李婧一

摘要：作為自古以來(lái)就是多民族聚集區(qū)的岷縣，巴當(dāng)舞的形成承載了各族人民的審美智慧與藝術(shù)熱情，生動(dòng)地體現(xiàn)了各族人民和諧相處、共同通過(guò)勤勞創(chuàng)造美好明天的深刻內(nèi)涵。巴當(dāng)舞服飾是對(duì)巴當(dāng)舞深厚文化與歷史底蘊(yùn)的物質(zhì)化表現(xiàn)，體現(xiàn)了巴當(dāng)舞的多民族融合雜糅屬性，將各個(gè)民族、尤其是漢、藏、羌、回族等民族的服飾精髓融會(huì)貫通，集中呈現(xiàn)在巴當(dāng)舞服飾中，并將反穿羊皮襖與火車帽作為日常舞蹈服飾的重要特色。本文深入發(fā)掘了巴當(dāng)舞的由來(lái)與緣起，并從巴當(dāng)舞服飾古樸的風(fēng)格、艷麗而又莊重的色彩、隨性且自然的配飾等方面對(duì)美學(xué)視域下的巴當(dāng)舞服飾進(jìn)行了系統(tǒng)研究。

關(guān)鍵詞：美學(xué) 巴當(dāng)舞服飾 岷縣

中圖分類號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）07-0183-02

一、巴當(dāng)舞概述

岷縣位于甘肅東南部，這里人杰地靈、山水秀美，孕育了悠久的歷史和文化。岷縣自古以來(lái)就是多民族聚居區(qū)，哺育了漢族、羌族、回族、藏族等多個(gè)民族的人民。深厚的歷史底蘊(yùn)與各族優(yōu)秀文化的相互浸染，使這里的藝術(shù)氛圍獨(dú)樹(shù)一幟、具有獨(dú)特的魅力，至今這里還流傳著一種古老的民間集體舞——巴當(dāng)舞。巴當(dāng)舞是漢、羌族群眾繼承古代先民“祭山廟會(huì)”儀式而流傳下來(lái)的舞蹈，表演時(shí)手持巴當(dāng)鼓，口唱古羌語(yǔ)，參演眾人列隊(duì)踏步而行，共同祈求神靈護(hù)佑、風(fēng)調(diào)雨順。

巴當(dāng)舞常由安場(chǎng)、敬山神、扯節(jié)勒三個(gè)主要部分組成，每個(gè)村子選出一名“春巴”作為領(lǐng)舞，村中眾人皆在春巴的帶領(lǐng)下列隊(duì)歌舞。巴當(dāng)舞的道具被成為“巴當(dāng)”，從原始社會(huì)流傳至今，以動(dòng)物皮加工制成，又被稱為“撥浪鼓”。古時(shí)“巴當(dāng)”被視為神靈之物，非舞蹈不能使用，否則將會(huì)驚動(dòng)神靈。巴當(dāng)舞舞步繁多，每種步法和唱腔皆有講究，其步法的源起可以追溯到唐宋的踏歌，講求舞蹈輕快、節(jié)奏鏗鏘；唱腔空靈悠遠(yuǎn)，充滿原始的張力和美感。敬山神是整個(gè)巴當(dāng)舞中的重點(diǎn)，春巴將在這個(gè)環(huán)節(jié)中點(diǎn)燃大火，帶領(lǐng)眾人盡情舞蹈祈福。巴當(dāng)舞進(jìn)行到最后，村民會(huì)一起高歌暢飲，彼時(shí)多種民族語(yǔ)言交雜談笑歡快，場(chǎng)面和諧熱烈。

巴當(dāng)舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅是中國(guó)悠久歷史文化的結(jié)晶，并且它凝結(jié)著數(shù)千年來(lái)勞動(dòng)人民對(duì)生活的智慧結(jié)晶，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演變后仍然保留著珍貴的古樸原始之美，仿佛跨越時(shí)間向外界訴說(shuō)著古老先民對(duì)美好生活的向往與企盼，展示著自身不可磨滅的獨(dú)特魅力。岷縣地區(qū)多民族融合，巴當(dāng)舞將各個(gè)民族連結(jié)在一起，每逢春節(jié)時(shí)跳起巴當(dāng)舞，漢藏羌等族人民就共同參與到這項(xiàng)盛世之中。巴當(dāng)舞不僅是祈福之舞，也是和諧之舞，團(tuán)結(jié)之舞。

二、美學(xué)視域下巴當(dāng)舞服飾特點(diǎn)探析

（一）風(fēng)格樸實(shí)傳統(tǒng)

