靳云華

自20世紀80年代，學校文化研究在我國興起，國內(nèi)有關學校文化研究的文獻繁多，傳統(tǒng)的文獻分析方法在分析大量文獻方面存在不便之處，而新興的科學文獻計量工具可彌補這一不足。當前國際上正在興起的科學知識圖譜可視化工具可通過數(shù)據(jù)挖掘和可視化分析，有效地獲取文獻信息，同時可直接客觀形象地展示某一領域的研究熱點。本文通過 Citespace文獻計量軟件，對國內(nèi)近20年關于學校文化研究的期刊文獻做定性和定量分析，以知識圖譜可視化的方式更清晰地展現(xiàn)國內(nèi)學校文化研究熱點領域和發(fā)展前沿，同時對當前研究中存在的問題進行總結分析。

一、數(shù)據(jù)來源和研究方法

以中國(CNKI)數(shù)據(jù)庫作為檢索源，在高級檢索中設定“期刊”為文獻來源，以“篇名”或“關鍵詞”為“學校文化”做精準匹配，時間設定為2000—2017年，共檢索出期刊文獻2072篇，為保障文獻質(zhì)量，選擇發(fā)表在核心期刊和CSSCI的文獻作為分析對象，最終檢索到文獻890篇，本文以其作為數(shù)據(jù)進行可視化分析。

關鍵詞是文獻主要內(nèi)容的核心，是從文獻的摘要和正文中提取的表明文章主旨的核心詞匯。對高頻關鍵詞做詞頻和中心性統(tǒng)計分析，可以直觀地了解到相關研究的熱點領域，對關鍵詞做時間突現(xiàn)分析，可清晰展現(xiàn)當前學校文化研究前沿趨勢。

二、研究結果與分析

(一)文獻計量分析

圖1 發(fā)文量年度分析圖

某一領域文獻期刊的發(fā)文量能從數(shù)量上客觀反映其研究發(fā)展歷程，圖1是學校文化研究在核心期刊和CSSCI的發(fā)文數(shù)量統(tǒng)計。由圖1統(tǒng)計分析可知：在2003年以前，有關學校文化研究的文獻數(shù)量很少，表明這個階段國內(nèi)對學校文化的研究關注度很小。2003—2010年，文獻數(shù)量呈明顯上升趨勢，表明自2003年起，國內(nèi)學者開始逐漸關注重視對學校文化的研究，尤其自2011年全國文化體制改革會議召開以后，全國開始了文化建設運動，學校文化研究也達到高峰階段。自2013年，有關學校文化研究的核心優(yōu)秀文獻逐年遞減，表明在文化研究的廣度基礎上，仍需要加強學校文化研究的深度。

(二)關鍵詞詞頻分析

關鍵詞詞頻的高低客觀上反映了當前相關領域的研究熱點現(xiàn)狀，關鍵詞詞頻的中心性反映了各研究熱點的連接滲透程度。通過Citespace 軟件對890篇期刊文獻進行關鍵詞統(tǒng)計，得到關鍵詞694個，本文中以出現(xiàn)詞頻大于5次為條件，共篩選得到學校文化研究的高頻關鍵詞36個，高頻關鍵詞統(tǒng)計具體見表1。

表1 學校文化研究高頻關鍵詞統(tǒng)計表

由表1可知，目前國內(nèi)學校文化研究文獻的高頻關鍵詞頻次總體上并不高，并且不同高頻關鍵詞頻次差異較大，除“學校文化”“學校文化建設”“學校特色”頻次相對較高以外，其他關鍵詞頻次較低，由此可知，學校文化研究主題的集中程度相對較低。從高頻關鍵詞的中心性(Centrity)分析可知，“學校文化建設”“學校文化”“價值取向”“校園文化”“學校特色”“文化”“教師文化”“育人目標”“文化重建”“課程改革”“一所”“教育質(zhì)量”關鍵詞中心性都在0.05以上，表明這些關鍵詞是學校文化研究知識流動控制的關鍵節(jié)點，其連接了其他高頻關鍵詞,說明這些研究熱點相互影響滲透。

