陳 瀟

遼寧大學(xué)，遼寧 沈陽 110036

當(dāng)今時(shí)代，文化和經(jīng)濟(jì)的融合，對國與國間綜合國力競爭的影響越來越大。1999年10月，在意大利召開的佛羅倫薩大會(huì)上，世界銀行高調(diào)宣稱，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開文化，文化也將對經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式等形成巨大影響。這表明，文化與經(jīng)濟(jì)將逐步融合并走向重合。

上個(gè)世紀(jì)的美國，小說是其文學(xué)界最大的成就。表現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、個(gè)人、種族、風(fēng)俗習(xí)慣等主題的小說應(yīng)有盡有。大部分人認(rèn)為，1865年到1918年，是美國文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展最為繁榮的階段。這一階段，美國精神和國情大部分都通過小說展現(xiàn)出來。小說是最能體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作體裁，[1]其中批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物是馬克·吐溫，他的很多作品，都展現(xiàn)了美國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在他看來，現(xiàn)實(shí)高于一切，所以作品一定要源于現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。馬克·吐溫作品中體現(xiàn)出大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)和理論，本文主要從作品創(chuàng)作的時(shí)代和經(jīng)濟(jì)背景、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和現(xiàn)實(shí)意義以及經(jīng)濟(jì)與文學(xué)互涉的現(xiàn)狀與前景展望三個(gè)維度進(jìn)行闡釋。

一、經(jīng)濟(jì)與文學(xué)的對接：文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)和時(shí)代背景

（一）文學(xué)作品中經(jīng)濟(jì)思想的涉獵

自文藝復(fù)興時(shí)期以來，盡管作家們對經(jīng)濟(jì)與社會(huì)關(guān)系的看法迥異，但都從經(jīng)濟(jì)社會(huì)中獲得了寫作的靈感。莎士比亞時(shí)期的約翰·弗萊徹（John Fletcher）、弗朗西斯·博蒙特（Francis Beaumont）都認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)在社會(huì)結(jié)構(gòu)的各項(xiàng)組成部分中占有重要地位，作家們所創(chuàng)造的人物無一不是來自經(jīng)濟(jì)社會(huì)中有著不同收入、教育背景和經(jīng)濟(jì)利益的消費(fèi)者。

經(jīng)濟(jì)學(xué)（economics）作為一門科學(xué)，是研究如何利用稀缺資源來滿足人們無限需求這一基本經(jīng)濟(jì)問題的學(xué)科，而這一主題的探究，在很多文學(xué)作品中也都有不同程度的涉獵和體現(xiàn)。在約翰·彌爾頓（John Milton）的《酒神之假面舞會(huì)》（The Mask of Co?mus）中，主人公不斷宣揚(yáng)要利用現(xiàn)有的自然資源來滿足人類的欲望。拉爾夫·沃爾多·愛默生（Ralph Waldo Emerson）在其《日記》（Journals）一文中，不僅對自然、人力、資本等資源進(jìn)行了討論，還分析了企業(yè)家精神。文學(xué)作家似乎深諳對資源特別是人力資源的挖掘，很多文學(xué)作家在文學(xué)作品中都展現(xiàn)出對人力資源潛能的開發(fā)，對勞動(dòng)力資源主題的探討等。比如菲茨杰拉德（F.Scott Fitzgerald）《了不起的蓋茨比》（The Great Gatsby）中的主人公蓋茨比，從少年時(shí)代便開始精確計(jì)劃自己的時(shí)間，為自己制定的清晰的“時(shí)間表”正是對自身人力資本的最大開發(fā)和利用。

