彭洪

摘要中學(xué)思想政治課擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義一代新人的光榮使命。在新的形勢(shì)下要真正地實(shí)現(xiàn)思想政治課的歷史使命，轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念、突出創(chuàng)新精神和時(shí)代精神，這就要求政治課教學(xué)必須打破陳舊、僵化、機(jī)械、沉悶的教學(xué)體系。在這種背景下，謀求開(kāi)放性教學(xué)策略是把政治課推向生動(dòng)活潑、構(gòu)建充滿(mǎn)生命力課堂教學(xué)的必由之路。

關(guān)鍵詞初中政治開(kāi)放式教學(xué)教學(xué)策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

所謂“開(kāi)放式教學(xué)”，指在教學(xué)指導(dǎo)思想上沖破"閉合式"教學(xué)的怪圈，沖破課堂約束，參與社會(huì)實(shí)踐，打破課 程局限，做到各科相互滲透，形成學(xué)校、社會(huì)、家庭全方位育人網(wǎng)絡(luò)。

1把握課程特點(diǎn)，實(shí)施角色轉(zhuǎn)變

教學(xué)過(guò)程中學(xué)生以主體身份參與包括發(fā)現(xiàn)探索在內(nèi)的獲得知識(shí)的全過(guò)程，教師不是知識(shí)的灌輸者，而應(yīng)該扮演好欣賞者、主持人、學(xué)習(xí)者……去為學(xué)生服務(wù)。

（1）扮演欣賞者的角色。隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)和年級(jí)的升高，學(xué)生的認(rèn)知水平不斷提高，參與教學(xué)活動(dòng)的能力也不斷增強(qiáng)。為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自學(xué)、自勵(lì)的積極性，我逐漸擴(kuò)大了學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的程度。為了最大限度地組織學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)該選擇與學(xué)生生活聯(lián)系密切以及學(xué)生易于把握的課文，輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文、領(lǐng)會(huì)要點(diǎn)、上臺(tái)講課，而自己作為欣賞者，則由前臺(tái)轉(zhuǎn)到了幕后。

（2）扮演主持人的角色。根據(jù)思品教材的活動(dòng)性，我們的思品課堂上是不是可以多一些《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》這樣的創(chuàng)意，開(kāi)放我們的課堂，轉(zhuǎn)換我們的腦筋，把課堂變成展示學(xué)生思想、情感和行為的舞臺(tái)，老師只不過(guò)是一個(gè)主持人，課堂教學(xué)的主持人，組織引導(dǎo)學(xué)生在課堂這個(gè)在舞臺(tái)上盡情地展示自己的思想，展示自己的情感世界，展示自己的道德行為，并讓他們?cè)谥鲃?dòng)參與、充分展示的過(guò)程中，在心靈上有那么一點(diǎn)觸動(dòng)，在情緒上有那么一點(diǎn)感染，在情感上有那么一點(diǎn)體驗(yàn)。

（3）扮演學(xué)習(xí)者的角色。隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)更新的速度在不斷加快，獲取信息的渠道在不斷拓展。學(xué)校和教師顯然已經(jīng)不是唯一的知識(shí)來(lái)源，各種超文本的知識(shí)信息通過(guò)各種媒體充斥著社會(huì)各個(gè)社會(huì)化場(chǎng)所，新的交往形式。因?yàn)橹挥挟?dāng)我們把自己看作是與學(xué)生共同受教育的學(xué)習(xí)者，在能夠想學(xué)生所想，感學(xué)生所感的時(shí)候，我們才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，我們的教育也才能真正在學(xué)生的心靈深處留下烙印。

2聯(lián)系生活實(shí)際 課內(nèi)課外有機(jī)整合

如何用科學(xué)發(fā)展觀(guān)來(lái)指導(dǎo)我們的教學(xué)工作?我們的環(huán)境在變，學(xué)生在變，教法在變，教學(xué)內(nèi)容豈能不變?因此，我們?cè)谑褂媒滩臅r(shí)，應(yīng)該因材施教，既要善于利用課本，又要根據(jù)學(xué)情，敢于跳出課本。