(三)關鍵詞聚類分析

關鍵詞聚類主要呈現(xiàn)關鍵詞之間的親疏關系，在詞頻統(tǒng)計分析的基礎上，對關鍵詞做聚類分析可更清晰呈現(xiàn)研究熱點之間的親疏程度，學校文化關鍵詞聚類圖譜略。

關鍵詞網(wǎng)絡聚類知識圖譜的網(wǎng)絡模塊化度量值Modularity Q(0.5928)介于0.4—0.8之間，網(wǎng)絡同質(zhì)性指標Mean Silhouette (0.6406)的數(shù)值介于-1—1之間，說明其聚類是可行的，且聚類一致性較高。以關鍵詞作為聚類標簽，Citespace軟件共運行得到10個聚類，每個聚類都代表了學校文化研究領域的熱點，本文篩選得到4類聚類，具體聚類情況見表2。

表2 關鍵詞聚類情況表

三、學校文化研究熱點分析

借助 Citespace軟件，通過關鍵詞詞頻分析法和關鍵詞聚類分析法，在深入閱讀文獻的基礎上，總結得出我國學校文化研究主要包括以下熱點。

(一)學校文化內(nèi)涵

研究和分析學校文化，首先需要理解學校文化內(nèi)涵，國內(nèi)研究者在結合文化定義的基礎上對學校文化內(nèi)涵提出了各自的見解。顧明遠指出，學校文化是學校全體師生在長期歷史積淀過程中形成的包括物質(zhì)層面、精神層面、制度層面和行為層面的教育成果總和。[1]張東嬌認為學校文化是學校全體成員共同創(chuàng)造和經(jīng)營的文明、和諧、美好的生活方式，是學校核心價值觀及其指導下的行為方式與物質(zhì)形式的總和。[2]紀德奎通過分析總結學校文化內(nèi)涵演變過程，指出學校文化是文化系統(tǒng)中的一個亞文化分支，是學校全體成員在長期的教育教學實踐活動中形成的，并被全體成員所認同和共享的一切事物。[3]在定義學校文化內(nèi)涵的同時，研究者也重點指出“學校文化”與“校園文化”的不同。張連生指出，校園文化是學校文化的一部分或具體表現(xiàn)，不能將校園文化簡單等同于學校文化。[4]張釋元等人指出校園文化的概念更著重于物質(zhì)環(huán)境，注重外顯的物質(zhì)層面，以物為載體；而學校文化不同于校園文化，學校文化關注精神的、價值層面的追求，從文化角度出發(fā)，以人為載體。[5]國內(nèi)學者對學校文化概念雖尚未形成統(tǒng)一的界定，但都指出學校文化創(chuàng)造的主體是全體師生員工，重點強調(diào)價值觀是學校文化的核心?；谧陨淼睦斫?，本文認為學校文化是學校全體成員在培養(yǎng)“人”的核心價值觀指引下，共同努力創(chuàng)造的文化財富。

(二)學校文化價值觀

文化的核心是價值觀，學校文化的核心也應圍繞價值觀來確定。學校文化建設是為促進學校改革，促進教育發(fā)展，其最終目的需回歸教育的本質(zhì)，即促進人的身心健康發(fā)展。因而，學校文化需樹立“以人為本”的價值觀，體現(xiàn)教育的本質(zhì)。西方學者認為:學校文化的精華和核心是學校成員共享的價值觀和基本假設,學校文化研究和建設必須要圍繞價值觀這個重點，才能抓住文化的靈魂。國內(nèi)研究者同樣意識到基于“人”的價值觀是學校文化的核心，白蕓指出，真正讓學校文化變得“以人為本”是當前學校教育改革需要重點解決的問題之一。[6]張東嬌強調(diào)文化是基于人產(chǎn)生的，因而學校文化的目的也應是“人”，是基于人，為了人，發(fā)展人，在實際的學校文化建設中應基于全體師生的發(fā)展，文化建設適于教師的專業(yè)發(fā)展，利于學生的身心健康全面發(fā)展。[7]孟瑜指出，理解學校文化首先需要明確學校文化是指向“人”的，學校文化要“目中有人”，體現(xiàn)“人”的獨特價值，要正確認識到，文化的焦點是“人”，而不是“物”或“事”，要關注“物”“事”之于人的“意義”。[8]劉芳赟指出，即以“真、善、美、圣”為核心價值是學校文化建設的靈魂，正確的核心價值觀是學校文化運行的內(nèi)在機理。[9]

