司購(gòu)買了一臺(tái)三星手機(jī)，收到貨后發(fā)現(xiàn)是水貨便要求退貨，與賣家多次交涉未果，段某就在淘寶網(wǎng)上給賣家“差”的評(píng)價(jià)。因?yàn)檫@個(gè)“差”評(píng)，賣方四人從深圳奔赴珠海將段某砍傷。周星馳主演的無(wú)厘頭電影《武狀元蘇乞兒》中有這樣一個(gè)橋段：流落街頭

的學(xué)者，為了探索狼性，不顧個(gè)人安危，親自闖進(jìn)狼窟里去“以身試?yán)恰?。說(shuō)來(lái)也怪，當(dāng)莫忽多進(jìn)入狼窩以后，那些狼嚇得嗚嗚哀鳴。緊縮身子，聽?wèi){繩捆索綁，真是不可思議的怪事。不過(guò)，1968年1月14日，在安加拉西北的一個(gè)村莊，遭到了狼群的襲擊，兩個(gè)村民當(dāng)場(chǎng)死于狼口，這是千真萬(wàn)確，有據(jù)可查的事實(shí)。專家們對(duì)這一罕見的事例，作了分析研究，最后斷定:這次狼群大舉襲擊人類村莊的事件，主要是它們找不到可供生存的食物，“餓極無(wú)聊”，迫不得已，才鋌而走險(xiǎn)，來(lái)到人類集居的村莊偷捕家禽、