長(zhǎng)城的關(guān)城文化

文 楊廣文

作者系北京市昌平區(qū)文化委員會(huì)副主任

歷史上，北京的長(zhǎng)城和關(guān)塞一直非常有名，成書早于秦代的《呂氏春秋》中就有“天下九塞，居庸其一”的記載。內(nèi)蒙古和林格爾漢墓出土的壁畫上也曾繪有居庸關(guān)圖，北魏酈道元的《水經(jīng)注》也描述了居庸關(guān)依山傍水的景觀，還有《宋史》《金史》也都將松亭關(guān)、古北口、居庸關(guān)列為“中原險(xiǎn)要”，稱其“東西千里，險(xiǎn)峻相連，近在都畿，易于據(jù)守”。

老墻、長(zhǎng)城與城堡

昌平作為北京地區(qū)長(zhǎng)城穿越的重要區(qū)域，其境內(nèi)長(zhǎng)城及相關(guān)建筑的發(fā)展和現(xiàn)狀又是怎樣一個(gè)情況呢？據(jù)全國(guó)三次文物普查和兩次長(zhǎng)城調(diào)查的結(jié)果，昌平境內(nèi)的長(zhǎng)城和與長(zhǎng)城相關(guān)的建筑可以用“兩段老墻、一道長(zhǎng)城、幾座城堡”來(lái)做宏觀表述。

“兩段老墻”特指昌平境內(nèi)的兩段“明前長(zhǎng)城”。其中一段分布在流村鎮(zhèn)域內(nèi)，基本為南北走向，連貫性好，遺存明顯。其墻體可細(xì)分為北、中、南三段，北段長(zhǎng)度約為15千米、中段長(zhǎng)度約為6.5千米、南段長(zhǎng)度約為2千米，共計(jì)約23.5千米；另一段明前長(zhǎng)城分布在十三陵鎮(zhèn)域內(nèi)，大體呈東北至西南走向，總長(zhǎng)度為10.5千米，但墻體不是很連貫。

“一道長(zhǎng)城”特指從關(guān)溝北口經(jīng)過(guò)八達(dá)嶺向西南延伸的這道長(zhǎng)城，途經(jīng)懷來(lái)、昌平境域。這段明長(zhǎng)城的昌平段總體位于流村鎮(zhèn)長(zhǎng)峪城村附近，長(zhǎng)度僅為2468米，卻是昌平境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的唯一一處明長(zhǎng)城。

“幾座城堡”特指以居庸關(guān)為中心與其布防連為一體的居庸關(guān)城、上關(guān)城、南口城、白羊城、長(zhǎng)峪城及為其服務(wù)的或與駐軍關(guān)系密切的古城如軍都故城、軍都新城、虎峪城、永安城、鞏華城等。

昌平境內(nèi)的長(zhǎng)城始建于何時(shí)？據(jù)羅哲文先生《長(zhǎng)城》一書表述：“《魏書·明元帝紀(jì)》記載……在太平真君七年（446年）發(fā)四州十萬(wàn)人，筑畿上塞圍，起上谷，西至于河，廣袤皆千里。說(shuō)的就是從現(xiàn)在的北京昌平居庸關(guān)向西、向南環(huán)繞于北魏的都城‘大同’的這道長(zhǎng)城?！庇终f(shuō)據(jù)《北史》記載北齊天保六年（555年）“皇帝下詔。征發(fā)一百八十萬(wàn)人修筑長(zhǎng)城，自幽州夏口（今北京居庸關(guān)南口）至恒州（今大同）九百余里”?？梢?jiàn)，羅哲文先生在《長(zhǎng)城》一書中明確提出了昌平境內(nèi)的居庸關(guān)最早與長(zhǎng)城發(fā)生聯(lián)系的時(shí)間應(yīng)為北魏太平真君七年（446年），隨后又在北齊天保六年（555年）再一次使居庸關(guān)和南口與長(zhǎng)城之間有了更加重要的聯(lián)系，再后“北齊天統(tǒng)元年（565年）大將斛律羨修建了庫(kù)堆戍( 今山西省靜樂(lè)縣) 經(jīng)居庸關(guān)、順義、通州至縣、武清入海的長(zhǎng)城”。

