張仙利

我一直敬佩繪畫藝術(shù)家和書法藝術(shù)家，對(duì)能寫出一手氣韻生動(dòng)的書法作品的女性更是仰慕至極，雖說我對(duì)書法藝術(shù)的品鑒還停留在初級(jí)階段，但對(duì)石瑞芳主席的藝術(shù)生涯和生命情懷還是想說個(gè)一二。

生命哲學(xué)與文學(xué)情懷

人們說，漢字書法是無言的詩歌，無形的舞蹈，無圖的繪畫和無聲的音樂，其實(shí)在我看來，更是生命哲學(xué)和文學(xué)情懷的實(shí)地化體現(xiàn)。就其藝術(shù)表現(xiàn)形式來看，中國書法最能體現(xiàn)一個(gè)人的文化修養(yǎng)、人生哲學(xué)、文學(xué)情懷、性格特質(zhì)和藝術(shù)美學(xué)。

石瑞芳本是天津市武清縣人，是已故著名書法家石憲章的女兒，從小染墨聞香，深受家庭文化藝術(shù)氣息的浸淫，童年時(shí)期便跟隨父親石憲章先生摹顏臨柳，數(shù)年追隨父親前后左右，終于練就一身童子功，這種特殊的身教承襲經(jīng)歷是其他習(xí)書之人無法抵達(dá)的藝術(shù)體驗(yàn)。之后的很長一段時(shí)間，她在二王、米芾、黃庭堅(jiān)、王鐸、董其昌、祝枝山、傅山，在晉韻、唐法、宋意、元態(tài)之間攀援而行，徐徐登高，便覽群山。一個(gè)女子能如此持恒心懷決心癡迷于書法、臨習(xí)于古人，可見她的天賦秉性中早已鑲嵌著文學(xué)藝術(shù)的基因。

也許在石瑞芳看來，漢字雖然源自于科學(xué)造型但是卻體現(xiàn)著文學(xué)精神，沒有文學(xué)精神滋養(yǎng)的書法只能是形式主義的無根之木和無香之花，因?yàn)椤皶囍鄙钤凇拔膶W(xué)之壤”，而要將“書法藝術(shù)”和“文學(xué)精神”融會(huì)貫通形成自我的審美表達(dá)，則要依靠人生哲學(xué)的駕馭與把握，因?yàn)樵诠沤裰型獾乃囆g(shù)史上，無論繪畫、音樂、舞蹈包括書法最終都是一種文學(xué)情懷的表達(dá)與人生哲學(xué)的體現(xiàn)。

在家庭文化背景的熏陶下，石瑞芳從小遍讀經(jīng)典，在文化方面，她除了涉獵中國書法史，對(duì)中國哲學(xué)典籍和文化名著也進(jìn)行了長達(dá)幾十年的研究，尤其對(duì)中國具有文學(xué)韻律的古典詩詞頗為癡迷。

在中外哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)史論中，有一個(gè)眾所周知的思想理論，那就是沒有文學(xué)情懷就不會(huì)產(chǎn)生藝術(shù)精神，沒有哲學(xué)思考就不會(huì)成就藝術(shù)大家?！獋€(gè)追求大氣鑄成的藝術(shù)家絕不滿足于做一個(gè)匠人，而是從文學(xué)情懷涵養(yǎng)藝術(shù)精神，從藝術(shù)精神升華哲學(xué)智慧，讓藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)三位一體升華自我，成就藝術(shù)價(jià)值。故此，我想說的是，無論是理性思考還是情性感悟，從石瑞芳的詩書中，我們可以深切地感受到她對(duì)哲學(xué)的思考、對(duì)文學(xué)的涵養(yǎng)以及對(duì)藝術(shù)的覺悟。

人格品質(zhì)與美學(xué)價(jià)值

人格是人品格、氣質(zhì)、文化、道德、尊嚴(yán)、修養(yǎng)的總和，是人作為一個(gè)人文精神主體的格局。人格內(nèi)容十分豐富，大到人的人生觀、價(jià)值觀、審美觀，中到人的尊嚴(yán)、品質(zhì)、道德，小到人的個(gè)性、行為、習(xí)慣，而對(duì)從事哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)者尤為重要，欣賞石瑞芳的書法作品就能感受到她的人格品質(zhì)與美學(xué)價(jià)值在藝術(shù)表現(xiàn)中的體現(xiàn)。