岷縣地處山地高原，有千年藥鄉(xiāng)之稱，這里的人民自古以來(lái)靠山吃山，在山間狩獵采藥，并發(fā)展了悠久的文化。巴當(dāng)舞起源于古代羌族先民的祭祀活動(dòng)，其主題是致敬山神，祈求護(hù)佑。村民在歡跳巴當(dāng)舞時(shí)常反穿著羊皮襖、皮毛露在外側(cè)，頭戴火車帽，形成一種獨(dú)特的服飾美感。羊皮襖是岷縣地區(qū)人們冬季常穿的一種服飾，既能夠御寒，又代表了典型的岷縣風(fēng)格。在寒冬臘月的巴當(dāng)舞活動(dòng)中，羊皮襖既成為人們舞蹈時(shí)御寒的最佳選擇，又深刻地體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐纳钊粘：蜆銓?shí)民風(fēng)。火車帽因形狀酷似傳統(tǒng)綠皮火車的后車頭而得名，后來(lái)逐漸演變?yōu)楫?dāng)?shù)孛廾弊拥慕y(tǒng)稱。這兩樣服飾共同勾勒了傳統(tǒng)岷縣人民的日常穿著，不僅具有濃厚的地域風(fēng)情，還無(wú)形中為巴當(dāng)舞增添了別致的裝飾美感。舞蹈行進(jìn)過(guò)程中，反穿的羊皮襖隨著動(dòng)作的幅度上下翻飛，火車帽也跟著節(jié)奏躍動(dòng)歡騰，這兩件陪伴岷縣人民度過(guò)漫長(zhǎng)冬季歲月的日常服飾此刻仿佛也加入了動(dòng)感神秘的巴當(dāng)舞之中。

粗獷傳統(tǒng)的巴當(dāng)舞，搭配樸實(shí)古拙的羊皮襖、火車帽，共同構(gòu)成一種和諧之美，蠻荒與現(xiàn)代文明、古樸與傳統(tǒng)、信仰與生活相互交織、雜糅，譜寫了一副動(dòng)人心魄、滌蕩?kù)`魂的巴當(dāng)舞畫面。

（二）色彩艷麗莊重

巴當(dāng)舞的正式演出服飾與其日常服飾不同，通常色彩鮮艷明烈，具有鮮明的藏族服飾色彩搭配風(fēng)格，對(duì)比與調(diào)和的審美原則被很好地運(yùn)用在巴當(dāng)舞演出服飾中。服裝花紋、剪裁與飾品中呈現(xiàn)的曲線與直線、方塊和圓形、冷色與暖色、花色與單色之間各種不同屬性的對(duì)比和相互協(xié)調(diào)。胸前飾帶的彩色方塊與整體的統(tǒng)一色調(diào)形成了鮮明的對(duì)比，兩者交相呼應(yīng)產(chǎn)生了奇妙的悅動(dòng)之感；大襟的直線條與柔軟衣服材質(zhì)形成的曲線相互搭配，勾勒出一幅柔和與剛硬相互交織的動(dòng)態(tài)速寫；紅色主體與細(xì)節(jié)處包裹的金邊的搭配，使莊重與燦爛相互對(duì)比結(jié)合。色彩之間的豐富變化與錯(cuò)落結(jié)合，使整個(gè)服飾產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的對(duì)比印象，又因?yàn)楂F皮、金邊的細(xì)節(jié)調(diào)整和明度搭配結(jié)合，令整個(gè)服飾的呈現(xiàn)具有一種和諧的效果。

其整體服飾以紅色為主調(diào)，紅色在中國(guó)傳統(tǒng)色彩意識(shí)中意味著尊貴和持重，同時(shí)也代表著喜慶、豐收和祥和。巴當(dāng)舞作為重要的節(jié)日省會(huì)和祭祀活動(dòng)，紅色的服飾更加能夠表達(dá)勞動(dòng)人民喜悅的心情，并表現(xiàn)巴當(dāng)舞活動(dòng)的莊重和儀式感。巴當(dāng)舞服飾主體通過(guò)對(duì)不同明度的紅色搭配，使服裝呈現(xiàn)出一種持重的美感，舞蹈時(shí)服飾隨動(dòng)作飄逸飛揚(yáng)，仿佛躍動(dòng)的希望之火，寄托了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的熾熱祈愿。服飾的細(xì)節(jié)處巧妙地利用金色包邊作為點(diǎn)綴，在舞動(dòng)中紅浪翻滾伴以金邊翻飛，色彩的悅目襯托了步法的鏗鏘，兩者相互協(xié)調(diào)、相輔相成，充滿野性而靈動(dòng)的原始生命力。以黃色為主調(diào)的獸皮作為搭配出現(xiàn)在整個(gè)服飾中，既沿襲了蠻荒先民的傳統(tǒng)穿衣風(fēng)格，又點(diǎn)亮了整個(gè)服飾。

