摘 要：林則徐是中國(guó)近代歷史上一位聲明顯著的歷史人物，不僅在禁煙抗敵的過(guò)程中功績(jī)卓著，而且在被貶流戍新疆時(shí)也不忘憂國(guó)憂民，其大量遺存的信札就是林則徐思想較為真實(shí)的見(jiàn)證，信札不屬于公共空間話語(yǔ)形式，是私人心理傾訴的原始記錄，最能體現(xiàn)人們的真實(shí)思想和情感，更能準(zhǔn)確和真實(shí)的反映寫信者的思想變遷歷程和關(guān)注點(diǎn)。本文欲從林則徐在新疆的信札中探尋其關(guān)注民生、尊重民風(fēng)及處理好民族關(guān)系三個(gè)方面，探究林則徐的務(wù)實(shí)思想。

關(guān)鍵詞：林則徐；信札；務(wù)實(shí)精神

林則徐留下了許多利國(guó)利民的業(yè)績(jī)，追本溯源，其先進(jìn)的思想一直是指引其正確行動(dòng)的風(fēng)向標(biāo)，不僅忠君愛(ài)國(guó)，而且關(guān)注民生，即便流戍邊疆時(shí)也有他實(shí)干家的風(fēng)采，在這過(guò)程中，林則徐以信札傾吐襟懷，以日記敘述所見(jiàn)，以詩(shī)詞抒發(fā)激情，以文錄作為見(jiàn)證，為后世留下了許多寶貴的精神食糧，前人多是從其詩(shī)作文錄中追述林則徐的愛(ài)國(guó)思想，對(duì)于林則徐被遣新疆期間的信札研究不多，事實(shí)上，林則徐在戍途中與親朋好友傾吐心聲的信札，較為集中和典型的反映了林則徐的思想及主張，民生、民風(fēng)及民族關(guān)系始終是其關(guān)注度焦點(diǎn)。

林則徐在流戍新疆前，面臨的是一個(gè)走在封建社會(huì)末期的中國(guó)，處于中下層的人民生活舉步維艱，讓為官多年依然忠君愛(ài)民的林則徐更加關(guān)注人民疾苦。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾重重，國(guó)外帝國(guó)主義正對(duì)中國(guó)垂涎，加上英帝國(guó)主義源源不斷的向貧弱的人民輸入鴉片，腐蝕人們的身體和思想，致使古老的中華大地危機(jī)四伏，這讓林則徐憂國(guó)憂民，他以一顆博學(xué)善思的心較為真實(shí)的看到了當(dāng)時(shí)的中國(guó)面臨的情況，大量的鴉片腐蝕了的中國(guó)上下民眾，曾函告友人說(shuō)：“夷務(wù)近日殊形潰爛，然自有鴉片如內(nèi)地以后，此事既在意中，譬如人身生瘡，即必出膿。體氣旺時(shí)，膿出則瘡可以收口，若養(yǎng)癰俞久即為害愈深?！倍硪环矫妫督祫?shì)力卻日益抬頭，主戰(zhàn)的林則徐日益處于劣勢(shì)地位，最終被投降派陷害。道光二十一年（1841）五月初十，清廷以“辦理殊未妥協(xié)，深負(fù)委任”和“廢弛營(yíng)務(wù)”的罪名，將已在鎮(zhèn)海軍營(yíng)效力的林則徐革去四品卿銜，發(fā)往伊犁效力贖罪。

一、林則徐關(guān)注民生

在流戍過(guò)程中，德才兼?zhèn)涞牧謩t徐依然心懷天下，關(guān)心國(guó)計(jì)民生，自道光二十二年九月十八日（1842年10月21日）進(jìn)入新疆境內(nèi)的星星峽，到二十五年十一月六日一（1845年12月4日）于哈密接旨獲釋，十一日起程離開(kāi)，在新疆度過(guò)三年零兩個(gè)月的流放生活，具可考的信件數(shù)目為一百九十七封，其中多是向親友了解國(guó)計(jì)民生。