（二）作者所處的經(jīng)濟(jì)背景

19世紀(jì)后半期到20世紀(jì)初，是馬克·吐溫創(chuàng)作的核心階段，那時(shí)正是美國經(jīng)濟(jì)由自由資本過渡到壟斷資本的時(shí)期，也是由南北戰(zhàn)爭走向第一次世界大戰(zhàn)的時(shí)期。美國經(jīng)濟(jì)在這一階段得到了迅速發(fā)展，已逐步走向成熟。50年間，這個(gè)國家便由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不斷邁入工業(yè)化和市場化。此后，邊疆業(yè)不斷消逝，在兩大洋之間遍布著巨大的工廠和各種鐵路、肥碩的農(nóng)田和星羅棋布的城市。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)在南北戰(zhàn)爭發(fā)生后，便有了飛速發(fā)展，這在一定程度上確保了美國現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。各種新發(fā)明和新發(fā)現(xiàn)的出現(xiàn)，形成了大眾公認(rèn)的“第二次工業(yè)革命”變革。打字機(jī)在美國東部發(fā)現(xiàn)石油后便應(yīng)運(yùn)而生了。此后，鐵路冷藏貨運(yùn)、電話、電燈、留聲機(jī)等先后被運(yùn)用到實(shí)際生活中。進(jìn)入20世紀(jì)以后，汽車、飛機(jī)的出現(xiàn)，改變了人們的出行方式，馬車逐漸被淘汰。這些發(fā)明和成就，都為促進(jìn)美國工業(yè)的發(fā)展和設(shè)備的建設(shè)提供了源動(dòng)力。1914年，第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，又極大地推動(dòng)了美國的經(jīng)濟(jì)。大戰(zhàn)發(fā)生后，美國由“幼稚國”逐步發(fā)展為成熟的經(jīng)濟(jì)國。世界經(jīng)濟(jì)格局的轉(zhuǎn)變，對于美國鞏固經(jīng)濟(jì)霸主地位非常有利。但是，20年代美國繁榮經(jīng)濟(jì)的背景下卻充斥著各種危機(jī)，尤其是農(nóng)業(yè)一直得不到穩(wěn)定的發(fā)展，造船、采煤等傳統(tǒng)行業(yè)開發(fā)不充分，以及國民收入分配不均衡導(dǎo)致貧富差距等。金錢萬能、商業(yè)至上成為美國人追求利益的源動(dòng)力，但卻給美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了隱患。

這個(gè)時(shí)期的美國，雖然經(jīng)濟(jì)取得了巨大的發(fā)展，但是其背后的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也是不容忽視的。這一時(shí)期充分體現(xiàn)了殘酷的資本主義競爭，突顯了貪污腐化的現(xiàn)象，各種嘩眾取寵和低級趣味隨處可見。那一時(shí)期的美國技術(shù)似乎無所不能，不斷擴(kuò)張的工業(yè)經(jīng)濟(jì)為人們創(chuàng)造了巨大的財(cái)富。不過大部分美國人依然生活在貧困中。奉行“君子愛財(cái)，取之有道”的人，是少數(shù)熱情實(shí)踐慈善和公眾服務(wù)的良心企業(yè)家；而更多的則是不擇手段的利欲熏心者，表現(xiàn)出麻木不仁的生活狀態(tài)。美國經(jīng)歷了從初期的資本主義到帝國主義的發(fā)展歷程，馬克·吐溫的文學(xué)思想和創(chuàng)作態(tài)度也經(jīng)歷了從輕松幽默到諷刺調(diào)侃，最后又到悲觀厭世的不同階段。其前期以辛辣的諷刺為主要特點(diǎn)，而后期行文特點(diǎn)更為激烈和直接，被譽(yù)為“美國文壇的林肯”。