（1）教材內(nèi)容由大變小。根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知水平與實(shí)踐能力的情況，對(duì)于他們的品德尚處在學(xué)會(huì)最起碼的做人道理、養(yǎng)成最初步的道德行為階段，因此教育內(nèi)容要由大變小。

（2）教材內(nèi)容由繁變簡(jiǎn)。從認(rèn)知、思維、記憶的角度來(lái)說(shuō)，只有對(duì)象越具體，人的認(rèn)識(shí)才會(huì)越深刻。同時(shí)，介紹更能給學(xué)生留下深刻的印象，更能激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義熱情。

（3）教材內(nèi)容由虛變實(shí) 教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用故事、寓言等的目的是:將抽象的道理通過(guò)淺顯通俗的形式使之更形象化，有助于學(xué)生理解。但有時(shí)其內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際相脫節(jié)。

3創(chuàng)新課堂結(jié)構(gòu)，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放型模式

教育即是自由，“呼喚人的主體精神是當(dāng)代時(shí)代精神的最核心的內(nèi)容?！睂W(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)必須在自主、和諧的氣氛下才能進(jìn)行，因此，構(gòu)建開(kāi)放型的教學(xué)模式勢(shì)在必行。

（1）體驗(yàn)領(lǐng)悟模式。所謂體驗(yàn)領(lǐng)悟式學(xué)習(xí)，是一種建立在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上的，而不是通過(guò)書(shū)本或者別人的傳授而獲得知識(shí)的方式。體驗(yàn)領(lǐng)悟式學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者更多地發(fā)揮主動(dòng)精神，主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中，真正成為學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生通過(guò)自主性的活動(dòng)，以“發(fā)現(xiàn)者”的身份，浸潤(rùn)在對(duì)人類(lèi)間接經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)再度發(fā)現(xiàn)的體驗(yàn)中。體驗(yàn)領(lǐng)悟式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)主體的親身體驗(yàn)，這和任何體驗(yàn)一樣，是內(nèi)在的，是學(xué)生的一種自主活動(dòng):即自主選擇、自主判斷、自主內(nèi)化的活動(dòng)。這種體驗(yàn)的積聚，生成為一種自我意識(shí)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種主體的自我約束、自我教育、自我能力。

（2）解決模式。波利亞認(rèn)為，“對(duì)你自己提出問(wèn)題是解決問(wèn)題的開(kāi)始”，“當(dāng)你有目的地向自己提出問(wèn)題時(shí)，它就變作你的問(wèn)題?！倍凹偈鼓隳苓m當(dāng)?shù)剡@些(怎樣解題表)問(wèn)句和提示來(lái)問(wèn)你自己，它們可以幫助你解決你的問(wèn)題。假使你能適當(dāng)?shù)貞?yīng)用這些同樣的問(wèn)句和提示來(lái)問(wèn)你的學(xué)生，你就可以幫助他解決他的問(wèn)題?！?/p>

（3）實(shí)況再現(xiàn)模式。美國(guó)學(xué)者巴特勒認(rèn)為：“教學(xué)過(guò)程只有讓學(xué)生參與連續(xù)的反應(yīng)才是有效的。”思想品德課是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，學(xué)生所學(xué)的道德知識(shí)必須在日常生活的真實(shí)環(huán)境中去感受、體驗(yàn)，才能得到鞏固、深化，變成自己的精神財(cái)富。因此，教師還要使教學(xué)向?qū)W生的生活領(lǐng)域拓展、延伸，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的特定環(huán)境中進(jìn)行探索，自主地運(yùn)用所學(xué)的道德知識(shí)推理、判斷，選擇道德行為，獨(dú)立地解決自己遇到的各種實(shí)際問(wèn)題，從而發(fā)展創(chuàng)新思維能力和道德實(shí)踐能力，使教育具有針對(duì)性、實(shí)效性、創(chuàng)新性。

因此，只有實(shí)行開(kāi)放式教學(xué)，才能讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中接受思想教育并受到健康情感的陶冶。

參考文獻(xiàn)

[1]趙懷斌.打造高效開(kāi)放式政治課堂的理論與實(shí)踐[J].神州，2013(06):96-97.