摘 要：近些年，我國加大了對文化資源產(chǎn)業(yè)的重視，也在文化資源產(chǎn)業(yè)的各個方面取得了輝煌的成就。但是，我國文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)在世界上還處于低層次水平，仍有許多不足之處。通過對我國文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)現(xiàn)狀的研究，構(gòu)建了以文化資源為基礎，以文化創(chuàng)新為動力，以文化科技為手段，以文化保護為核心，以文化傳承為目標的“五位一體”文化資源產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新開發(fā)機制，并根據(jù)我國國情提出五點關于文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)創(chuàng)新的對策，希望可以對我國文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)、保護和傳承方面提供一些新的參考。

關鍵詞：文化資源產(chǎn)業(yè)；五位一體；創(chuàng)新開發(fā)

作者簡介：邢楠，吉林大學企業(yè)管理博士后，吉林財經(jīng)大學亞泰工商管理學院副教授（長春 130012）

基金項目：教育部春暉項目“文化資源價值評估及其促進地區(qū)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的研究——以集安世遺價值評估的量化研究為例”（S2017014）；國家社科基金項目（15BJY156）

DOI編碼：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2018.03.010

引 言

習近平總書記在黨的十九大報告中指出，“文化興國運興，文化強民族強，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”從十七大報告提出“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”，到十八大報告“建設社會主義文化強國”，再到十九大報告的 “堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”，黨和國家近些年逐漸加大對我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重視?；诖?，自20世紀90年代以來，我國文化產(chǎn)業(yè)以其獨特的東方魅力，全面快速發(fā)展，取得了令人矚目的成就。我國文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，不僅國民經(jīng)濟發(fā)展的重要性日益提升，使我國文化自信得到彰顯，文化軟實力大幅度提升，而且現(xiàn)如今中華文化在世界上話語權(quán)和影響力也不斷提升。文化產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展對實現(xiàn)中華民族偉大復興具有重要作用，加大文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)可以為我國乃至全世界人民提供豐富的精神食糧，也能增強我國綜合國力和國際競爭力，更為我國文化資源的保護和傳承起到重要作用。

當前，學術界對我國文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)研究普遍集中于兩類研究：一類是對我國某一區(qū)域文化資源的研究，如山東省文化資源開發(fā)利用（夏春紅和章軍杰，2015）、[1]對西部民族地區(qū)文化資源開發(fā)研究（陳欣怡，2014）、[2]西江文化資源開發(fā)路徑研究（楊武和趙海泉，2017）[3]等等。主要通過對區(qū)域文化資源的種類、分布和特點的具體分析，提出適合區(qū)域或民族文化資源開發(fā)的措施。另一類是對文化資源中的某一類資源進行研究，如博物館文化資源（胡衛(wèi)萍等，2017）、[4]海洋文化資源（劉家沂，2016）、[5]武術文化資源（張小林等，2008）[6]等等。通過對該類文化資源的現(xiàn)狀和存在的問題的詳細調(diào)查，確定該類文化資源的發(fā)展方向，提出產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展布局和思路。當然還有一些將這兩類資源合并在一起進行研究，如饒志華和彭恩仁（2013）[7]對江西省紅色文化資源開發(fā)的研究、李立鑫和瞿群臻（2014）[8]對長三角區(qū)域海洋文化資源開發(fā)研究，等等。本文主要從我國整體的文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)進行系統(tǒng)的研究，探討未來文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)方向，將有助于從宏觀角度對文化資源產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)實踐提供一定的參考。

一、我國文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的現(xiàn)狀

近年來，國家高度重視文化產(chǎn)業(yè)建設和發(fā)展，黨中央和國務院先后出臺了一系列促進文化建設和發(fā)展的方針政策，為我國科學開發(fā)文化資源提供了理論基礎，也為我國建設繁榮昌盛的社會主義文化強國提供了政策保障。據(jù)國家統(tǒng)計局根據(jù)《文化及相關產(chǎn)業(yè)分類（2012）》核算范圍測算，2015年我國文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)增加值27 235億元，比上年增長10.99%，全國文化市場經(jīng)營單位有23.17萬家，從業(yè)人員156.47萬，全年全國文化市場經(jīng)營單位營業(yè)收入2965.63億元，營業(yè)利潤高達1002.09億元。我國文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)已成為一項重要產(chǎn)業(yè)，文化引領當代價值，提升公共素養(yǎng)，優(yōu)化社會氛圍，提升國家形象，成為引領我國經(jīng)濟發(fā)展的新引擎。我國文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)雖然取得了令世人矚目的成就，但其本身依然處于低層次開發(fā)水平，存在著一些問題。