（三）作品創(chuàng)作的時(shí)代特征

馬克·吐溫所處的時(shí)代期間（1835—1910），美國從一個(gè)內(nèi)部分裂的年輕國家一躍成為世界強(qiáng)國，經(jīng)歷了社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型，如西部擴(kuò)張的興起、工業(yè)革命的發(fā)展、廢除奴隸制的沖突、科技的巨大進(jìn)步、從小政府到大政府觀念的轉(zhuǎn)變、對外戰(zhàn)爭的發(fā)動(dòng)等。馬克·吐溫將美國現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)生的各種丑陋現(xiàn)象作為創(chuàng)作的源泉。肖伯納在給馬克·吐溫的信中這樣寫道：“我相信，馬克的作品將成為記錄美國歷史的學(xué)者的參考讀物，就像法國史學(xué)家將伏爾泰的作品作為參考一樣。我之所以這樣說，是因?yàn)樵谖业囊徊縿”局?，就引用了馬克的名言：‘說實(shí)話是這個(gè)世界上最有趣的事’”。因此，馬克·吐溫的作品全面地反映并揭示了美國的歷史發(fā)展進(jìn)程并留下了濃厚的時(shí)代烙印。

美國是一個(gè)沒有臣屬秩序和貴族傳統(tǒng)的自由民主國家，人們不會(huì)慢慢悠悠地、羞澀地關(guān)注社會(huì)。每個(gè)人都在積極追求財(cái)富，并試圖通過這種方式提升自己的社會(huì)地位，這也是美國社會(huì)文化的特別之處。然而，這些變化也有不利的方面。城市化和工業(yè)化都給勞動(dòng)人民帶來了巨大的痛苦。城市化進(jìn)程的加快，致使很多農(nóng)民離開農(nóng)村，走向城市，所以城市勞動(dòng)力越來越多，工資自然就呈現(xiàn)出較低的狀態(tài)。資本家對工人十分苛刻，從不主動(dòng)改善他們的生活狀態(tài)，這在一定程度上加大了貧富差距。財(cái)富和權(quán)利的集中，衍生出各種冒險(xiǎn)家和行業(yè)巨頭，而另一頭則是貧民窟。人們的思想意識(shí)還處于搖擺不定的狀態(tài)，對人性和上帝都給予了高度的質(zhì)疑。西部開拓的精神已經(jīng)一去不回了。美國夢也不再存在，取而代之的是馬克·吐溫稱作的“鍍金時(shí)代”。1873年，查爾斯·達(dá)德利·華納和馬克·吐溫共同撰寫了文章《鍍金時(shí)代》（The Gilded Age），它深刻地揭示了南北戰(zhàn)爭后美國社會(huì)金錢至上的腐朽?！板兘饡r(shí)代”因而成為那個(gè)時(shí)期（1870—1900）的代名詞。

從20世紀(jì)60年代至70年代中期，由于美國社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)變，充足的社會(huì)歷史和文化背景，為美國當(dāng)代小說創(chuàng)作步入新現(xiàn)實(shí)主義做了重要準(zhǔn)備。文學(xué)的發(fā)展與社會(huì)現(xiàn)實(shí)及時(shí)代背景緊密相聯(lián)，為美國新現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展提供了豐沃的土壤。

二、經(jīng)濟(jì)與文學(xué)的融合：馬克·吐溫作品中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理及其現(xiàn)實(shí)意義

馬克·吐溫的作品深刻反映和全面展示了美國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，其中體現(xiàn)了許多經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，不但影響著那個(gè)時(shí)代，而且對社會(huì)發(fā)展也有一定的研究價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。由于受篇幅限制，本文只選擇了馬克·吐溫作品中的兩個(gè)案例，分別用于展現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，并對其現(xiàn)實(shí)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行闡釋。

（一）效用原理

該原理也可以稱之為“消費(fèi)者行為論”。所謂效用（utility），指的是某種商品對人類欲望滿足度的能力評測，也可以說，效用實(shí)際上是消費(fèi)者購物時(shí)感受到滿意度。一般來說，效用論可以劃分為兩種，一種是總效用（Total Utility），一種是邊際效用（Marginal Utility）。[2]前者指的是一定時(shí)間段內(nèi)消費(fèi)者在挑選商品時(shí)所形成的效用量之和，后者指的是一定時(shí)間段內(nèi)消費(fèi)者購買某種商品消費(fèi)量增加時(shí)形成的效用量。如果消費(fèi)者在消費(fèi)某種商品時(shí)，設(shè)定Q為消費(fèi)數(shù)，那么總效用函數(shù)就可以設(shè)置為：