石瑞芳作為著名書法家石憲章先生的女兒，她從小秉承了父親崇高的人格特質(zhì)和藝術(shù)氣質(zhì)，認(rèn)為書法藝術(shù)并不是寫字而是在寫人做人，而做人就要善誠率真不可虛偽圓滑，更不能自私狹隘。父親對(duì)書法藝術(shù)品格的追求和對(duì)書法藝術(shù)的美學(xué)理解，父親對(duì)求字民眾的有求必應(yīng)和對(duì)朋友事情的關(guān)心備至，以及父親從小對(duì)她言行人品的言傳身范和諄諄教誨，都對(duì)石瑞芳產(chǎn)生了思想明示與精神熏陶。

她從父親的人格品質(zhì)和美學(xué)價(jià)值中捕捉到化蛹成蝶的藝術(shù)精神，從而在文學(xué)閱讀和藝術(shù)感悟中，形成了自己對(duì)書法藝術(shù)的哲學(xué)思考和美學(xué)理解。因而，她開始便能在女性柔美的氣質(zhì)中抽離一種男性所具有的沉穩(wěn)、剛勁與雄渾，在扎實(shí)臨帖的基本功中鑄煉具有精神度量的藝術(shù)美感，永葆父親熏染給她的燕趙慷慨悲歌之氣韻。

對(duì)于包括書法在內(nèi)任何一種藝術(shù)門類，人格品質(zhì)與美學(xué)價(jià)值之間具有一種形斷而魂不斷的內(nèi)在聯(lián)系，因?yàn)槿烁窬裢鶝Q定美學(xué)價(jià)值，美學(xué)價(jià)值常常體現(xiàn)人格精神，同構(gòu)藝術(shù)品質(zhì)和藝術(shù)風(fēng)致。外表看上去高雅、端莊且不茍言笑的石瑞芳主席，但凡是接觸過也真正了解她的人，都說她為人正直、誠實(shí)率真、品性高雅，豁達(dá)開朗，這些美好的贊譽(yù)和評(píng)價(jià)便是對(duì)她人格品質(zhì)和美學(xué)價(jià)值的高級(jí)佐證。

從古代的偉大詩人和著名書家的人生閱歷與藝術(shù)創(chuàng)作來看，“胸懷志向”“讀書思考”“游歷山水”是可追思的人生路徑。也許石瑞芳從對(duì)哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)的理解上便深知其間的內(nèi)在聯(lián)系，所以她一面習(xí)練書法，一面研讀中文，一面游歷山水，在其間領(lǐng)悟人生、藝術(shù)、書法的真諦。這從她的“山水雅吟”、《學(xué)草書十二意》、“學(xué)書斷想”就能讀出深意邃味來。讀她的各體書法，從中讀到的不僅是山石的原樸形態(tài)、漢字的建筑美學(xué)，最為吸引人的是蘊(yùn)藏期間的人格品質(zhì)與美學(xué)價(jià)值。

個(gè)性表達(dá)與超越精神

西方有句名言，“站在巨人的肩膀上”，無論哲學(xué)家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家都曾經(jīng)受惠于這句話，并且在前人的基礎(chǔ)上超越前人形成自己獨(dú)立的價(jià)值體系，而在中國的藝術(shù)史上，對(duì)于中國書法來說正如齊白石所言，“學(xué)我者生，似我者死”，是為同理。

石瑞芳從學(xué)習(xí)書法到初創(chuàng)書體，從初創(chuàng)書體到超越框模，她深知要形成自我的書法表現(xiàn)特點(diǎn)與藝術(shù)個(gè)性就必須“走出父親”的成蔭樹冠，因而“走出父親”就成為她書法藝術(shù)上至關(guān)重要的一步。但是這又談何容易呢？

也許人們以為，對(duì)于書法而言，要想尋找超越性的突破口只能向前創(chuàng)新，然后才能形成自己的個(gè)性特點(diǎn)與創(chuàng)新性，然而石瑞芳所選擇的突破口不是直接向前搞什么“智性書法”，而是向后追溯中國書法藝術(shù)的源頭，她在中華思想、文化、藝術(shù)的精神厚土上深挖中國書法的文化根脈，深入探尋書法的真正本質(zhì)。

由于她從小深受父親石憲章人格特質(zhì)、大家風(fēng)范、刻苦精神的直接影響，由于她對(duì)哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)在書法藝術(shù)中內(nèi)在精神涵養(yǎng)的理解，由于她將書法理論研究與書法藝術(shù)實(shí)踐完美地結(jié)合在一起，由于她追蹤溯源流連忘返于中國古代書法大家的各式書體之中，發(fā)掘特征、揣摩法度、研究精神，也由于她具有一定要走出他人格局的理想，才讓自己的書法達(dá)到了超越他人形成自我個(gè)性的特點(diǎn)、風(fēng)格和境界。