由于昌平境內(nèi)現(xiàn)存的長(zhǎng)城多為明前或明代修建，故把明代以前修建的長(zhǎng)城稱為明前長(zhǎng)城，把明代修建的長(zhǎng)城稱為明長(zhǎng)城。明長(zhǎng)城的關(guān)口很多，每鎮(zhèn)所轄關(guān)口多至數(shù)百，十一鎮(zhèn)當(dāng)中的昌鎮(zhèn)總兵的駐地就在昌平，這是明嘉靖三十九年（1560年）為了加強(qiáng)王朝首都和帝陵的防務(wù)而從原薊鎮(zhèn)中分離而增設(shè)的，昌鎮(zhèn)管轄的長(zhǎng)城東起慕田峪，西至紫荊關(guān)（今河北省易縣西北），全長(zhǎng)230千米，囊括了北京東北、北部、西北的整個(gè)防區(qū)。

京師之枕居庸關(guān)

自遼金以來(lái)，北京逐步成為北方的中心城市，長(zhǎng)城護(hù)衛(wèi)京城的作用更加顯現(xiàn)，所以障、塞選址也發(fā)生了變化，出現(xiàn)了山海關(guān)、古北口、居庸關(guān)等要塞。自明代都城北遷后，特別是明代中后期，京城屢遭北方游牧民族圍困，為加強(qiáng)京城護(hù)衛(wèi)，把防御重點(diǎn)放在了京北和京西北方向，修筑了長(zhǎng)城的“外三關(guān)”和“內(nèi)三關(guān)”。戰(zhàn)事的增多凸顯了居庸關(guān)的重要，朝代的更替也使得昌平地區(qū)成為統(tǒng)治者最為關(guān)注的區(qū)域之一，因此居庸關(guān)所在地周邊的人文歷史內(nèi)涵也就愈加厚重了。

居庸關(guān)作為京北長(zhǎng)城防御體系的一個(gè)中心點(diǎn)，體現(xiàn)了整個(gè)布局設(shè)計(jì)的精妙。

居庸關(guān)峽谷溝長(zhǎng)谷深，自古就有絕險(xiǎn)、天險(xiǎn)之稱，昌平雖然關(guān)城眾多，但多以居庸關(guān)為核心而發(fā)揮作用。居庸關(guān)是天時(shí)（天險(xiǎn)）、地利（地緣關(guān)系）、人和（統(tǒng)治者的需要）三者完美結(jié)合的產(chǎn)物，它的功能和價(jià)值在它決定了遼金元明清五代命運(yùn)走向的同時(shí)得以突出顯現(xiàn)。為此古今文人多有贊嘆：“萬(wàn)里長(zhǎng)城，莽莽蒼蒼橫臥崇山峻嶺，多少險(xiǎn)要雄關(guān)，唯居庸關(guān)長(zhǎng)城直接承載著幾代王朝的榮辱興衰?！薄督鹗贰酚涊d：“中都之有居庸關(guān)，猶秦之有崤函，蜀之有劍門。”清龔自珍《說(shuō)昌平州》中亦有“居庸關(guān)猶如京師之枕”之說(shuō)。

不論是杜洛周、完顏阿骨打、成吉思汗，還是朱棣、皇太極、李自成，居庸關(guān)都曾是他們?yōu)橹疇?zhēng)奪和死守的關(guān)城。在這里，記錄著一朝朝政權(quán)興盛的經(jīng)歷，也銘刻著一代代帝王衰亡的悲歌?！俺梢碴P(guān)城、敗也關(guān)城”，歷史上的居庸關(guān)就在這一成一敗間續(xù)寫了幾朝帝王興衰史，同時(shí)也為昌平的歷史文化平添了無(wú)可比擬的厚重底蘊(yùn)。

關(guān)城文化

昌平重要的地理位置決定了昌平關(guān)城大多都是關(guān)與城的結(jié)合體，城就是關(guān)，關(guān)就是城。連接關(guān)城的除了天險(xiǎn)就是長(zhǎng)城。

昌平的關(guān)城遺跡大致可以分為三大類型：第一類是以軍事防御為主要功能的古城遺跡。這類古城有居庸關(guān)城、南口城、白羊城、長(zhǎng)峪城、上關(guān)城。第二類是以郡、府、州、縣治所為主要功能，兼有服務(wù)和支援關(guān)口的軍事功能的古城遺跡。這類古城主要有永安城、軍都城、虎峪古城、東燕州城等。第三類是帶有防御功能的皇家行宮及王府遺跡。主要有沙河行宮和鞏華城、龍虎臺(tái)行宮等。

關(guān)城文化是昌平文化的關(guān)鍵屬性。昌平古為燕國(guó)薊城之地，戰(zhàn)事連年；秦、漢、隋、唐亦屬幽燕要地，此地處在各朝邊境地帶，為各民族交融之地，政治、軍事地位十分重要。元代時(shí)為大都至上京的重要驛道，金代時(shí)是中都通往北方的軍事要道，明代又因其境為皇陵所在之地，城防建設(shè)大為加強(qiáng)。其重要的地理位置決定了昌平特有的關(guān)與城相結(jié)合，關(guān)內(nèi)筑城、關(guān)外建城、關(guān)關(guān)相連、城城相依的關(guān)城格局，形成了昌平特有的關(guān)城文化內(nèi)涵。這些關(guān)城在保家衛(wèi)國(guó)的同時(shí)也為昌平寫下了輝煌燦爛的關(guān)城史。

