田承軍

山東泰安岱廟配天門西側(cè)有一通碑，上有何道生的題記：“嘉慶五年，青龍?jiān)跊鈬@，升枋建卯之月，日次壬辰，巡眎濟(jì)寧漕務(wù)。山東道監(jiān)察御史、靈石何道生以閱泉至泰安，恭謁岱廟。同來者靖江鄭錫琪?！?/p>

“青龍?jiān)跊鈬@”用于紀(jì)年，為十二地支“申”的別稱，嘉慶五年為庚申年?！氨i”通“視”。此二處知曉后，這篇題記的意思就很明晰了。

先認(rèn)識(shí)一下題記的主人公何道生。何道生字立之，號(hào)蘭士、菊人，山西靈石人。乾隆三十一年（1766年）生，嘉慶十一年（1806年）卒。乾隆五十一年舉人，翌年成進(jìn)士，先后任工部主事、甘肅寧夏府知府等職。著有《雙藤書屋詩(shī)集》。嘉慶四年十二月，何道生被任命為山東道監(jiān)察御史。

新官上任

何道生初任監(jiān)察御史的整個(gè)過程在臺(tái)北故宮“清代宮中檔及軍機(jī)處文件折件資料庫(kù)”中的嘉慶五年正月初七日《恭報(bào)接印到任日期事折》中有記載：

巡視東漕御史臣何道生……奉命巡東漕，于上年十二月二十日跪聆圣訓(xùn)后，即于二十六日自京起身，本年正月初二日抵山東德州境……初四日行抵茌平縣境，適遇前任巡漕給事中，現(xiàn)任永定河道臣王念孫北來，將欽差關(guān)防一顆，移交到臣……今于初七日到濟(jì)寧任事……嘉慶五年正月初七日。

何道生獲任巡漕御史，駐扎濟(jì)寧，巡察山東臺(tái)莊至北直交界的漕運(yùn)。他于嘉慶四年十二月二十六日離京，轉(zhuǎn)年正月初四日，與前任王念孫交接于山東茌平，正月初七日抵達(dá)濟(jì)寧。在向皇帝上報(bào)的奏折中，前面先談各省漕船情況，后面又著重匯報(bào)了河道工程，“俟各工通行報(bào)竣，臣會(huì)同護(hù)河督臣全保，親詣驗(yàn)收后，再行據(jù)實(shí)具奏”。作為巡漕御史，何道生協(xié)助河道總督辦理河道事務(wù)，也是其分內(nèi)之事。

“泉”、汶水與運(yùn)河

再說開篇的那則題記。因隸書“宗”“泉”二字字體相近，且該“泉”字書寫不太規(guī)范，加之泰山又稱岱宗的緣故，幾乎所有關(guān)于這則題刻的著錄均將“閱泉”釋讀為“閱宗”。照這種理解，“閱宗”應(yīng)為奉祀岱宗之意，但查“閱”字并無奉祀或朝拜之意，故“閱宗”沒有意義，如此釋讀不妥。

若釋讀為“泉”，“閱泉”為何意？“泉”與漕運(yùn)、河道這些何道生的職責(zé)所在有何關(guān)系呢？

說到“泉”，就要從汶河、京杭運(yùn)河和漕運(yùn)談起。

汶河，古稱汶水，主流牟汶河發(fā)源于山東中部的泰萊山區(qū)，匯泰山山脈、蒙山支脈諸水，至泰安大汶口納柴汶河后稱大汶河?！对?shī)經(jīng)·齊風(fēng)·載驅(qū)》有“汶水湯湯”“汶水滔滔”的詩(shī)句。大汶河由東向西而流，是山東省內(nèi)最大的倒流河。恰恰是因?yàn)槠渌幍牡乩砦恢煤瓦@種獨(dú)特的走向，元代以后，被京杭運(yùn)河充分利用，作為給運(yùn)河山東段補(bǔ)水的主要河流，成為京杭運(yùn)河沿線最重要的水源補(bǔ)給河。

