摘 要：遂溪醒獅在2006年成功入選我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為國際性的醒獅藝術(shù)品牌，提升了遂溪醒獅的知名度和影響力，反映了遂溪醒獅作為“非物質(zhì)文化”肯定有自己的獨到之處。目的在于為其它非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)；文化遺產(chǎn)；醒獅

在強調(diào)人類共享、文化尊重、和平發(fā)展價值觀念的前提下，積極有效地弘揚、繼承各項符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的民族文化，力保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個更好的發(fā)展與生存空間，是我們目前面對的重要任務(wù)。既然遂溪醒獅已是我國國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此我們必須在傳承與發(fā)展的過程中，我們更應(yīng)該有效地保護(hù)這種富有地方特色的民間文化，以積極、健康的態(tài)度向世人展示地方民俗文化的優(yōu)越性。

一、歷史性與傳承性價值

歷史性與傳承性價值是指為了保護(hù)本民族的文化，通過本民族的精、氣、神等特征方式傳承使得本民族的文化可以永遠(yuǎn)屹立在世界各民族之中。因此，世界各個民族必須學(xué)會處理好文化遺產(chǎn)的發(fā)展與傳承。

在目前世界文化大交融發(fā)展背景下，我們應(yīng)該緊扣時代發(fā)展的步伐，大力弘揚中華民族文化事業(yè)，積極發(fā)展我國優(yōu)秀民族體育文化。遂溪的醒獅作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)我們更應(yīng)該去珍惜傳承、發(fā)展它。因此，為了更好的繼承、發(fā)展它，我們就要首先借鑒前人的豐富經(jīng)驗作為基礎(chǔ)，并結(jié)合當(dāng)前社會的發(fā)展趨勢，使得遂溪醒獅更好的滿足社會的發(fā)展以及人們文化需求。從而更好的繼承、保護(hù)、提升這種優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)。

二、藝術(shù)性價值

遂溪醒獅表演形式多樣，有群獅、高臺獅、高樁獅、地面獅、單獅、雙獅都能很惟妙惟肖表現(xiàn)出獅子剽悍、威武、機靈的特性，以及獅子在不同環(huán)境所表現(xiàn)出的表型動作，這也體現(xiàn)出遂溪醒獅表演技藝的高超。遂溪醒獅與“難、險、新、驚”的特點，惟妙惟肖的演繹出獅子的喜、怒、驚、疑等表情，給人展現(xiàn)出栩栩如生的獅子形象，震撼人們的視覺和觸動人們的情感，給人一種極其富有藝術(shù)感的表演。另外，震憾心靈的鑼鼓聲及獅子的服飾，人獅共舞的場面都具有重要的審美藝術(shù)價值。

三、科學(xué)性價值

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看科學(xué)價值，對科學(xué)價值認(rèn)識又有所不同。遂溪醒獅從漢代以來，之所以能夠在民間逢勃發(fā)展并世代相傳，固然有它自己獨特文化底蘊與合理性。遂溪醒獅是來源于民間，發(fā)展于民間的民俗體育活動。在它的發(fā)展過程中也伴隨著一些封建迷信的東西，造成阻礙醒獅的健康發(fā)展。例如，在醒獅表演的過程中、制作過程中等，都伴隨著不科學(xué)的低俗因素。隨著社會的進(jìn)步，人們的知識文化水平的不斷提高，人們的思想和意識觀念都在轉(zhuǎn)變。為此，塑造健康向上的醒獅文化是現(xiàn)在社會的需要，這就需要我們對遂溪醒獅文化進(jìn)行梳理和總結(jié)，去取糟粕，提取精華，才能使得遂溪醒獅滿足社會的發(fā)展需要，方能使得遂溪醒獅向更高的層次發(fā)展。

四、社會和諧價值

豐富人們物質(zhì)生活促進(jìn)社會和諧發(fā)展是遂溪醒獅文化的“最高奮斗目標(biāo)”，在積極倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會的同時，我們國家制定“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)措施具有鮮明的時代特色及意義。社會和諧價值體系以民族共同心理、文化習(xí)俗有著不可分割的關(guān)系，共同的民族心理認(rèn)知和生活文化習(xí)俗對民族團(tuán)結(jié)起到凝結(jié)作用，醒獅作為一種體育文化或者說民俗文化，它在一定程度上促進(jìn)了共同民族文化的認(rèn)同意識，產(chǎn)生團(tuán)結(jié)友好的作用。也是建設(shè)和諧社會主義社會的需要。