(三)學校文化建設主體

學校文化是學校全體員工共同創(chuàng)造積累的成果，因而學校文化建設并不只依靠單方面的力量，學校的管理者、教育者、學習者都是學校文化建設的主體，在多主體參與學校文化建設過程中，學校文化建設也應保障促進教師專業(yè)發(fā)展和學生的全面發(fā)展。校長作為學校文化建設的主體之一，其在學校文化建設中發(fā)揮著重要的引領作用，積極發(fā)揮校長的領導作用，對學校文化建設至關重要。理論研究者和學校實際工作者都意識到學校文化建設中校長的重要作用，馬建生指出，學校文化建設的實質(zhì)是校長文化領導的過程，只有校長重視學校文化建設工作才能帶動全體師生重視參與學校文化建設工作。[10]陳希國關注作為學校領導的校長的人格魅力，指出校長的人格魅力是一種隱形的精神文化，全體師生能夠在校長的人格魅力影響下形成強大的精神合力，推動學校的發(fā)展。[11]夏心軍指出，教師參與學校文化建設也是一種文化因素的相互融合，是一種個人文化素養(yǎng)與學校整體文化的有機融合，是教師內(nèi)化學校文化內(nèi)核、傳播學校文化基因的一種方式。[12]學校文化建設中，應始終意識到文化建設并不只是學校管理者的工作，也并不只是教師和學生按照學校管理者的指示安排機械地執(zhí)行操作，這樣的學校文化建設并沒有任何內(nèi)涵和意義。真正的學校文化建設應在促進學生的全面發(fā)展和教師專業(yè)發(fā)展前提下，充分尊重教師和學生在學校文化建設中的主體地位，保障師生民主參與學校文化建設，激發(fā)師生對學校文化建設工作的熱情，增強師生對學校文化建設的歸屬感和認同感，形成共同的文化愿景，促進學校文化建設的順利進行，使學校文化體現(xiàn)“人”的意義。

(四)學校文化建設對策

學校文化建設是長期復雜的過程，文化建設涉及學校諸多方面，國內(nèi)研究者在研究學校文化基礎上就學校文化建設提出諸多建議。張釋元等人從學校文化內(nèi)涵出發(fā)，指出學校文化的建設過程要與文化的內(nèi)涵一致，應該是由信念和假設開始，由內(nèi)在信念決定外顯文化，并保持內(nèi)在信念和外顯文化兩個層面之間的互動。[5]石中英從學校文化的價值觀出發(fā)，指出師生在核心價值觀的引領下，維護學校傳統(tǒng)文化的基礎上建設學校文化。[13]李希貴從學校文化建設的主體出發(fā)，指出學校文化是學校每位成員的切身大事，應把學校文化“股份制”，讓每位成員參與其中，只有建立在這樣的認識基礎上，學校才能進入真正的學校文化建設軌道。[14]吳玉平等人從學校文化建設形態(tài)出發(fā)，指出學校文化建設應與社會和家庭合作，從封閉式邁向開放性，從工具理論轉向合作探究。[15]雷芳從學校文化建設特色出發(fā)，指出學校文化建設應在繼承弘揚傳統(tǒng)文化基礎上，結合學校地域自身特點建設有特色的學校文化。[16]有學者從課程和教學角度出發(fā)思考學校文化建設，楊小微等指出學校文化建設應基于學校自身文化和缺失文化兩種機制的溝通和融合的基礎上，在課程開發(fā)和教學研討中發(fā)展學校文化。[17]王靜指出隱性課程是發(fā)展學校文化的重要方式，通過隱性課程傳達學校文化的精神內(nèi)涵，在課程開發(fā)加工實踐的過程中生成學校文化。[18]學校文化建設過程中，各學校應根據(jù)自身的情況有選擇地吸取有效的建議，完善自身學校文化建設。