隋朝開鑿的大運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心，北到涿郡，南至余杭。河道迂回曲折，而且貨物運(yùn)輸需要水陸并用，極不方便。元代定都大都后，為保證京畿地區(qū)的物資供應(yīng)，亟須對(duì)隋代大運(yùn)河全面改造。于是有了會(huì)通河的開鑿，這條路線將大運(yùn)河截彎取直，直接穿過山東進(jìn)入華北以至大都，使運(yùn)河航程縮短近一千公里。會(huì)通河跨越山東西部地區(qū)，該河段與運(yùn)河其他地段相比地勢(shì)最高，水源不足就成為阻礙該河道暢通的天然瓶頸，因此修筑閘壩引水濟(jì)運(yùn)迫在眉睫。

元代城閘建于寧陽(yáng)縣，由城閘分汶水入河，至?xí)撮l（明清稱天井閘，位于濟(jì)寧）。另外，兗州有金口堰引泗工程，泗水南流也至?xí)撮l。汶泗匯流后，在會(huì)源閘分流南北，入運(yùn)河濟(jì)運(yùn)。但是，會(huì)源閘所在的濟(jì)寧并非運(yùn)河山東段的最高點(diǎn)，真正的最高點(diǎn)在濟(jì)寧以北的汶上縣南旺，因此選擇在會(huì)源閘分水的結(jié)果是會(huì)通河“?；紲\澀”，成為運(yùn)河航運(yùn)險(xiǎn)阻之地，漕船運(yùn)輸效率低下，從會(huì)源閘到南旺途中，漕船行駛需要大量纖夫，且管理和維護(hù)也相當(dāng)困難。明永樂九年（1411年），“會(huì)通河道四百五十余里，淤塞三分之一”。此時(shí)明成祖朱棣正做遷都北京的準(zhǔn)備，他認(rèn)為“漕運(yùn)之利鈍，全局所系也”，決定治理大運(yùn)河，命工部尚書宋禮疏浚重開會(huì)通河。運(yùn)河河工汶上老人白英根據(jù)自己對(duì)山東境內(nèi)大運(yùn)河地勢(shì)和水情的了解，向宋禮力陳選擇濟(jì)寧會(huì)源閘分水之弊，建議分水位置北移至南旺。宋禮采納了這一建議，在大汶河下游南岸選取高程高出南旺地段的東平戴村筑壩，使汶水南行，走高趨低，沿新開挖的小汶河，直達(dá)南旺，自然分水南北。至此解決了運(yùn)河濟(jì)寧以北水源不足的問題。

汶水是一條季節(jié)性河流，夏秋水勢(shì)浩大，冬春經(jīng)常斷流，同為運(yùn)河補(bǔ)給水源的泗水也是如此。每當(dāng)枯水季節(jié)，運(yùn)河水源不足的矛盾十分突出。汶、泗、沂諸水發(fā)源的山地，寒武與奧陶紀(jì)石灰?guī)r地層分布極廣，為巖溶地貌，這種巖溶地形往往形成地表水滲漏而地下水蓄藏卻十分豐富的現(xiàn)象，常在山麓地帶流出而成大泉。永樂十七年（1419年），在陳的建議下，浚導(dǎo)泉源實(shí)施引泉濟(jì)運(yùn)工程，故會(huì)通河又有“泉河”之謂。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明初大約有一百多泉，成化年間喬縉為都水分司主事，督理山東泉源，“合六百余泉會(huì)于四水（汶、、泗、沂），漕運(yùn)大濟(jì)”，這是見于記載的引泉濟(jì)運(yùn)的最高數(shù)字。明清會(huì)通河泉源來自三府十八縣，分屬汶河派、天井派、泗河派、新河派四派，其中汶河派又稱分水派，引新泰、萊蕪、泰安、蒙陰等縣以西，寧陽(yáng)以北諸泉水，由汶河注入南旺，然后南北分水。清乾隆帝有《南旺分水龍王廟題詩(shī)》：“五汶挾來二百泉，到斯分注藉天然?！标P(guān)于泰安泉源的重要性，乾隆二十五年（1760年）《泰安府志》記載：“山東泉之濟(jì)運(yùn)者四百五十有奇，泰安州縣七有泉者六，為數(shù)二百，幾于山東之半矣，當(dāng)其潤(rùn)泉成流，疏浚有專司，壅塞有重禁，雖一勺之水民無敢汲而用之者，則天庾之有賴于泰安?！睂?duì)于泰山濟(jì)運(yùn)諸泉，清代學(xué)者也曾給予高度關(guān)注，如魏源《汶源賦》：“汶濟(jì)厚趨漕，負(fù)舟水皆岱。舟行岱未已，始知泉水沛。”