（一）我國文化資源產(chǎn)業(yè)總體發(fā)展水平不高

從整體上看，我國文化資源發(fā)展水平還處于較低水平。近些年我國雖然加大了文化建設的經(jīng)費投入，但人均水平依舊很低。從國家對文化資源的投入來看，2015年人均文化事業(yè)經(jīng)費僅為49.68元，較低的文化事業(yè)經(jīng)費對我國文化資源產(chǎn)業(yè)所起的作用有限，極大地限制了我國文化資源產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和保護。而從文化資源產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出來看，圖1中2011—2015年我國文化及相關產(chǎn)業(yè)增加值以及占GDP比重逐年穩(wěn)定增長，但文化及相關產(chǎn)業(yè)對當年GDP的增量貢獻仍然不到4%，低于全球平均水平。從文化資源的消費來看，2015年全國居民文化娛樂消費支出僅占人均消費支出的4.8%，遠遠低于10%—12%的發(fā)達國家平均水平。這表現(xiàn)為我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還遠遠滿足不了人民群眾日益增長的多樣化精神文化需求，難以適應我國經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的新形勢。

（二）我國文化資源產(chǎn)業(yè)缺乏核心競爭力

近年來，我國文化產(chǎn)業(yè)雖然發(fā)展迅速，但是文化資源產(chǎn)品普遍存在質(zhì)量不高、同質(zhì)化嚴重、生搬硬套、缺乏創(chuàng)意、影響力有限等問題，與歐美等發(fā)達國家存在較大差距。例如，大部分電影國產(chǎn)片質(zhì)量遠遠無法與國外電影匹敵，即使有高質(zhì)量影片也是鳳毛麟角。我國每年自行拍攝的電影數(shù)量往往是引進影片的幾倍甚至十幾倍，但是進口片票房卻占據(jù)了我國40%—50%的電影總票房，而能在國內(nèi)掀起觀影狂潮的國產(chǎn)電影票房冠軍也常常在國外票房上表現(xiàn)低迷。例如在2017年暑期上映的《戰(zhàn)狼2》以56.8億元成為國產(chǎn)電影的票房冠軍，但在北美上映后，累計票房僅有106萬美元，與國外影片《阿凡達》《泰坦尼克號》和《星球大戰(zhàn)》系列等相比，差距依然懸殊。

（三）我國文化資源保護工作存在不足

文化資源是整個民族最重要的財富，但我國對文化資源的保護工作還存在許多不足。經(jīng)常有文物建筑因年久失修而遭到破壞。例如在2016年報道的荊州市重點文物文星樓，因為長時間沒有修復，現(xiàn)如今已變得破敗不堪，成了流浪乞討人員遮風避雨的場所。還有很多地區(qū)熱衷于追求所謂的現(xiàn)代時尚感，拆掉城中的老建筑，造成城中傳統(tǒng)文化資源被大量破壞。例如北京的“胡同文化”是最具有老北京特色的文化資源之一，可是隨著北京市城市現(xiàn)代化建設進程的加速，高樓大廈林立，北京胡同的數(shù)量卻急劇減少，現(xiàn)如今類似北京“胡同文化”的我國傳統(tǒng)建筑文化已經(jīng)逐漸成為一種瀕危資源。甚至還有一些地方政府為了滿足人們獵奇心理，利用現(xiàn)代的建筑手段，將各國的著名文化遺跡“山寨”到國內(nèi)，建造廉價的“偽文化”建筑。這些顯然都不利于文化資源保護。

二、我國文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的機制及創(chuàng)新

文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)就是要深入挖掘文化資源的價值，將其轉(zhuǎn)化為文化資源產(chǎn)品，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益，最終達到文化資源保護和傳承的目的。因此，文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)要遵循“五位一體”的開發(fā)機制（圖2），即以文化資源為基礎，以文化創(chuàng)新為動力，以文化科技為手段，以文化保護為核心，以文化傳承為目標。

