張勇

①《周易》里說：“積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃?！钡拢巧鐣斯餐朴啿⒆袷氐钠跫s，它負(fù)載著人的尊嚴(yán)，故厚德載物。如果只盯住目標(biāo)而不擇手段，就會出現(xiàn)信任背離現(xiàn)象，這叫德不配位。

②自古就有“德者，福之基也”的說法，強(qiáng)調(diào)道德是人類幸福的基礎(chǔ)所在?！暗抡撸靡病?。得什么呢？一謂“得道”，一謂“得到”。所謂得道，就是“得道于心，外施于行”，把握人類和諧發(fā)展的倫理規(guī)律及其要求，銘記于心，并使行為符合這種倫理規(guī)律和要求，這就是道德。所謂得到，就是孔子講的“大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽”，就是踐行道德能使人或多或少獲得一些利益和幸福。當(dāng)然，由踐行道德而獲得的利益不一定是物質(zhì)利益，幸福也不一定是物質(zhì)幸福，可能更多更根本的是精神利益和精神幸福。

③殷朝末年一個小國叫孤竹國，國君孤竹君有三個兒子，大兄叫伯夷，小弟叫叔齊。孤竹君死后，伯夷、叔齊兄弟二人互相讓位，誰都不肯做國君，還都出走國門以示決絕。最后，中子做了國君，解決了國家領(lǐng)導(dǎo)人缺位的危機(jī)。西周強(qiáng)大，伯夷、叔齊準(zhǔn)備歸依西周以養(yǎng)老，正趕上周武王興兵伐紂，這大出他們對西周的道德想象，失望之中，他們攔車馬勸阻，被武王令手下人拉開。周滅殷后，他們恥食周粟，隱居在首陽山，采薇為食，最終餓死。司馬遷把兄弟倆列為《史記》七十列傳之首，并在《太史公自序》里這樣說明：“末世爭利，維彼奔義；讓國餓死，天下稱之。作伯夷列傳第一?！辈摹⑹妪R得到的是一個大位，那就是千古稱頌，這個大位的獲得，蓋源于他們有大德。

④德不配位就是自身的德行不夠，承載不了太多的東西。一個人就是一個氣球，所充的氣就是人的欲望。氣球到達(dá)了一個臨界點，如果你及時地將氣放出去，氣球就安全了。德不配位，你的氣球就會被欲望撐破。

⑤德不配位的“位”是一把椅子，“德”就是椅子上擺放著的名與利。位越高，名利越重，反之亦然。位高德低或位低德高，都會導(dǎo)致失衡。失衡則滋生危險，導(dǎo)致災(zāi)殃。歷史早已經(jīng)論證了只有德位相配才能福氣長久。如果大德失守，在立場方向上出了問題，就會讓人走進(jìn)死胡同。呂布可稱三國第一勇將，有“人中呂布，馬中赤兔”之說，但他投靠丁原又背叛丁原，投靠董卓又背叛董卓，被曹操擒獲又想投靠曹操，曹操看他是“三姓家奴”，忘恩負(fù)義，絕不留用，一刀砍掉了他的腦袋。

⑥有人會說我身邊有的人才不足以服眾，德不足以聚人，卻身居高位，八面威風(fēng)，或富甲天下，招搖過市。但歷史能富甲天下又能青史留名的少之又少，而以德才兼具獲得流芳百世的人燦若星辰。這與機(jī)遇和能力等其他因素有很大關(guān)系。在道德層面上，首先要做到羨慕而不忌妒，奮發(fā)努力而不詆毀。守住自己的做人原則，踏實做好自己，這就夠了。

⑦德位相配的人，淡泊名利，恪盡職守，深受人們的敬重與愛戴；德不配位的人，利欲熏心，無為敢居大功，無能敢居高位，無助敢受大禮，最后眾叛親離?！暗隆辈粌H僅包括自己的德行要與自己所處的位置相符合，還包括自己的收獲和付出相匹配。如果付出少，而收獲太多，這相當(dāng)于意外之財，會滋生一夜暴富的心理，而有這樣心理的人，往往很難真正富起來。

（選自《做人與處世》2017年第7期，有刪節(jié)）

1.作者在這篇文章中所要表達(dá)的主要觀點是什么？

答：_____________________

2.文章開頭引用《周易》里的句子，有何用意？

答：_____________________

3.本文在論證上的最大特色是什么？請舉例進(jìn)行分析。

答：_____________________

4.有人認(rèn)為作者寫第⑥段是多此一舉，你覺得呢？

答：_____________________

（江蘇 吳應(yīng)海供稿）

【參考答案】

1.德位相配的人，淡泊名利，恪盡職守，深受人們的敬重與愛戴；德不配位的人，利欲熏心，無為敢居大功，無能敢居高位，無助敢受大禮，最后眾叛親離。2.引用《周易》里的句子，目的是為了引出本文所要論述的話題。3.本文在論述上的最大特色是采用對比論證的方法，從正反兩方面舉例，來論證“德”與“位”的關(guān)系。作者先舉伯夷、叔齊的故事，從正面論述；再舉呂布的故事，從反面論述，一正一反，對比鮮明，從而使文章的中心論點更加突出。4.并非多此一舉。作者在此段中告訴人們，成功有時與機(jī)遇和能力等其他因素有很大關(guān)系，道德并非唯一因素，從而有力地補(bǔ)充論證了中心論點。