當(dāng)商品增加量趨于無窮小，即ΔQ→0時(shí)公式：

用圖形表示為：

圖1 商品的效用曲線

上圖中MU曲線是向下的，這充分體現(xiàn)出邊際效用遞減的基本規(guī)律，而TU曲線則是以遞減的速度先上升后下降的。如果邊際效用的值是整的，那么總效用曲線就呈現(xiàn)出上升的狀態(tài)；如果邊際效用不斷遞減直到為零時(shí)，那么總效用曲線就會(huì)呈現(xiàn)出下滑的狀態(tài)。

1876年，馬克·吐溫發(fā)表了長篇小說《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》（The Adventuresof Tom Sawyer）。這部小說描繪了主人公的各種冒險(xiǎn)經(jīng)歷，批判了美國社會(huì)矛盾、腐敗的教育體制和虛偽的社會(huì)風(fēng)氣。湯姆在作品中自語道：“世界并非總是那么空洞的。”他在不知不覺中發(fā)掘了人類行為的基本法則，如果一個(gè)人想要做一件事，只需要加大完成這件事的難度就可以了。如果他是位哲學(xué)家，偉大且智慧，正如本書的作者，在他看來，“工作”實(shí)際上就是被迫所做的事，至于“玩”就是一個(gè)人沒有義務(wù)要干的事。這讓他意識(shí)到做假花和蹬三輪是一種工作，而爬勃朗峰和玩十柱戲是一種娛樂。在夏天，英國的有錢人每天都會(huì)駕著四輪馬車，行走二三十里的相同路線，他們?yōu)榇酥Ц读舜罅康慕疱X。但是如果不支付金錢，那么這件事就成了工作，他們也就不想做了。[3]這里的“人類行為的一大法則……為了讓一個(gè)大人或一個(gè)小孩渴望干什么事，只需設(shè)法將這事變得難以到手就行了……”中的“這事難以得到手”在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，就是指商品消費(fèi)量Q的不斷減少，根據(jù)公式（1.3）可以得知，如果消費(fèi)量Q的增加，逐步減少，并接近于0，那么消費(fèi)者的邊際效用也將不斷增大。根據(jù)圖1可以得知，隨著單位消費(fèi)品類數(shù)量的不斷增加，人們的滿意度也會(huì)不斷降低。

邊際效用遞減規(guī)律（the law of diminishing re?turns）的內(nèi)容是一定時(shí)間內(nèi)，如果其他商品的消費(fèi)數(shù)保持不變，那么當(dāng)消費(fèi)者對某種商品消費(fèi)不斷增加時(shí)，從該商品中連續(xù)增加的消費(fèi)就會(huì)得到效用增量，也就是不斷遞減的邊際效用。邊際效用遞減規(guī)律，是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本規(guī)律，對經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的研究都非常有價(jià)值。邊際效用遞減規(guī)律的存在，需要廠商與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，生產(chǎn)更多更好的產(chǎn)品，以提升產(chǎn)品的價(jià)值。大部分企業(yè)經(jīng)營者也會(huì)依據(jù)這些對消費(fèi)者的心理進(jìn)行分析，繼而不斷迎合消費(fèi)者對產(chǎn)品的喜好，生產(chǎn)出適合銷售的產(chǎn)品。此外，效用理論還經(jīng)常與薪酬管理理論相結(jié)合，可以更好地解決薪酬管理的最優(yōu)化問題，提出薪酬分配方案的優(yōu)化，有助于形成更有效的激勵(lì)機(jī)制。