我國作為世界四大文明古國之一，歷史源遠流長，具有豐富的文化資源、深厚的文化資源底蘊，是進行文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重要保障。文化資源作為產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的基礎，是最能反映中華民族道德品質(zhì)和精神追求的一種資源。生活在中國這片土地上的眾多民族，相互之間進行交流，形成了今天以漢文化為主體、多民族文化共存的大一統(tǒng)中華民族傳統(tǒng)文化。十九大報告中曾指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂”，文化資源是凝聚我們整個民族的精神紐帶，也是中華民族血脈延續(xù)的精神基礎，博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化早已經(jīng)融入每一個中國人的骨髓，成為大家共有的精神基因。中華傳統(tǒng)文化具有自己獨特而鮮明的民族特點、內(nèi)涵豐富的儒釋道思想和宏大精深的古典美學特色，這些都能提升我國文化產(chǎn)品的市場核心競爭力，創(chuàng)造出巨大的社會效益和經(jīng)濟效益。在眾多傳統(tǒng)文化中，必然有好的一面，同時也具有壞的一面，要取其精華，棄其糟粕，一直保持旺盛的生命力。對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要發(fā)揚光大，與時俱進，不斷挖掘符合時代特征的內(nèi)容，賦予其新時代的內(nèi)涵。對于低俗的傳統(tǒng)文化要批判，摒棄那些不符合中國特色社會主義發(fā)展要求的陳舊文化。

深入挖掘中華民族傳統(tǒng)文化資源，使文化創(chuàng)新作為我國文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)的新動力?，F(xiàn)代文化資源產(chǎn)業(yè)作為知識密集、信息密集和技術密集的新興產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新不僅是文化資源產(chǎn)業(yè)的靈魂和生命，也是推動文化資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不竭動力。在對文化資源產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新開發(fā)上，要從以下幾個方面來考慮：第一，從文化資源產(chǎn)品生產(chǎn)階段創(chuàng)新，就是在文化資源開發(fā)的內(nèi)容上必須具有創(chuàng)意。創(chuàng)意是一種創(chuàng)造性思維，是創(chuàng)新活動的前提。創(chuàng)意來源于對文化資源的內(nèi)涵和特征的深刻了解，以及對文化資源內(nèi)在本質(zhì)的深入研究。在知識經(jīng)濟競爭日益激烈的今天，好的創(chuàng)意可以推動文化資源轉(zhuǎn)化為巨額財富。尤其對于快速消費的文化資源產(chǎn)品，表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式同質(zhì)化嚴重，而好的創(chuàng)意可以讓人覺得與眾不同，從而激發(fā)消費者消費的欲望。第二，從文化資源產(chǎn)品流通渠道創(chuàng)新。在流通過程中，一個優(yōu)秀的文化資源產(chǎn)品，如果人們對其不了解，自然也沒有消費的欲望。而構(gòu)建創(chuàng)新性文化資源的流通渠道，可以有效擴大文化資源流通范圍，加快流通速度，在短期內(nèi)創(chuàng)造出巨額的社會效益和經(jīng)濟效益。第三，從文化資源產(chǎn)品資本市場優(yōu)化創(chuàng)新。通過與資本協(xié)同運作后，文化資源往往會對社會產(chǎn)生巨大的效應，會帶來讓人意想不到的經(jīng)濟效益。創(chuàng)新優(yōu)化資本市場的投資規(guī)則，讓資本流向具有核心競爭力的新興文化資源，具有重要的現(xiàn)實意義。第四，從文化資源產(chǎn)品保護方式上創(chuàng)新。根據(jù)我國國情，針對現(xiàn)有文化資源的特點、分布以及實際狀況，以相關資源保護理論作為支撐，提出科學并且完善的保護策略和保護機制，創(chuàng)新文化資源保護、傳承、開發(fā)和發(fā)展的新模式。

文化科技是提升文化資源產(chǎn)業(yè)核心競爭力的重要手段?，F(xiàn)如今，知識、文化與科學早已相互滲透，相互促進，有機地結(jié)合在一起。具有豐富知識含量的文化資源，天然地與科學技術有著很強的親和力。在科學技術大爆炸的今天，文化資源產(chǎn)業(yè)早已離不開科學技術，已經(jīng)成為文化與科技相融合的產(chǎn)物?？茖W技術的每一次進步，都會在很大程度上推動文化資源的創(chuàng)新和開發(fā)。從美日等發(fā)達國家文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的成功經(jīng)驗上來看，科學技術的提高對提升文化資源的核心競爭力具有重要作用（嚴荔，2012）。[9]同時，在文化資源產(chǎn)品生產(chǎn)和傳播的過程中，科技也可以作為提升文化資源效益的最主要驅(qū)動力。