四、學校文化研究前沿趨勢分析

突現(xiàn)關鍵詞在某時間段內(nèi)的變化分布，一定程度上表明了該研究領域的研究前沿和發(fā)展趨勢。在學校文化熱點研究分析的基礎上，將時間年限設為2010—2017年，在Citespace中將Viwe設置為TimezoneViwe，進一步對關鍵詞做時間線圖，時間線圖中突現(xiàn)關鍵詞的具體變化(圖略)。

分析時間線圖可知，在2007—2012年期間，學校文化研究主要集中于學校文化的內(nèi)涵、學校文化價值取向追求、學校文化建設、校園文化建設、課程改革與學校文化建設、特色學校建設、學校文化管理等研究主題。在2013—2017年間，在對之前學校文化相關主題深入研究的基礎上，出現(xiàn)了新的研究熱點，豐富和拓深了學校文化研究的領域。2013年以來，城鄉(xiāng)教育一體化、農(nóng)村學校、多校區(qū)、反學校文化等為學校文化研究領域出現(xiàn)的突現(xiàn)的研究主題，是未來學校文化研究的主要趨勢。

(一)農(nóng)村學校文化建設

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，城鄉(xiāng)間教育發(fā)展的巨大差異、城鄉(xiāng)間教育發(fā)展不平衡現(xiàn)象愈加明顯，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》正式提出“建立城鄉(xiāng)一體化義務教育發(fā)展機制”，明確了當前我國發(fā)展城鄉(xiāng)義務教育和處理二者關系的價值追求，指明了鄉(xiāng)村學校改革與發(fā)展的方向。紀德奎指出從城鄉(xiāng)教育一體化思考農(nóng)村學校教育改革，學校文化建設是學校教育改革的重要方向，農(nóng)村學校應建立文化共同體，堅持鄉(xiāng)村文化特色和現(xiàn)代學校改進相結合的思路，以發(fā)展農(nóng)村學校文化促進農(nóng)村學校發(fā)展，從而加快城鄉(xiāng)教育一體化進程。[19]張新海以實地調(diào)查的方法深入到河南省農(nóng)村中小學中進行調(diào)查研究，調(diào)查結果顯示河南省農(nóng)村中小學學校文化現(xiàn)狀不容樂觀，存在學校文化投入低、學校校長對教師專業(yè)發(fā)展不重視、學校教師沒有共同的文化愿景等現(xiàn)象。為促進農(nóng)村學校文化建設，其指出各教育行政部門應重視農(nóng)村學校文化氛圍建設，尤其應提高學校校長的文化領導力，提高教師專業(yè)自信，創(chuàng)建積極團結的共同學校愿景。[20]農(nóng)村學校文化建設是學校文化建設重要的組成部分，尤其在當前城鄉(xiāng)教育一體化進程和學校教育改革的背景下，在關注城市學校文化建設過程中，也應關注重視農(nóng)村學校文化建設，以文化建設推動農(nóng)村學校改進發(fā)展，賦予農(nóng)村學校更多活力。

