傳統(tǒng)幾何紋樣在生肖設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
——以生肖設(shè)計(jì)《申猴》為例

駱夢(mèng)瑤

（武漢紡織大學(xué)，湖北武漢430000）

引言

中國傳統(tǒng)文化的歷史非常悠久，有著豐富的表現(xiàn)形式及人文內(nèi)涵。紋樣作為中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)載體，是其中最為核心的一部分，凝結(jié)著古代人民在工藝美術(shù)方面的智慧。紋樣作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一直貫穿于中國歷史發(fā)展的整個(gè)過程，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不斷發(fā)展而變化著。中國傳統(tǒng)紋樣一直存在于我們的生活之中，歷史悠久，內(nèi)容豐富，反映了特定時(shí)期人們的風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀，具有濃厚的生活氣息和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是凝固的藝術(shù)，是中華民族幾千年智慧的結(jié)晶。

1 傳統(tǒng)幾何紋樣

1.1 傳統(tǒng)幾何紋樣的起源與發(fā)展

早在商周時(shí)代，中國就開始了青銅，玉器，陶瓷等器物的鑄造，在這些器物的表面裝飾上，人們開始從自然界中借鑒尋找不同的形狀，并最終形成各種圖案，如動(dòng)物紋樣、植物紋樣以及日常生活中的各種幾何紋樣，慢慢發(fā)展成現(xiàn)如今豐富的傳統(tǒng)紋飾文化。

中國傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展脈絡(luò)分明，每一時(shí)期的歷史都濃縮在特定的紋樣中，它們從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代的人文特點(diǎn)以及社會(huì)內(nèi)涵。夏商時(shí)期的人們崇尚武力，所有多飾以夸張的人面紋；周是雷紋統(tǒng)治的時(shí)代；春秋戰(zhàn)國時(shí)期對(duì)龍紋、鳳紋、獸面紋非常迷信；高度統(tǒng)一的秦漢時(shí)期動(dòng)物紋和人物紋大為流行；魏晉時(shí)期戰(zhàn)亂不斷，但是佛教的興盛為中國傳統(tǒng)紋樣注入了新鮮的活力，佛教紋樣尤其是寶相花紋空前盛行；盛世大唐為傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展開創(chuàng)了新時(shí)代，中外文化在這里交融，各種紋樣都得到廣泛運(yùn)用，而國色天香的牡丹則是主流紋飾；兩宋花鳥畫的盛行使得花鳥蟲魚紋樣空前流行，精美作品層出不窮；粗獷的蒙古人為元代紋樣注入了別樣風(fēng)情，少數(shù)民族文化與漢文化的交融體現(xiàn)得淋漓盡致；明清時(shí)期是中國傳統(tǒng)紋樣發(fā)展的最高峰，這一時(shí)期講究凡紋樣必有意，有意必有吉祥，因此吉祥的概念被最大限度地放大，造就了各式各樣內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)紋飾。

圖1 云雷紋

圖2 云雷紋

中國的傳統(tǒng)幾何紋樣可追溯到新石器時(shí)代的彩陶紋樣，而早在舊石器時(shí)代，人們已經(jīng)能認(rèn)識(shí)幾何形了，幾何紋在世界各國原始裝飾中具有普遍的性質(zhì)，成為共同的工藝文化現(xiàn)象，幾何紋樣之所以在裝飾紋樣中出現(xiàn)的最早并且最多，與人類的原始思維有關(guān)，中國古代在器物上的裝飾紋樣并不是寫實(shí)的臨摹，而是圖案化了之后的幾何形結(jié)構(gòu)，。盧卡契曾提到過，無論是動(dòng)物紋、植物紋都不是在其自身存在的條件下被反映出來的，而是被置于一個(gè)由比例和節(jié)奏的線條關(guān)系中，在這個(gè)關(guān)系中，其形狀和運(yùn)動(dòng)等都只是成為由幾何排列構(gòu)成的統(tǒng)一體中的單純的組成部分。傳統(tǒng)的幾何紋樣來源于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，幾何圖形被作為裝飾紋樣，是人們對(duì)自然界及社會(huì)生活中存在的客觀事物進(jìn)行有意識(shí)地變形、組合、重新排列，通過人們的抽象思維，表達(dá)成具有簡介性、象征性的裝飾紋樣。

1.2 傳統(tǒng)幾何紋樣的分類

（1）連珠紋：寓意連續(xù)不斷，永久；最早見于夏商周的青銅器，商代多用作分欄線或邊飾，在周代運(yùn)用較少，真正流行于三國兩晉時(shí)期，多作輔紋，隋唐時(shí)期多用作瓷器和織錦的邊框，宋元之后連珠紋進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)新。

（2）席紋：呈“十”字形，經(jīng)緯互相壓疊，排列緊密。是主要用于陶器裝飾的原始紋樣之一，由制作陶坯時(shí)坯下墊了席類器物所留下的痕跡。多見于新石器時(shí)代陶器（圖2）底部，為后代沿用。