林則徐在新疆重視農(nóng)業(yè)，關(guān)注民生思想。林則徐一到伊犁，就被將軍布彥泰委派掌管糧餉處事務(wù)，期間他翻閱了大量的資料，了解清代在新疆的屯田情況，決定捐資辦墾，以增加糧食收成，提高人民生活。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在道光二十三年夏秋，林則徐協(xié)助布彥泰在三棵樹(shù)及紅柳灣墾地三萬(wàn)余畝，安設(shè)漢民571戶，在阿勒卜斯墾地161000畝。因墾荒成績(jī)顯著，林則徐被派遣到南疆堪地，期間，林則徐到達(dá)了十個(gè)小城，路程共計(jì)3萬(wàn)余里，據(jù)《清史稿·布彥泰傳》記載，林則徐南疆堪地“得田六十余萬(wàn)畝”，使新疆“大漠廣野，悉成沃衍，煙戶相望，耕作皆滿，合兵農(nóng)而一之，歲省國(guó)家轉(zhuǎn)輸無(wú)算，而回民生計(jì)亦長(zhǎng)裕?！睘楦髯迦嗣竦男枰鞒隽司薮筘暙I(xiàn)。不僅如此，林則徐還關(guān)心人民生活，道光二十五年（1845年）二月八日，林則徐到庫(kù)爾勒，此地都是回民的田地，雖然天氣微寒，但是并不妨礙林則徐走入田間，他看見(jiàn)當(dāng)?shù)孛癖娖鹜寥龇N，于是就上前詢問(wèn)，看看他們具體還有什么問(wèn)題。

為了提高新疆各族人民的生活水平，林則徐新修水利，還教會(huì)當(dāng)?shù)厝嗣駶h民的一些織布方法和技巧，將紡車和織機(jī)大力推廣，得到普及，人們?yōu)榱烁兄x林則徐的努力，將紡車叫做“林公車”，這為人民生活質(zhì)量的提高做出了巨大貢獻(xiàn)。就是在矢志不渝的報(bào)國(guó)之志下，林則徐繼禁煙抗英之后， 又在新疆做出了卓越的歷史貢獻(xiàn)，他通過(guò)關(guān)注民生發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為新疆民生建設(shè)做了許多造福后世的功業(yè)。

二、林則徐尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣

林則徐入疆后積極學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言。二十四首《回疆竹枝詞》是林則徐善于學(xué)習(xí)維吾爾語(yǔ)言的集中反映，在這組詩(shī)里面，把怎么寫維文，橫寫、寫后加點(diǎn)的特點(diǎn)都做了認(rèn)真的描寫，并且覺(jué)得會(huì)這種文字的人都很厲害，這表現(xiàn)出林則徐積極融入當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)，了了解當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗，表現(xiàn)出對(duì)他們的關(guān)懷和尊重。

林則徐通過(guò)對(duì)少數(shù)民族生活的深入體驗(yàn)增加對(duì)當(dāng)?shù)孛褡宓牧私?。新疆古稱西域，以獨(dú)特的自然風(fēng)貌和人文氣息成為豐富的中華文化中的瑰寶之一，也是我國(guó)面積最大的一個(gè)多民族聚居地，但經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，生活十分貧困，曾被看作“寇”、“虜”、“賊”加以歧視。當(dāng)林則徐被流戍邊疆，看到當(dāng)?shù)孛癖妭兊睦щy現(xiàn)狀，并且和他們共同生活過(guò)后，林則徐開(kāi)始愛(ài)上了這片土地上善良的人們，他曾在給兒子林汝舟的信中說(shuō)：“此次歷八城，親見(jiàn)其居處飲食之苦……實(shí)在可憐。一人兩個(gè)冷餅，便度一日，桑椹棗杏瓜果一到熟時(shí)，即便度饑，并兩個(gè)冷餅亦舍不得吃?！边@不僅是對(duì)少數(shù)民族生活一個(gè)側(cè)面的描寫，也體現(xiàn)了林則徐對(duì)少數(shù)民族的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。