(二)多校區(qū)學校文化協(xié)同建設

多校區(qū)文化協(xié)同發(fā)展在我國基礎教育領域尚屬于新的研究領域，近幾年來，在學校文化建設影響下逐漸受到關注。所謂“多校區(qū)文化協(xié)同發(fā)展”，是指兩個及以上的校區(qū)融合差異，依據(jù)統(tǒng)一的學校教育目標，協(xié)調(diào)不同的文化資源，實現(xiàn)多校區(qū)協(xié)同共贏發(fā)展。馬煥靈在調(diào)研北京三所多校區(qū)學校文化協(xié)同發(fā)展現(xiàn)狀中，指出多校區(qū)學校文化協(xié)同發(fā)展過程中，首先在尊重多校區(qū)學校文化多樣性和差異性的前提下，多校區(qū)應遵循統(tǒng)一的學校辦學宗旨和教育教學理念，服從學校整體發(fā)展；其次精神重構是多校區(qū)學校文化發(fā)展的根本，多校區(qū)學校文化發(fā)展必須明確統(tǒng)一的學校精神；再者在現(xiàn)代化信息技術快速發(fā)展的時代，通過數(shù)字媒體網(wǎng)絡使多校區(qū)聯(lián)系起來，減少多校區(qū)因地理環(huán)境空間分散帶來的不便，以多媒體數(shù)字網(wǎng)絡促進多校區(qū)學校文化協(xié)同發(fā)展。[21]趙士謙指出通過多校區(qū)學校器物文化的整合、行為文化的改造、制度文化的完善和精神文化的重塑實現(xiàn)多校區(qū)學校文化協(xié)同發(fā)展。[22]多校區(qū)學校文化在實際建設過程中存在較多問題，查雨明指出，學校各校區(qū)在物質(zhì)、精神、管理服務保障三個方面存在諸多差異，沒有統(tǒng)一的發(fā)展保障機制。[23]近年來，為滿足人們對優(yōu)質(zhì)教育的追求，緩解入學壓力，許多大中城市先后出現(xiàn)了多校區(qū)辦學形式，伴隨著對多校區(qū)辦學質(zhì)量的要求，多校區(qū)學校文化協(xié)同發(fā)展亦是現(xiàn)代學校管理需關注的方面，以文化發(fā)展保障學校教育質(zhì)量，推動多校區(qū)協(xié)同健康發(fā)展。

(三)反學校文化研究

我國對學校文化研究主要側重于對學校文化的正面功能的解讀，對“反學校文化”現(xiàn)象的研究相對較少，伴隨著全球化進程和信息時代的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)等休閑娛樂方式的不斷涌現(xiàn)，現(xiàn)代中小學學生的“反學校文化”現(xiàn)象越來越突出，國內(nèi)學者在借鑒國外已有研究的基礎上開始關注國內(nèi)“反學校文化”現(xiàn)象。楊潔等在研究參考國外學者研究基礎之上，對“反學校文化”定義作出解釋，指出“反學校文化”主要是指中學生在思想和行為上與學校主流文化不吻合、相互矛盾沖突的一種文化現(xiàn)象。[24]反學校文化在學生群體中呈現(xiàn)典型的特征，暴力反抗、空虛無聊、反感學校生活、否定教育作用等。社會轉型中不正確的價值觀、家庭教育方式的不當、中學生身心發(fā)展特點和教育分流制度等導致了學生不斷出現(xiàn)“反學校文化”現(xiàn)象。王瑞德從文化多樣性角度思考反學校文化，認為反學校文化是中性概念，應從沖突、反叛對抗的角度重新審視反學校文化。為促使反學校文化向文化多樣性方向發(fā)展，應通過溝通理解的方式了解其群體的訴求，將反學校文化的內(nèi)部情緒引入合理的渠道進行溝通，而不是一味地壓制，但在理解的同時也應遵守集體行動的原則，在合理的自由范圍內(nèi)促使反學校文化向文化的多樣性發(fā)展。[25]反學校文化是當前學校教育問題中應重點突出關注的方向，其不僅關系到學校的良好發(fā)展，更關系到中小學學生的身心健康發(fā)展，學校文化研究不僅要關注正向的研究，也應關注學校文化中涉及的反向問題，從多樣性角度探究學校文化，促進豐富學校文化研究。