眾多泉源及河渠也需要有大量人員進(jìn)行管理，為此，明朝政府設(shè)置了一種專門夫役——泉夫，清代繼續(xù)沿用了這一制度。文獻(xiàn)中有大量關(guān)于山東泉夫的資料，“雍正四年丙午秋七月甲辰，山東運(yùn)道全賴泉源輸助，請(qǐng)令州縣官、時(shí)加疏浚。其額設(shè)泉夫，因地酌加增減。有能浚出新泉者，酌給銀米，以示獎(jiǎng)勵(lì)”?！扒∈暌页笄锲咴卤樱樯綎|有泉十七州縣，向設(shè)泉夫七百八十四名。春夏秋三季，在本境疏泉栽柳。冬月調(diào)赴濟(jì)寧，協(xié)挑運(yùn)河。”可見朝廷對(duì)山東泉夫的重視。

“閱泉”登岱

何道生嘉慶五年二月十六日《奏為查過兗泰各屬泉源情形事折》云：

竊查東省運(yùn)河，全借兗、泰各屬山泉暢達(dá)，歸湖源源濟(jì)運(yùn)，例須逐一履勘，以防壅塞。茲臣于本月初六日至臺(tái)莊，迎提南糧首幫，并查幫船情形，業(yè)經(jīng)先后具奏在案。臣遂于初九日由臺(tái)莊起身，將前赴臺(tái)莊時(shí)未經(jīng)查過各泉，逐一查勘。得其泉流由汶河、泗河入運(yùn)者，最為暢旺；滕縣荊溝等泉，入獨(dú)山湖之滿家中水口入運(yùn)；嶧縣十里等泉，出八閘內(nèi)之大泛口入運(yùn)。其各來源亦俱旺盛，緣仰賴圣主福庇，上年秋冬之間雨雪頻仍，底水原屬充足。

奏折開篇即講“竊查東省運(yùn)河，全借兗、泰各屬山泉暢達(dá)，歸湖源源濟(jì)運(yùn)，例須逐一履勘，以防壅塞”，由前文分析可斷定，“閱泉”實(shí)為“檢查泉?jiǎng)?wù)”，也就是檢查濟(jì)運(yùn)泉源狀況。何道生《雙藤書屋詩(shī)集》有《上元日閱河至東昌夜宿城內(nèi)》《閱泉至泰安喜晤松云夫子別后寄呈二首》，題目中即有“閱河”“閱泉”之謂。何道生一方面巡察濟(jì)寧漕務(wù)，一方面有協(xié)辦河道事務(wù)之責(zé)，視察“泉?jiǎng)?wù)”正是其職責(zé)所在。經(jīng)實(shí)地查勘，“泉流由汶河、泗河入運(yùn)者，最為暢旺”，這便是他題記中所寫的“以閱泉至泰安”最充分的證明。公務(wù)之暇，何道生還登覽了泰山，并恭謁岱廟，留下了這則題記。

去泰山之前，何道生著實(shí)做了一番功課。故宮藏《何道生致黃易粲政札》：

近作十章，錄呈粲政。并附繳樊榭詩(shī)、谷林詩(shī)、《泰山道里記》、《泰山述記》，書四種，共十九本。其泰安相國(guó)所藏漢碑?dāng)?shù)種，并便面冊(cè)，仍有未見者，希一并撿付數(shù)本，以供消遣。此順候，諸容函頌。不一。小松九兄先生足下。弟道生頓首。

該札約作于嘉慶五年二月，收信人即是黃易。信札談及歸還黃易書一事，應(yīng)是何道生在濟(jì)寧與黃易相見后，欲游泰山，故索借前人關(guān)于泰山的著作。黃易借以《泰山道里記》《泰山述記》二書，以為登覽之助，何道生登岱后歸還。

黃易，字大易，號(hào)小松，又號(hào)秋，別署秋影庵主、散花灘人等。浙江錢塘人。工書，善繪事，精通詩(shī)文，長(zhǎng)于篆刻，為“西泠八家”之一。黃易還是乾嘉時(shí)期著名的金石家、鑒賞家。后世有學(xué)者將他與錢大昕、翁方綱、孫星衍、王昶并稱“金石五家”。同時(shí)黃易也是一位河道官員，嘉慶四年（1799年）十一月被任命為兗州府運(yùn)河同知。何道生到濟(jì)寧任巡漕御史，黃易也是剛剛履新。兗州府運(yùn)河同知“經(jīng)管濟(jì)寧、嘉祥、魚臺(tái)、巨野、汶上五州縣河道工程，并蜀山、南旺等湖，有修防堤工，疏浚蓄泄，以及催攢漕運(yùn)之責(zé)，所關(guān)最為緊要”。他們兩位是上下級(jí)關(guān)系。