遂溪醒獅作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對建設(shè)和諧社會，特別是社會主義新農(nóng)村建設(shè)方面具有非凡意義，其中主要體現(xiàn)在這些方面：第一，開展醒獅活動對豐富鄉(xiāng)村文化加強新農(nóng)村文化建設(shè)具有重要意義。特別是為青少年、農(nóng)民提供一個娛樂、健康的文化活動平臺，讓更多的群眾參與這項活動中來，從而進(jìn)一步改善農(nóng)村的文化生活和充實村民的農(nóng)閑時間。對從事醒獅運動的村民來說，受醒獅文化的熏陶，會影響到他們的言行舉止，提高他們的文化素質(zhì)，這對建設(shè)社會主義新農(nóng)村有著重要的意義。第二，醒獅文化活動在民間在一定程度上能促進(jìn)人們的友好關(guān)系，或者消除、解決糾紛的作用，以醒獅活動打開矛盾對話大門。如遂溪文車村與許屋村村民之間矛盾，使得兩村村民幾乎斷絕往來。通過醒獅活動的交流的次數(shù)變多，兩村的歷史恩怨逐漸得到化解，兩村在醒獅活動上面加強合作，相互學(xué)習(xí)，共同把遂溪醒獅運動推廣開來，成為遂溪醒獅文化的招牌。然而，遂溪醒獅文化的開展過程中對解決部分青年的就業(yè)問題、促進(jìn)獅具的銷售、帶動旅游業(yè)等方面做出了一定貢獻(xiàn)。

五、經(jīng)濟性價值

非物質(zhì)遺產(chǎn)是歷史文化的產(chǎn)物，它蘊涵的價值主要體現(xiàn)在悠久的歷史背景上面，經(jīng)濟開發(fā)層面具有很大經(jīng)濟效益。對非物質(zhì)文化的遺產(chǎn)必須有充足的資金做保證，為此我們應(yīng)該科學(xué)合理地開發(fā)遂溪醒獅文化，把遂溪醒獅作為一種經(jīng)濟文化開發(fā)，充分發(fā)揮其經(jīng)濟價值。這樣才是對遂溪醒獅最好的傳承和發(fā)展。近年來，遂溪的新農(nóng)村文化建設(shè)和傳統(tǒng)文化整理傳承方面成績顯著，把遂溪醒獅作為遂溪文化建設(shè)的重要方面，去促進(jìn)文化遂溪、和諧遂溪的建設(shè)。也通過遂溪醒獅活動帶動遂溪經(jīng)濟的發(fā)展，把遂溪這個文化品牌推到各地。隨著遂溪醒獅的發(fā)展，其經(jīng)濟開發(fā)將獲得更好的發(fā)展前景。

六、娛樂性價值

舞獅活動借助鑼鼓將獅子的舞蹈與形態(tài)巧妙地融合在一起，在鑼鼓的節(jié)奏中完成各種表演動作及造型，鑼鼓激昂雄獅走起，對表演者來說是極具有挑戰(zhàn)性，也是一種極佳的精神和身體的多方面鍛煉。醒獅的比賽、表演，精彩萬分，氣勢恢宏，激奮人心，并且?guī)в屑闅g樂氣氛，為節(jié)日帶來熱鬧、喜慶，給人生活添增樂趣。對于現(xiàn)代都市中，它可以稱的上是一種充滿民間風(fēng)情、民俗風(fēng)情的獨特風(fēng)景線。而遂溪醒獅也是一種民俗文化活動，一般醒獅活動在民間是一種祈求神靈的保佑，風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐收的愿望。

遂溪醒獅展示出我們中華民族特有的精、氣、神和文化思維，從不同的角度去解剖、挖掘、整理、理解遂溪醒獅文化，不僅有利于我們?nèi)フJ(rèn)識其更深層的文化底蘊，而且對它的保護(hù)及發(fā)展有著極其重要的意義。同時也其它傳統(tǒng)項目的發(fā)展提供借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇雄.國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之遂溪醒獅研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2007，（4）.

[2]洪三泰.遂溪醒獅文化探源[J].遂溪文史第八輯，2004，135.

作者簡介：梁景武，男，廣東湛江人，碩士，助教，主要研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。