文化保護可以作為文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)過程中的核心。對文化資源進行保護性開發(fā)的意義在于：能夠長期地保持文化資源的真實性與完整性，也是文化資源可以保持永久生命力和永久利用價值的關鍵（張勝冰，2009）[10]。兩者的關系并不是對立的，而是相互促進共同發(fā)展的。這是由文化資源的開發(fā)與保護兩者之間所具有的辯證關系所決定的。一方面，加強保護文化資源的力度，讓文化資源保持可持續(xù)發(fā)展，對于開發(fā)文化資源具有積極促進的作用；另一方面，文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)會促進經(jīng)濟的發(fā)展，通過這種發(fā)展來反哺文化資源的保護，使其獲得更多必要的經(jīng)濟基礎，文化資源能夠得到加強保護，持續(xù)保持旺盛的生命力。

文化資源開發(fā)最主要的目標是讓優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化能夠廣為人知，可以世代相傳。我國文化資源蘊含著獨特而豐厚的文化價值，是中華民族乃至世界人民的重要財富。中國傳統(tǒng)文化擁有著五千年歲月的積淀，加強文化傳承能夠深入認識我國文化的歷史價值、藝術價值和科學價值，是向世界展示我國璀璨文化實力的有效途徑，能夠增強國人對文化的自信，提升民族自豪感。同時，縱觀中華上下五千年，無數(shù)的優(yōu)秀文化資源消失在歷史長河之中，這既是我國的巨大損失也是世界的巨大損失。因此，加強文化保護，加快構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，是每一個中華兒女應盡的責任和義務。

三、實現(xiàn)我國文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)創(chuàng)新的對策

我國文化資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展程度較低，對文化資源的開發(fā)仍然處于初級階段，如何促進文化資源產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展是我國現(xiàn)階段急需解決的難題。因此，本文基于“五位一體”的文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)機制，提出以下五點對策：

（一）科學地對我國文化資源進行價值評估

文化資源是文化產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的基礎，但是并不是所有文化資源都適合去開發(fā)。我國具有豐富的文化資源，僅文物方面就有1000多萬種，戲劇藝術多達360多種，而我國56個民族中每個民族都有其豐富多彩的民族文化。那么如何從眾多文化資源中挑選出適合開發(fā)的文化資源？嚴荔（2010）[11]認為，既具有文化特色，同時又擁有市場潛力的文化資源才是產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的重點。因此，合理且科學地評估文化資源價值將有助于深入了解文化資源的市場潛力，深度挖掘文化資源的經(jīng)濟和社會效益，是文化資源能夠產(chǎn)業(yè)化的重要保障（張紫霄，2016）[12]。在現(xiàn)有的關于文化資源價值評估方法的研究中，主流的方法主要來自于對環(huán)境資源價值評估方法的借鑒。借鑒環(huán)境資源價值評估方法來評估文化資源的價值已經(jīng)成為了文化資源價值評估的重要途徑。但是使用這些方法來對文化資源價值進行評估時會有許多方面的不盡人意，例如運用起來比較困難，通常容易受到很多其他條件限制，往往不能對文化資源價值進行全面的評價，容易受主觀因素所影響，還很容易產(chǎn)生偏差。由于這些缺點的存在，建立一套行之有效，能夠科學評估文化資源價值體系的方法具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

（二）豐富文化資源創(chuàng)意內(nèi)容，提升文化資源核心競爭力

好的創(chuàng)意并不是人們隨手可得的，必須要深入剖析文化資源本質(zhì)，挖掘核心價值，精心對文化加以提煉，明確文化定位，結(jié)合人類大腦思維的靈感才可以構(gòu)思出來。隨著當今科學技術的發(fā)展，現(xiàn)在人們往往可以利用現(xiàn)代網(wǎng)絡技術、通信技術、數(shù)字技術和人工智能技術等，整合文化資源的文字、圖像、聲音和影像，創(chuàng)新以及豐富其內(nèi)容和形式，來構(gòu)造文化資源的創(chuàng)意。但是現(xiàn)代依然有大量文化資源產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，缺乏特色，盲目跟風，這些資源無法滿足消費者對文化的消費需求，只是一堆廉價的堆積物，產(chǎn)生不了經(jīng)濟效益。而有好創(chuàng)意的文化資源，擁有豐富而特色的表現(xiàn)內(nèi)容和形式，能夠與消費需求相適應，增強文化資源核心競爭力。那么，為了讓文化資源的發(fā)展提升社會和經(jīng)濟效益，就必須毫不動搖地鼓勵和扶持文化資源的創(chuàng)意生產(chǎn)，結(jié)合中國特色社會主義理論體系，來打造具有中國特色的核心文化高端品牌。