（3）云雷紋（圖 1／圖 2）：以連續(xù)的回旋形線條構(gòu)成。線條柔和者為云紋，線條有方折角者為雷紋。多見于商周時(shí)期的青銅器和玉器，一般以輔紋形式填充在主要紋飾的空隙，呈現(xiàn)出莊重、古樸的風(fēng)格。從戰(zhàn)國時(shí)期開始云雷紋逐漸演變?yōu)榫€條活潑的流云紋。

（4）回紋：起源于早期陶器（圖 3），也用于玉器（圖4），應(yīng)用廣泛，主要作邊飾和底紋。紋樣形如“回”字，線條呈方折形，由雷紋演變而來。單個(gè)間斷排列，一正一反相連成對(duì)，稱“對(duì)對(duì)回紋”；連續(xù)不斷呈帶狀。寓意吉祥富貴，民間稱連續(xù)回紋為“富貴不斷頭”。

（5）弦紋：單一或若干跟直的或橫的線條，常常作為界欄，分布在器物的頸、肩、腹、脛部。最早見于新石器時(shí)代的陶器，流行于下商周時(shí)期。有細(xì)弦紋和粗弦紋。

（6）條形紋：由較短的相對(duì)獨(dú)立的線條構(gòu)成，包括豎線、橫線、斜線、弧線、寬線、窄線、單線、復(fù)線、網(wǎng)線等，此外籃紋也可視作條形紋的一種。風(fēng)格樸素、美感。

圖3 回紋陶器

圖4 回紋玉器

圖5 云紋

圖6 生肖形象設(shè)計(jì)《申猴》

（7）谷紋：又稱蝌蚪紋、逗號(hào)紋、豆芽紋。形狀呈旋渦狀的圓點(diǎn)，看起來又像倒寫的“e”。寓意農(nóng)業(yè)豐收。流行于戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期，漢代以后較少見。后代仿古玉器亦有使用。

（8）蒲紋：由陰線交錯(cuò)排列成六角形格子的紋樣，形狀如同用蒲草編織的蒲席。在漢代較為流行，多見于玉璧。

（9）繩紋：形如絞扭、編結(jié)的繩索，最早見于新石器時(shí)代的陶器，用繩纏繞在陶坯上留痕。

（10）繩絡(luò)紋：一根或兩根并聯(lián)的繩紋交織成為十字形套結(jié)，再組成長方形或菱形網(wǎng)絡(luò)形成的紋樣。一般用于壺、甕之類的容器。這一紋樣在春秋戰(zhàn)國時(shí)期較為流行。

（11）錦紋：常以地紋的形式作為輔助紋出現(xiàn)，因此又稱為“錦地紋”。在“錦地紋”上描繪花紋稱作“錦上添花”。錦紋在陶器裝飾上的運(yùn)用始見于唐三彩。

（12）云紋（圖5）：古代中國吉祥圖案，象征高升和如意，應(yīng)用較廣。每個(gè)歷史時(shí)期的云紋樣式，都融人各自時(shí)代因素的不同風(fēng)貌。中國云紋藝術(shù)因此顯出它的博大和精深，有著無限的魅力。

（13）勾云紋：形如兩端向內(nèi)卷的勾，是最早的云紋。春秋戰(zhàn)國時(shí)的玉器、青銅器等器具上可見這種整齊排列或相互穿插勾連的云紋。

（14）乳釘紋：最早見于商代青銅器上，之后成為春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期青銅器、玉器常用的裝飾紋樣之一。如釘紋最早出資按在祭祀女性先人的祭器上，表示對(duì)母親的敬仰和懷念，也有祈求子孫滿堂、人丁興旺的寓意。

（15）漩渦紋：是出現(xiàn)時(shí)間較早的中國傳統(tǒng)紋樣之一，被認(rèn)為是中國傳統(tǒng)紋樣審美思想和造型意識(shí)的起源。

（16）曲折紋：又稱曲尺紋、波折紋、三角折線紋，最早出現(xiàn)于陶器上。流行于仰韶文化及以后的彩陶上，特別是馬廠類型的陶器上。

2 生肖形象設(shè)計(jì)《申猴》

2.1 生肖設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

十二生肖的造型除了我國古代早期反映具有當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的精神心靈的祭禮圖像外，也傳入民間，構(gòu)成了民間藝術(shù)的創(chuàng)作源泉。十二生肖的形象與內(nèi)涵，積累沉淀了相當(dāng)豐厚的文化養(yǎng)分，在現(xiàn)代視覺構(gòu)成里孕育了包羅萬象的景致，從遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰崇拜到現(xiàn)代的形象設(shè)計(jì)，生肖圖案本身承載了相當(dāng)可觀的人文內(nèi)涵，從精神層面看，它讓人對(duì)理想追求與平安希冀有了寄托，進(jìn)而賦予吉祥的意象。