應(yīng)該說(shuō)昌平關(guān)城的歷史，揭示了昌平成因的秘密，凸顯了昌平關(guān)城文化的內(nèi)涵和要義，并對(duì)昌平境內(nèi)的其他文化產(chǎn)生著深刻的影響。

寺廟文化繁榮與關(guān)城文化同在。這里的寺廟一詞，特指昌平地域范圍內(nèi)與宗教、鬼神、先賢有關(guān)的寺、廟、庵、祠、塔等建筑。昌平因其特殊的地理位置，一方面由于戰(zhàn)亂，遷徙繁多，使南來(lái)北往的宗教信奉者們交融于此，形成佛教文化、道教文化、儒家文化及伊斯蘭教文化及本地民俗文化共同發(fā)展的局面；另一方面，統(tǒng)治者更多寄希望于神靈與教派護(hù)佑這個(gè)兵家必爭(zhēng)之地，便在昌平地區(qū)敕建了很多寺廟，特別是唐代以后，這一局面愈加明顯。這些歷史遺留下來(lái)的寶貴的文物遺存，形成了昌平特有的寺廟文化氛圍。昌平區(qū)現(xiàn)存的主要寺廟遺跡有花塔村和平寺、銀山塔林、白浮山都龍王廟、北武當(dāng)山玉虛觀、雙泉寺、龍泉寺、佛巖寺、延壽寺、半截塔、石佛寺、一中關(guān)帝廟、二中文廟、六街城隍廟、西沙屯村藥王廟、七里渠村觀音庵、圣恩禪寺、長(zhǎng)峪城永興寺、慈悲峪村福慶庵、沙河鎮(zhèn)關(guān)帝廟、桃林村東岳廟、海子村九圣廟、土溝村普慶寺、回龍觀村玉光寺、黃土東村真武廟、南口寶林寺、西貫市清真寺等。這些寺廟在昌平的發(fā)展，進(jìn)一步印證了寺廟文化在昌平歷史上的重要地位和作用，也豐富了長(zhǎng)城文化帶的內(nèi)涵。

鞏華城的南甕城

名人文化效應(yīng)與關(guān)城文化共生。因?yàn)椴綒v史悠久，又地處京畿重地，山川秀美，人杰地靈，加上歷代帝王經(jīng)常到此巡游，多有名人潑墨揮毫，所以“名人文化”也為昌平關(guān)城留下了很多佳話。東漢盧植官至尚書，晚年隱居軍都山辦學(xué)；曾任過(guò)幽州刺史、河北道安撫大使等職的唐代名臣狄仁杰，以不畏權(quán)勢(shì)著稱，受到百姓稱贊，在昌平留下許多頌揚(yáng)他的碑文遺跡；元代的郭守敬在通惠河之源修造白浮堰；明成祖朱棣選定天壽山一帶為陵區(qū)，在他的有生之年，往返于昌平次數(shù)難確；農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成亦從昌平入境進(jìn)入北京而一舉推翻明王朝；倡導(dǎo)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武也多次來(lái)到昌平，祭拜明陵并著有《昌平山水記》等。這些歷史事件不但反映了那個(gè)時(shí)期特有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景，也為形成昌平特有的名人文化奠定了基礎(chǔ)。

陵寢文化聚集與關(guān)城文化相連。帝王的墳?zāi)菇辛陮嫞c皇帝制度相關(guān)聯(lián)。歷代帝王死后葬身之地有特定的禮制，以顯示其至高無(wú)上的地位。先秦墓上建筑，是秦漢所謂“陵寢”中的“寢”的起源。營(yíng)造“寢”的目的，是為墓主起居生活之用。明長(zhǎng)陵陵園中的恩殿為最高等級(jí)殿宇——九間重檐廡殿頂，其面積稍遜于故宮太和殿，然而其正面寬度卻超過(guò)太和殿，是我國(guó)現(xiàn)存最大的木結(jié)構(gòu)殿宇之一。中國(guó)古人認(rèn)為，一塊合適的墓地不僅能使死去的祖先入土為安，也能讓活著的子孫興旺發(fā)達(dá)。十三陵陵區(qū)北有青山（天壽山）為靠，左有龍山（蟒山），右有虎山（虎峪山），南有綠水環(huán)繞，景致極佳。但明代趙、廖均卿等為明成祖朱棣選定昌平作為明代陵寢之地，卻不光是看中了這里的景致，更是看中了這里地處易守難攻的戰(zhàn)略要地附近, 認(rèn)為把陵寢建在這里可享“永世安寧”。