（三）配飾夸張隨性

巴當(dāng)舞正式演出服裝配飾上同樣沿襲了先民的搭配風(fēng)格。在狩獵遷徙的過(guò)程中，人們養(yǎng)成了將財(cái)產(chǎn)穿戴到服飾上的習(xí)慣，從而逐漸演變?yōu)橥ㄟ^(guò)服飾判斷穿戴者的身份、地位與財(cái)富存量的風(fēng)俗。同時(shí)，由于物資的匱乏與紡織業(yè)的發(fā)展局限性，古代先民將生活中能夠接觸的物品作為配飾使用，這些物品大多為羽毛、獸皮、動(dòng)物牙齒等。先民的財(cái)富并非現(xiàn)代社會(huì)中流通的紙質(zhì)貨幣或者貴重金屬，而是特定的屬于那個(gè)時(shí)代的狩獵或畜牧農(nóng)耕所得的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品源于自然的饋贈(zèng)以及人民辛勤的勞動(dòng)，因而更具獨(dú)特意義。鳥(niǎo)類的美麗羽毛被用于巴當(dāng)舞服飾的頭飾部分，動(dòng)物的皮毛幾乎成為了整個(gè)服裝最重要的搭配，協(xié)調(diào)了整體的色調(diào)與剪裁；耳朵上佩戴的耳環(huán)超脫了單純的裝飾意味，以獸皮作為主要制作的材料與整體服飾效果相互協(xié)調(diào)；護(hù)腕上的獸皮以繩子進(jìn)行固定，在現(xiàn)代社會(huì)的紡織條件下這種穿著方式已然逐漸淘汰，然而在巴當(dāng)舞中卻仍然呈現(xiàn)出一種不可多得的獨(dú)特魅力。巴當(dāng)舞中的重要道具“巴當(dāng)”在古代意味著神圣的力量，具有不可侵犯的莊嚴(yán)地位，在春節(jié)巴當(dāng)舞表演以外的時(shí)間，都只能掛在墻上，絕對(duì)不可驚動(dòng)。隨著時(shí)間的流逝，巴當(dāng)仍然是巴當(dāng)舞中不能缺少的重要道具，而其本身也超脫了道具的意味，成為整個(gè)巴當(dāng)舞中的一個(gè)特色配飾，具有點(diǎn)睛之筆的重要意義。巴當(dāng)主色調(diào)仍然以服飾的主體顏色紅色為主，鼓面上神秘復(fù)雜的花紋與獸皮上點(diǎn)綴的紋理遙相呼應(yīng)，呈現(xiàn)一種協(xié)調(diào)之美。

三、結(jié)語(yǔ)

作為一種古老的民間舞蹈，巴當(dāng)舞不僅僅承載著勞動(dòng)人民的智慧與生活熱情，更是岷縣地區(qū)悠久歷史文化的藝術(shù)化傳承。作為自古以來(lái)就是多民族聚集區(qū)的岷縣，巴當(dāng)舞的形成承載了各族人民的審美智慧與藝術(shù)熱情，生動(dòng)地體現(xiàn)了各族人民和諧相處、共同通過(guò)勤勞創(chuàng)造美好明天的深刻內(nèi)涵。巴當(dāng)舞服飾是對(duì)巴當(dāng)舞深厚文化與歷史底蘊(yùn)的物質(zhì)化表現(xiàn)，體現(xiàn)了巴當(dāng)舞的多民族融合雜糅屬性，將各個(gè)民族、尤其是漢、藏、羌、回族等民族的服飾精髓融會(huì)貫通，集中呈現(xiàn)在巴當(dāng)舞服飾中。巴當(dāng)舞服飾古樸的風(fēng)格、艷麗而又莊重的色彩、隨性且自然的配飾，是對(duì)形式美的原則完整呈現(xiàn)，將復(fù)雜與簡(jiǎn)單、重復(fù)與單一、濃烈與莊重、悅動(dòng)與莊嚴(yán)等對(duì)比巧妙地協(xié)調(diào)在一體，從而創(chuàng)造了這種不可多得的服飾藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]諸葛鎧.中國(guó)古代服飾象征概說(shuō)[J].民族藝術(shù)，2003，（02）.

[2]潘定紅.民族服飾色彩的象征[J].民族藝術(shù)研究，2002，（02）.

[3]蘇日娜.蒙元時(shí)期蒙古人的袍服與靴子——蒙元時(shí)期蒙古族服飾研究之三[J].黑龍江民族叢刊，2000，（03）.

[4]滿珂.試析蒙古族“以西為尊”的文化內(nèi)涵[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2000，（04）.

[5]陳瑩.論中國(guó)傳統(tǒng)服飾的動(dòng)態(tài)特征[J].蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報(bào)，1997，（06）.

[6]葉大兵.論象征在民俗中的表現(xiàn)及其意義[J].民俗研究，1994，（03）.