當(dāng)代生肖設(shè)計(jì)常以豐富的動(dòng)態(tài)造型描繪不同動(dòng)物的習(xí)性；運(yùn)用線條與塊面塑造簡潔的造型，突出動(dòng)物的特點(diǎn)；常用吉祥圖案，傳統(tǒng)幾何紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)；在不同地域文化中，十二生肖的設(shè)計(jì)會(huì)結(jié)合吉祥寓意以及本地的風(fēng)土人情。

2.2 《申猴》設(shè)計(jì)元素及理念

中國傳統(tǒng)紋樣蘊(yùn)含了中華民族最原始的創(chuàng)作與審美能力，平面設(shè)計(jì)作品中傳統(tǒng)紋樣的合理應(yīng)用，形成了獨(dú)特的視覺符號(hào)，從傳統(tǒng)中探索民族特色設(shè)計(jì)，不是簡單的臨摹，而是將現(xiàn)代審美和傳統(tǒng)紋樣結(jié)合起來，重新詮釋形成新的創(chuàng)作，充分理解傳統(tǒng)幾何紋樣的人文內(nèi)涵，運(yùn)用現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的手法，讓人耳目一新。

在生肖設(shè)計(jì)《申猴》（圖6）中，以猴的面部作為創(chuàng)作元素，從神話人物帝嚳為動(dòng)物神祇猴，可以推斷猴曾被當(dāng)作原始圖騰，殷人認(rèn)為自己的部族的高祖是猴，因此也有學(xué)者認(rèn)為猴最初是殷人的圖騰。中國民間也一直視猴為吉祥物。猴的面部裝飾以臉譜的特征作為元素，臉譜的產(chǎn)生有悠久的歷史，臉譜起源于面具，幾乎所有人類族群在部落時(shí)代都曾有過圖騰崇拜，先民們把他們崇拜的某種物品或者概念描繪出來，祭祀儀式時(shí)，負(fù)責(zé)祭祀的巫覡們戴上，先民們對(duì)儀式進(jìn)行祭拜。將這種古老的圖騰崇拜體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)元素與十二生肖的內(nèi)涵相結(jié)合，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的神秘感、宗教感和儀式感，與十二生肖的形象與內(nèi)涵相契合。

2.3 傳統(tǒng)幾何紋樣在《申猴》中的體現(xiàn)

傳統(tǒng)的幾何紋樣種類繁多，其流暢的線條造型，給人強(qiáng)烈的韻律感與節(jié)奏感。在該生肖設(shè)計(jì)的裝飾紋樣中，采用了簡潔的現(xiàn)代紋樣、植物紋樣、火焰紋和傳統(tǒng)幾何紋。火焰紋是傳統(tǒng)寓意紋樣之一，由兩個(gè)反回文線條頂端相接所構(gòu)成的形狀，火焰紋來源于佛教，被賦予神圣、威嚴(yán)的含義，這一紋飾寓意辟邪、驅(qū)魔，神圣不可侵犯。古代佛像背光多飾有火焰紋，將火焰紋應(yīng)用在該生肖設(shè)計(jì)中，賦予了生肖設(shè)計(jì)宗教感，符合傳統(tǒng)生肖設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的圖騰崇拜的人文內(nèi)涵。

傳統(tǒng)幾何紋的部分，則主要采用了云紋，并運(yùn)用對(duì)稱的形式來表現(xiàn)，云紋象征高升和如意，也體現(xiàn)了流動(dòng)感和生機(jī)勃勃的雄渾氣息。其中穿插應(yīng)用了一些簡單的現(xiàn)代幾何紋樣進(jìn)行創(chuàng)新，使傳統(tǒng)的幾何紋樣與現(xiàn)代的審美相契合，在該生肖設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)云紋所體現(xiàn)的人文內(nèi)涵體現(xiàn)出來。傳統(tǒng)文化與觀念理論，有它的發(fā)展脈絡(luò)，也是靠著漫長的時(shí)光歲月積淀而成，該設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)幾何紋樣簡化，與植物紋、現(xiàn)代幾何紋組合，將傳統(tǒng)幾何紋樣的人文內(nèi)涵和現(xiàn)代審美結(jié)合起來。

結(jié)語

視覺時(shí)人腦接受外界訊息的主要途徑之一，而圖像作為傳遞信息載體的視覺平臺(tái)，使人可透過閱讀圖像，進(jìn)而試圖了解圖像所要表達(dá)的內(nèi)涵與觀點(diǎn)，生肖設(shè)計(jì)從古代的圖騰崇拜到現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)，生肖圖像本身承載了相當(dāng)可觀的文化底蘊(yùn)和大量信息，其身上帶有的神秘性與多變性，即使在現(xiàn)代，人們對(duì)其仍然有著無限遐想與祈愿。而傳統(tǒng)幾何圖形在生肖設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，則是將中國傳統(tǒng)文化中的宗教感與神秘感表現(xiàn)出來，中國傳統(tǒng)紋樣源遠(yuǎn)流長，底蘊(yùn)深厚，生肖設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)幾何圖案的體現(xiàn)，既承載了人們對(duì)幸福的無限向往，結(jié)合現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)語言和形式，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的魅力。

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