石刻文化遍布與關(guān)城文化相隨。以石為對(duì)象，運(yùn)用不同的表現(xiàn)形式將所需內(nèi)容刻畫于石并使之留存?zhèn)魇?，這便是石刻文化興起的目的。研究揭示石刻所產(chǎn)生的年代、記述的內(nèi)容，從而掌握了解石刻的文化內(nèi)涵和文化意義，使這種特有的文化遺存在歷史長(zhǎng)河中綻放出奪目的光彩繼而發(fā)揮出更大的作用，更是研究石刻文化的人們所追尋的一個(gè)目標(biāo)。北京有3000多年的建城史，昌平作為北京的要塞，自有關(guān)城以來(lái)便遺留了很多制作講究、雕刻精美的官制石刻，也存有很多民間用于記述要事、廟產(chǎn)、公德等方面的私家碑刻。昌平居庸關(guān)云臺(tái)（臺(tái)上原有3座喇嘛塔，塔下設(shè)門以通往來(lái)，稱為過(guò)街三塔，現(xiàn)已無(wú)存）上刻有梵文、藏文、八思巴文、維吾爾文、西夏文和漢文6種文字。眾多文物石刻就像年邁的智者訴說(shuō)著那遠(yuǎn)去的歷史，而云臺(tái)、上關(guān)摩崖造像、神路石刻、石牌坊、佛巖寺摩崖石刻、陽(yáng)坊摩崖石刻、文物石刻園所收集的田野石刻等都是石刻文化的代表。這些石刻的產(chǎn)生和發(fā)展都與昌平關(guān)城文化有著直接的關(guān)聯(lián)，印證了昌平關(guān)城文化的歷史。

游獵文化盛行與關(guān)城文化輝映。游獵文化，特指封建帝王巡游狩獵、出行途經(jīng)之處所留下的文化印記。游獵也是帝王考察地方政績(jī)、了解政事民情的一種主要形式，同時(shí)巡狩過(guò)程中還要對(duì)各地的天地、日月、山川、鬼神進(jìn)行祭祀?！搬鳌奔瘁鳙C，在遼金元時(shí)期，帝王出巡時(shí)經(jīng)常狩獵，猶保存著狩獵游牧民族的遺風(fēng)。清代在熱河設(shè)行宮，進(jìn)行秋活動(dòng)，使皇帝的“巡游和狩獵”漸漸與祭祀脫離開(kāi)。昌平地處平原與山區(qū)接壤之處，溫帶大陸季風(fēng)氣候使這一地區(qū)四季分明，植被豐富。其西部地處太行、軍都兩山脈交會(huì)之地，山險(xiǎn)而俊秀；東部平原又有溫榆河、小湯山溫泉風(fēng)景宜人；更有唐槐、古檀、松柏等幾千棵古樹(shù)名木，自然會(huì)吸引歷代帝王至此題詩(shī)賜字，其中金章宗、明成祖、明武宗、清圣祖都在昌平留下眾多的墨跡。此外，皇家敕建的寺廟以及著名的“燕平八景”中所提到的石洞仙蹤、天峰拔萃、松蓋長(zhǎng)青、虎峪輝金、居庸霽雪、安濟(jì)春流、銀山鐵壁、龍泉噴玉都是皇室游獵過(guò)程中產(chǎn)出的典型代表作。

革命文化教材與關(guān)城文化同根。作為京北重鎮(zhèn)，昌平關(guān)城在近代史上也寫下過(guò)濃重一筆。從五峰山下的“抗日烽火”到著名的“南口戰(zhàn)役”，從“二七”大罷工的楊詩(shī)田到平西抗日游擊隊(duì)的革命武裝，昌平關(guān)城在民主革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中都留下了革命的烙印。西山慘案紀(jì)念碑、昌平烈士陵園、桃林烈士陵園、周德純烈士墓、高崖口烈士紀(jì)念碑等銘記著一段段革命歷史，都是革命文化教材的典型代表。這進(jìn)一步表明了昌平的關(guān)城文化不僅在歷代王朝的更迭中逐步豐滿，而且在近代的抗戰(zhàn)歷史中仍然充實(shí)著她重要的內(nèi)涵，就是在當(dāng)代的和平環(huán)境中這些內(nèi)容也仍然是對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育最生動(dòng)的教材。