（三）推進文化資源產(chǎn)業(yè)與其他科技型產(chǎn)業(yè)相結(jié)合

文化資源產(chǎn)業(yè)的開發(fā)同樣可以借鑒現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)銷結(jié)合方式，與傳媒業(yè)、影視產(chǎn)業(yè)和信息技術產(chǎn)業(yè)等現(xiàn)代科技型行業(yè)相結(jié)合，增強文化產(chǎn)業(yè)新鮮活力和時代感，在挖掘和改造科技型產(chǎn)業(yè)的基礎上大力弘揚我國文化，同時借助科技型產(chǎn)業(yè)的繼續(xù)發(fā)展來壯大自己，擴大文化資源影響力，優(yōu)化文化資源的資源配置。例如，北京故宮博物院的門票現(xiàn)在可以通過淘寶等電子商務網(wǎng)站或APP進行購買，只需刷身份證就可以進入，這樣既節(jié)約了時間又避免了資源的浪費，大大提高了博物館的工作效率。人們也可以通過微博和微信等方式將在故宮拍下的照片上傳到網(wǎng)絡上，讓更多的人了解我國傳統(tǒng)古典建筑文化。因此，大力推進文化資源產(chǎn)業(yè)與科技型產(chǎn)業(yè)的深度結(jié)合，可以培育以文化為導向的主題，使人們通過對該主題的了解和體驗，感悟我國的傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵，既可以使我國優(yōu)秀文化得以發(fā)揚光大，也實現(xiàn)了文化資源的商業(yè)價值，同時繼續(xù)開發(fā)和保護我國文化資源，讓文化資源產(chǎn)業(yè)成為我國的戰(zhàn)略主導產(chǎn)業(yè)。

（四）打造完善的文化資源市場，形成文化資源的保護機制

首先，文化資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要市場化，可以采取以政府為引導和監(jiān)管，企業(yè)為推動主體，全社會共同參與的多元文化資源市場投融資體制，拓寬投資渠道，完善融資體制。其次，打造文化資源專業(yè)市場，完善文化資源的營銷體系，形成文化資源產(chǎn)業(yè)群落，突破資源約束，推進結(jié)構(gòu)升級，最終達到可持續(xù)發(fā)展。文化資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展往往也不是單個企業(yè)的發(fā)展，而是在一定的環(huán)境中，呈集群化形狀發(fā)展?？梢酝ㄟ^政府和市場的引導，使文化資源的相關企業(yè)自發(fā)形成產(chǎn)業(yè)群落。最后，也要避免文化資源過度開發(fā)，不去考慮文化產(chǎn)品的精神屬性，而是一味地追求文化資源的商業(yè)市場價值，唯利是圖地過度攫取超額利潤。這種商業(yè)上的過度開發(fā)會破壞文化資源的精神屬性，不利于文化資源的發(fā)展，反而可能會對文化資源造成不可挽回的破壞。

（五）大力培養(yǎng)文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)人才

文化產(chǎn)業(yè)不僅要重視文化資源的積累，還要更加注重人力資源的開發(fā)和投入。21世紀的競爭是人才的競爭，哪個國家掌握了大量的人才，哪個國家才能在未來的發(fā)展中始終處于世界前列，對于文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)也是如此。美國文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的經(jīng)驗告訴我們，掌握了大量文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的人才，會大大降低文化資源生產(chǎn)、傳播以及管理的成本，更有利于文化資源的保護和傳承。由于我國文化資源產(chǎn)業(yè)沒有形成完善的科學培養(yǎng)和廣泛吸引人才的有效機制，造成我國文化資源產(chǎn)業(yè)管理和開發(fā)的高端文化人才嚴重缺乏，嚴重地制約著我國文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的進程。因此，我國可以向文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達國家學習，大力投資建設培養(yǎng)文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的學校，培養(yǎng)相關專業(yè)人才，加強與國內(nèi)外優(yōu)秀文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)的大學和企業(yè)進行交流，同時完善吸引國內(nèi)外相關人才的機制，改善我國文化產(chǎn)業(yè)人才儲備不足的狀況。