巧合的是在何道生題記的同一通碑的同一面上，也有關(guān)于黃易的一則題記：“嘉慶二年二月癸酉署按察使孫星衍來謁岱廟，泰安府知府金、運(yùn)河同知黃易、陽(yáng)湖楊元錫、錢唐江鳳彝同至，次日宿登封臺(tái)，觀日出始去?！痹擃}記是嘉慶二年初黃易訪泰山時(shí)的記錄，兩則題記同處一碑，也算是他們友誼的見證。

何道生和黃易在濟(jì)寧的這次相見，可謂老友重逢。《至（濟(jì)）寧喜晤黃小松司馬易》一詩(shī)記錄了他對(duì)黃易道德文章的傾慕，回憶了他們當(dāng)年初識(shí)的情景：

先生本書生，汲古得要領(lǐng)。

識(shí)字有深功，探奇自孤秉。

矩步雖蹣跚，吐辭劇清鯁。

平生所讀書，大義日星炳。

余事擅書畫，筆力善馳騁。

我心儀之久，茲行覿胡幸！

憶昔歲癸丑，合并在詩(shī)境。

至今燈燭光，猶記三人影。

荏苒八年間，不得一造請(qǐng)。

去年見君畫，展玩只俄頃。

此日見君面，狂喜失寒冷。

握手意溫然，俗慮頓為屏。

（癸丑歲，見君于覃溪先生之詩(shī)境軒，共談?wù)撸c宜泉及余三人也）

何道生借閱的《泰山道里記》《泰山述記》，均為有關(guān)泰山的名著?！短┥降览镉洝窞樘┌踩寺欀且徊坑洈⑻┥缴矫}道路、名勝金石的著作?！短┥绞鲇洝窞樵翁┌仓乃嗡既示幾?。宋思仁字藹若，號(hào)汝和，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。乾隆五十三年起任泰安知府，任職期間多有惠政。

札中提到的泰安相國(guó)即趙國(guó)麟。趙國(guó)麟，字仁圃，號(hào)拙庵，泰安縣城東關(guān)人，康熙四十八年（1709年）進(jìn)士。乾隆四年（1739年），授文淵閣大學(xué)士。趙國(guó)麟藏書甚豐，精于收藏，尤喜藏硯，存世古硯中有其收藏銘記者甚多，多為佳品。他與孫復(fù)、石介、胡瑗、宋燾合稱“泰山五賢”。長(zhǎng)期宦居濟(jì)寧的黃易，留意于東魯世家前賢的舊藏，先后收藏了趙國(guó)麟的部分碑拓。乾隆四十八年（1783年），黃易曾將所得趙國(guó)麟舊藏《魏范式碑》拓片寄于翁方綱，請(qǐng)其題跋。何道生觀閱的漢碑?dāng)?shù)種為何碑拓，札中未注明。

行文至此，何道生“閱泉”的來龍去脈已經(jīng)較為清晰了，再回到那篇題記。細(xì)考碑文字體，應(yīng)為《禮器碑》體?！抖Y器碑》全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，又稱《修孔子廟器碑》，東漢重要碑刻。東漢永壽二年（156年）立，現(xiàn)存曲阜孔廟，四面皆刻有文字。巧合的是《禮器碑》開篇“惟永壽二年青龍?jiān)趪@”，與何道生“閱泉”題記一樣，都有“青龍?jiān)趪@”五字?！抖Y器碑》中的永壽二年為申年，嘉慶五年也恰為申年，于是他在這篇題記的紀(jì)年上借鑒了《禮器碑》。

何道生還留下了《登岱二首》《岱廟飛來松歌》，并為羅聘《岱宗圖》和黃易的《岱巖覽古廿四圖》題詩(shī)，都飽含著對(duì)泰山和泰山景致的敬仰和贊美，這些詩(shī)作以及詩(shī)作背后的故事，正是何道生在視察泉?jiǎng)?wù)的前前后后與東岳岱宗結(jié)下的情緣。