心懷著對(duì)人民的愛(ài)和關(guān)心，林則徐用行動(dòng)關(guān)愛(ài)著他心中這片貧瘠土地上的人民，其在林則徐于流戍期間，置自己貶謫身心之痛而不顧，客觀的解決民族關(guān)系，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和邊疆穩(wěn)定。

三、林則徐以屯田制度促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

林則徐在勘田過(guò)程中，處理“民屯”、“兵屯”還是“回屯”的問(wèn)題上，林則徐力排眾議，從大局出發(fā)，為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，作出了較大的貢獻(xiàn)。

總體來(lái)說(shuō)，道光帝反對(duì)“回屯”是民族偏見(jiàn)在作祟，認(rèn)為回民不可靠。林則徐不同意道光帝的看法，他曾在給兒子林汝舟的信中說(shuō)：“前次汪衡甫致懈翁信云‘田地給回，恐致內(nèi)占。懈謂此說(shuō)大不可解。如以田與浩罕，始有內(nèi)占之患，以本城回子耕本城地畝，何云內(nèi)占？”認(rèn)為維吾爾族人耕種，是合理的。對(duì)于道光皇帝的屯田政策，林則徐認(rèn)為是不公平的，他在信中說(shuō)：“今庫(kù)車一處，廷議雖準(zhǔn)給回，而錢糧要平分。以此作難，實(shí)太不近人情理?！?/p>

因此，林則徐堅(jiān)持“因地制宜，毫無(wú)成見(jiàn)”，反復(fù)向清決策層提出申訴，要求南疆大部分土地交給維吾爾族群眾屯墾。林則徐堅(jiān)持的理由是：“夫田地欲招民戶者，為邊防計(jì)耳。殊不知回疆之所謂邊防者，防卡外之浩罕、布魯特、安集延而已，若八成回民，何防之有？”富民才能實(shí)邊，不能本末倒置，不富民反而防民，只能增加民族的反抗情緒，影響民族團(tuán)結(jié)，因此應(yīng)在維吾爾族聚居的地方，主張“回屯”，免去了招徠費(fèi)用，還可以安定民心，有助于民族團(tuán)結(jié)。由于林則徐在堅(jiān)持“回屯”的前提下，又根據(jù)各地民眾的居住和土地耕種狀況，有理有據(jù)的提出建議，道光帝最終同意了林則徐“回屯”的建議，審批了奏折。

林則徐屯田事件的結(jié)合實(shí)地的務(wù)實(shí)精神，不僅為當(dāng)?shù)氐木S吾爾族人民爭(zhēng)得了土地，還有利于發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，提高少數(shù)民族的生活，為屯墾戍邊奠定了基礎(chǔ)，更在一定程度上緩和了當(dāng)時(shí)的民族矛盾，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，為新疆長(zhǎng)治久安做出了較大的貢獻(xiàn)。

林則徐足跡從南到北，由中原到邊疆，興修水利、救災(zāi)放賑、查禁煙害、改革財(cái)政，特別是在西戍的四年多的時(shí)間里面，林則徐以極大的務(wù)實(shí)精神，不僅在自己的崗位上盡職盡責(zé)，造福一方，還極大程度上的促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)一心搞發(fā)展，將關(guān)心國(guó)計(jì)民生的精神帶到了祖國(guó)的邊陲，在新疆三年零兩個(gè)月的生活中，全心全意為新疆人民做了許多實(shí)事，其關(guān)注民生，注重民風(fēng)，用心處理好民族事務(wù)的民本思想，值得后人學(xué)習(xí)和紀(jì)念。

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作者簡(jiǎn)介：劉樺坪，昆明醫(yī)科大學(xué)海源學(xué)院。