結(jié) 語

文化資源的開發(fā)離不開地方經(jīng)濟強有力的支持。文化與經(jīng)濟之間并不是相互孤立的，而是相互影響，相互促進，共同發(fā)展的。正如日本作家名和太郎（1987）[13]在《經(jīng)濟與文化》一書中寫道：“無論是經(jīng)濟還是文化，都是人的創(chuàng)造物。沒有文化，經(jīng)濟無法成立；沒有經(jīng)濟，文化也無法存在?！钡胤秸畬ξ幕Y源產(chǎn)業(yè)的大力支持和發(fā)展，往往會更好地帶動本地區(qū)經(jīng)濟的快速增長。一方面，當?shù)卣梢愿鶕?jù)當?shù)氐慕?jīng)濟條件提供相應的優(yōu)惠政策和大量的文化資源發(fā)展資金，加強相關文化資源的宣傳和保護，使文化資源產(chǎn)業(yè)能夠健康蓬勃發(fā)展。另一方面，文化資源產(chǎn)業(yè)在獲得政府大力支持時，會產(chǎn)生新的活力，通過吸引大量消費者和投資者，刺激消費和投資，來反哺地方經(jīng)濟，加快地區(qū)經(jīng)濟增長，促進地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級（嚴荔，2013），[14]此時，擁有更多經(jīng)濟條件的政府也會更愿意為文化資源產(chǎn)業(yè)提供支持，有助于文化資源產(chǎn)業(yè)的進一步開發(fā)。例如，在第36屆洛陽牡丹文化節(jié)上推出了“文化消費有補貼”政策，通過實施這種優(yōu)惠政策從而提升了當?shù)厝罕姷男腋８泻瞳@得感。與此同時也促進了地方建設，攻堅更多城建重點項目；增強了城市管理意識，提升了城市建設和服務質(zhì)量；吸引了大批投資商與消費者，加強投資與貿(mào)易的進一步合作，不僅擴大了城市文化的影響力，還推動多種產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。

文化資源產(chǎn)業(yè)具有巨大的潛力，必將成為本世紀最具有發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)之一。以“五位一體”的文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)機制，堅持科學地發(fā)展我國文化資源產(chǎn)業(yè)，既將有利于加強我國文化資源的利用、保護、傳承和可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)我國文化資源優(yōu)勢向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢轉(zhuǎn)變，同時也將有利于地方經(jīng)濟的發(fā)展，成為推動我國經(jīng)濟全面發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。

參 考 文 獻

[1] 夏春紅、章軍杰：《山東省文化資源開發(fā)利用綜合研究》，載《山東社會科學》2015年第3期.

[2] 陳欣怡：《西部民族地區(qū)文化資源開發(fā)：起點、路徑和模式》，載《湖北民族學院學報》（哲學社會科學版）2014年第1期.

[3] 楊武、趙海泉：《西江文化資源開發(fā)路徑研究》，載《廣西社會科學》2017年第5期.

[4] 胡衛(wèi)萍、劉靚夏、趙志剛：《博物館文化資源開發(fā)的產(chǎn)權(quán)確認與授權(quán)思考》，載《重慶大學學報》（社會科學版）2017年第4期.

[5] 劉家沂：《海洋文化遺產(chǎn)資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)策略研究》，青島：中國海洋大學出版社，2016.

[6] 張小林、孫瑋、龍佩林：《少林武術文化資源開發(fā)與品牌營銷研究》，載《西安體育學院學報》2008年第2期.

[7] 饒志華、彭恩仁：《江西紅色文化資源開發(fā)的問題及對策》，載《開放導報》2013年第1期.

[8] 李立鑫、瞿群臻：《長三角區(qū)域海洋文化資源開發(fā)研究》，載《科技管理研究》2014第6期.

[9] 嚴荔：《發(fā)達國家文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的做法及借鑒》，載《經(jīng)濟縱橫》2012年第6期.

[10] 張勝冰：《科學發(fā)展觀視野下文化資源開發(fā)的創(chuàng)新——對我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的思考》，載《福建論壇》（人文社會科學版）2009年第4期.

[11] 嚴荔：《我國區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)策略——以四川省為例》，載《社會科學家》2010年第5期.

[12] 張紫霄：《歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的現(xiàn)狀審視與對策思考》，載《廣西社會科學》2016年第10期.

[13] 名和太郎：《經(jīng)濟與文化》，高增杰、郝玉珍譯，北京：中國經(jīng)濟出版社，1987.

[14] 嚴荔：《文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的區(qū)域?qū)崿F(xiàn)機制研究》，載《四川大學學報》（哲學社會科學版）2013年第2期.

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