五、結論與展望

(一)加強學校文化建設內(nèi)涵與價值相統(tǒng)一研究

當前，中小學學校文化建設逐漸受到重視，但在實際的學校文化建設過程中仍存在諸多問題。學校文化內(nèi)涵與實際建設缺乏統(tǒng)一性和一致性，呈現(xiàn)了說做兩張皮的狀態(tài)。簡單地將“學校文化”理解為“校園文化”，只重視學校空間的物質(zhì)的外顯的環(huán)境建設，而忽視學校文化的精神內(nèi)涵與核心價值觀，忽略了“人”是學校文化的基點。關注學校眼前利益而忽略學校長遠的規(guī)劃與發(fā)展，急功近利地認為學校文化可以一蹴而就，忽視學校文化形成是教育者在長期探索實踐中慢慢積淀形成的，最終導致學校文化呈現(xiàn)中空內(nèi)虛的結果。在尋求特色學校文化建設中，錯誤地將特色作為學校文化建設的目的，盲目尋求學校特色標新立異，追求華而不實的形式建設，而不理解學校文化的特色是在于學校管理中是否有正確的教育理念，學校特色最終的目的也是促進學校發(fā)展、教師發(fā)展和學生的發(fā)展。尚未厘清教育理想和教育實踐的差距，在文化建設中好高騖遠，脫離實際問題，沒有正確認識學校實際存在問題是什么，簡單地模仿、效仿而不能真正解決學校自身問題。學校文化建設如教育一樣是百年大計，需要在時間長河中慢慢探索積淀。以教育為目的正確認識學校文化建設，促進學校改革發(fā)展，為學生和教師創(chuàng)造溫馨家園。

(二)拓寬學校文化理論研究深度和視角

文化的形成是長期積累的過程，需要時間的積淀，學校文化亦是如此，尤其隨著基礎教育深化改革，學校文化成為促進學校發(fā)展的重要方式。學校文化研究近年來也一直受到國內(nèi)學者的重視，在實際的研究中，學校文化研究在2011年左右因受到國家文化改革的影響而達到研究高潮，尤其是核心文獻的數(shù)量達到最高峰，而隨后有關學校文化研究的核心文獻呈現(xiàn)逐年減少的現(xiàn)象，表明國內(nèi)學校文化研究的廣度達到較合理程度，但研究深度和創(chuàng)新性仍有待提高。尤其在理論研究方面，國內(nèi)學校文化研究缺乏深層次的文化學、心理學和人類學的研究，更多的是從文化與教育結合的角度闡述學校文化，理論支撐單薄缺乏深刻性，因而需要更多研究者從文化學、人類學和心理學角度深層次分析學校文化，填補該領域的研究空缺。從創(chuàng)新性來說，針對學校文化的研究應在傳統(tǒng)基礎上尋求新的突破點，從學校文化隱性意義出發(fā)，深究文化內(nèi)涵與意義。特色優(yōu)質(zhì)學校與普通薄弱學校的文化發(fā)展都應同樣受到關注，農(nóng)村學校與城市學校文化發(fā)展相結合，以城市學校文化發(fā)展帶動農(nóng)村學校文化發(fā)展。學校文化研究與當前教育問題現(xiàn)狀緊密結合，以文化推動學校改進，拓寬學校文化理論研究深度和視角，豐富學校文化研究多樣性，為學校文化建設發(fā)展提供強有力的理論支持和實踐指導。

(三)加強學校文化實證研究

國內(nèi)學校文化研究取得了豐碩成果，涉及學校文化的基本理論和學校文化建設等方方面面，但從當前研究成果來看，國內(nèi)學校文化研究主要集中于理論性和經(jīng)驗性研究，實踐性研究較少，對學校實際生活關注不夠，不利于了解學校文化在實際建設過程中涉及的更深層次的隱蔽性問題。因而學校文化研究可從研究方法論角度出發(fā)，在理論研究的基礎上，研究者通過實證研究深入學校現(xiàn)場，在學校實際生活中收集客觀真實資料，深入細致地發(fā)現(xiàn)學校文化建設中存在的具體問題，深入探究無意識文化，為促進學校文化發(fā)展提供更有針對性意義性的策略。理論研究和實踐研究相結合，為學校文化建設提供理論依據(jù)和實踐指導，孕育出學校文化強大動力和生機，推進學校文化研究健康發(fā)展。

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