（二）名義工資和實(shí)際工資

《在亞瑟王朝廷里的康涅狄克州美國人》（A Connecticut Yankee in King Arthur’s Court）于 1889年出版，馬克·吐溫在作品中將“美國人”在亞瑟王朝的活動(dòng)作為小說的主線，以美國的現(xiàn)實(shí)生活作為小說的背景，越過時(shí)空，抨擊時(shí)弊。在第33章“六世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)”（Sixth Century Political Economy）中，主人公做出了一個(gè)大膽的嘗試（雖未能成功），即試圖向一群工人說明實(shí)際工資與名義工資的差別，并努力嘗試為自由貿(mào)易進(jìn)行辯護(hù)。這使很多人想起了著名的法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗雷德里克·巴師夏（Frederic Bastia）的文章《蠟燭制造商的請?jiān)笗?，這個(gè)可笑的故事對當(dāng)時(shí)的法國形成了巨大的諷刺。

這里的“實(shí)際工資”（real wages）和“名義工資”（nominal wages）是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的常見名詞。所謂名義工資，指的是工人勞動(dòng)所得的以貨幣形式表現(xiàn)出來的工資，這些工資是沒有通過價(jià)格修正的。名義工資并不能充分體現(xiàn)出工資的實(shí)際水平，當(dāng)名義工資不變時(shí)，實(shí)際工資將會(huì)因物價(jià)下跌而上升或降低?？鄢藘r(jià)格因素后，實(shí)際工資的工資可以被當(dāng)作實(shí)際購買力看待。計(jì)算實(shí)際工資的公式為：實(shí)際工資w=名義工資W/價(jià)格水平P，即w=W/P（2.1）實(shí)際工資充分體現(xiàn)了工人的實(shí)際生活水平。如亞當(dāng)·斯密所說：“所謂實(shí)際工資，實(shí)際上是指為工人提供生活所需的產(chǎn)品或數(shù)量，名義工資指的就是貨幣數(shù)量……”實(shí)際工資和名義工資之間有著十分密切的關(guān)系，一般來說，如果其他條件保持不變，實(shí)際和名義工資實(shí)際上是動(dòng)態(tài)的。如果名義工資增長，會(huì)提升實(shí)際購買力，而實(shí)際工資也會(huì)隨之增長；反之，名義工資如果降低，那么將降低實(shí)際購買力，實(shí)際工資也會(huì)隨之降低。貧富、報(bào)酬的差距，并不能使相同勞動(dòng)價(jià)值的名義工資形成比例，但是會(huì)使實(shí)際工資形成比例。

深刻理解名義工資和實(shí)際工資，對于實(shí)際運(yùn)用有深遠(yuǎn)影響。一般來說，物價(jià)水平越高，名義工資越高，而二者之間的相關(guān)性對實(shí)際工資的變化有一定的決定作用，不過處于變化中的實(shí)際工資，離不開經(jīng)濟(jì)的增長。所以，物價(jià)水平、工資水平和經(jīng)濟(jì)增長三者是相輔相成的，對社會(huì)的和諧發(fā)展具有一定的影響。由此可以看出，勞動(dòng)力、產(chǎn)品和資本的協(xié)調(diào)，是確保經(jīng)濟(jì)長期穩(wěn)定發(fā)展的核心。