總之，石瑞芳的書法藝術(shù)帶有鮮明的個(gè)性標(biāo)簽。悠柔中有雄性之風(fēng)骨，健挺的背后藏一抹陰柔之美，靈動(dòng)的流線行走時(shí)自然佇立成一簇拙厚，謀篇講究陰陽平衡之美，筆墨行走時(shí)懂得氣韻流動(dòng)之暢，融激情于跌宕起伏之中，既磅礴大氣、凌厲生風(fēng)，又疏朗有致、靜穆渾然。仔細(xì)欣賞她的書法作品，無論什么體式都各有特點(diǎn)：楷書俊秀、工整而嚴(yán)謹(jǐn)，行書古樸、清秀而穩(wěn)重，草書自然、奇崛而狂放……所有書法作品“情理內(nèi)斂”“文書相通”“剛?cè)嵯酀?jì)”“姿態(tài)悠然”，形成了自己雄渾遒勁、自成一體、婉約峭拔的書法藝術(shù)風(fēng)格，而且能夠讀出洋溢的書卷氣韻和剛勁的金石精神，其書不同凡響，其人鶴立雞群！

藝術(shù)使命與書法成就

中國古代具有價(jià)值追求與社會(huì)使命的正直文人，深受中國傳統(tǒng)文化正面精神價(jià)值的影響，產(chǎn)生了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的自我品質(zhì)完善與濟(jì)世精神，這是中國古代文人值得肯定的人生哲學(xué)與文藝情懷。石瑞芳從小追隨父親左右，她從父親身上感受到的是一種將書法藝術(shù)獻(xiàn)給大眾的慷慨無私的品質(zhì)，這種慷慨無私的品質(zhì)正是濟(jì)世情懷和藝術(shù)使命的具體表現(xiàn)。

在創(chuàng)作的主旨、內(nèi)容、目標(biāo)上，書法作品與文學(xué)作品的內(nèi)在是相通的，無論哪種形式的藝術(shù)作品都是通過精神藝術(shù)創(chuàng)作讓人感悟大千世界，追求詩意棲居，體現(xiàn)審美人生，傳遞精神情愫，也傳達(dá)著作者的人生體驗(yàn)、感悟和思考，因而書法具有濃厚的人文精神色彩。正因?yàn)槿绱?，石瑞芳才“文藝相通”，博覽群書，跨行求索，將文學(xué)與哲學(xué)融入書法藝術(shù)之中，著有《陜西省書法考級(jí)教材》《石憲章書法作品集》，出版《石瑞芳詩詞選》《石瑞芳書法作品集》。

不僅如此，石瑞芳在擔(dān)任了陜西省書協(xié)副主席和西安市書協(xié)主席以后，及陜西省、市政協(xié)委員，除了以書法藝術(shù)來“獨(dú)善其身”和“自我成就”之外，還滿含熱情地心懷天下，擔(dān)當(dāng)起傳播文化藝術(shù)的精神使命。上任西安市書法家協(xié)會(huì)主席后，她率先創(chuàng)辦了書法期刊《翰墨長安》，創(chuàng)辦了長安書法交流培訓(xùn)中心。除此之外，她以統(tǒng)領(lǐng)全局的氣度整合西安書法隊(duì)伍，做好區(qū)縣書法聯(lián)展和書法進(jìn)萬家活動(dòng)，多次舉辦高規(guī)格、高品位的書法理論研討會(huì)，創(chuàng)辦“西安市書協(xié)第十屆國展書法篆刻書法強(qiáng)化班”，不僅如此，她還特別關(guān)注青少年和中老年的書法活動(dòng)，將書法藝術(shù)作為溫暖的普世情懷送至各個(gè)行業(yè)……

石瑞芳深諳：只有成就他人才能成就自己。她在成就西安市書法藝術(shù)事業(yè)的同時(shí)，也將自己的藝術(shù)成就不斷推向新的高峰。

書法以象形特點(diǎn)、審美形式和藝術(shù)語言闡釋哲學(xué)、藝術(shù)和美學(xué)，體現(xiàn)人格、精神和品質(zhì)，彰顯情懷、價(jià)值、使命。我們看到，在男性主宰書法世界的情形下，少有女性能夠出類拔萃獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。然而在當(dāng)代陜西書法界，石瑞芳的名字連同她的書法藝術(shù)已成長為一座獨(dú)特的藝術(shù)豐碑，悄然屹立在古城西安。氣韻生動(dòng)，瑞意流芳！