三、經(jīng)濟(jì)與文學(xué)的互涉：現(xiàn)狀與前景展望

（一）文學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)交互現(xiàn)狀

在文學(xué)作品中，馬克·吐溫從現(xiàn)實(shí)主義角度來挖掘人們對于利益的權(quán)衡和認(rèn)知；從人性角度出發(fā)來探究人們在利益天平面前所產(chǎn)生的心理擺動(dòng)，以及人們面臨的各種心理困惑。透過分析和刻畫，文學(xué)作品深刻體現(xiàn)出人們在面臨經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，權(quán)衡取舍的心理變化，從而讓人們通過文學(xué)的閱讀來感知作者及藝術(shù)作品中人物的思想歷程，理解現(xiàn)實(shí)中人們的利益選擇，讓人們能夠在不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形勢推動(dòng)下重新審視自己的內(nèi)心，讓人們的精神在巨大經(jīng)濟(jì)浪潮的滌蕩中得以撫慰、蛻變和升華?，F(xiàn)階段，學(xué)界對馬克·吐溫小說的研究，絕大多數(shù)仍局限于敘述理論、語言特色、主題研究等已有成果，而這些研究存在相對片面的問題，特別是對跨學(xué)科橫向?qū)Ρ鹊难芯坎粔虺浞?。本文的?chuàng)新之處在于從經(jīng)濟(jì)生活的角度研究文學(xué)，梳理經(jīng)濟(jì)學(xué)與文學(xué)的關(guān)系，拓寬思路，突破以往對于美國文學(xué)作品研究的傳統(tǒng)角度。

（二）前景及展望

盛洪在《經(jīng)濟(jì)學(xué)精神》一書中曾指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種信仰、精神和文化，而非簡單的結(jié)論、數(shù)學(xué)公式、分析方法或者邏輯思維?！盵4]包括馬克·吐溫在內(nèi)的古今中外很多文學(xué)作品中，都充分展現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種商業(yè)準(zhǔn)則和規(guī)律。一國文學(xué)的發(fā)展是文化繁榮的重要標(biāo)志之一。李克強(qiáng)總理在十二屆全國人民代表大會(huì)上會(huì)見中外記者時(shí)指出，假冒偽劣、坑蒙拐騙和誠信缺失等都是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)常見的發(fā)展隱患，這些都可以從文化的角度尋求到根源，并進(jìn)行相應(yīng)的根治。市場經(jīng)濟(jì)不僅是法治社會(huì)下的經(jīng)濟(jì)，也是道德體制下的經(jīng)濟(jì)。發(fā)展文化可以培育道德的力量。中國積極推進(jìn)現(xiàn)代化，一方面要努力創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，另一方面要通過文化充實(shí)人們的精神世界，通過文明道德的塑造屹立于世界民族之林。

通過對文學(xué)與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的方式進(jìn)行探索，讓人們能夠感同身受地深入到文學(xué)作品之中，感受經(jīng)濟(jì)帶給時(shí)代的沖擊，對自身生活和經(jīng)濟(jì)社會(huì)予以深入思考。在全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景下，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與視角來理解與闡釋文學(xué)作品，重新對以馬克·吐溫為代表的美國新現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)進(jìn)行審視和考量，對美國新現(xiàn)實(shí)主義小說創(chuàng)作的核心價(jià)值進(jìn)行思考。將其與我國的核心價(jià)值觀進(jìn)行對比，取之可取之處，不僅可以更好地理解文學(xué)作品中的主題及人物性格等，通過對作品中經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的深刻挖掘，也可以形成對人們的經(jīng)濟(jì)觀、價(jià)值觀進(jìn)行正確引導(dǎo)的文學(xué)力量，更充分地詮釋了文學(xué)教化人心的社會(huì)功能。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] Malcolm Bradbury.Neorealist Fiction：Columbia Literary History of the United States[M].Colum?bia：Columbia University Press，1988.

[2] 高鴻業(yè).西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀部分）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2010.

[3]湯姆·索亞歷險(xiǎn)記精彩片段[DB/OL].（2013-09-11）[2017-12-12].http：//zhidao.baidu.com/link?url=H4Fx0sp6y-m3eBVZlbtrXgk7D19em86xjWJ BMeVojXEB4L36AeEKs0YNLmSO_IIsO4TrEUs LbjmZhSE7aWoFLq.

[4] 盛洪.經(jīng)濟(jì)學(xué)精神[M].廣州：廣東經(jīng)濟(jì)出版社，1999.